加強學(xué)校音樂(lè )教育的民族化

　　摘要 :文章結合當前我國音樂(lè )教育中民族音樂(lè )作品選擇的不足,提出強調發(fā)揮母語(yǔ)音樂(lè )文化優(yōu)勢的重要性,指出我國音樂(lè )教育應該針對我國自身特點(diǎn),盡快建立符合我國國情特點(diǎn)的音樂(lè )體系。

　　關(guān)鍵詞 :師范院校 母語(yǔ) 民族音樂(lè )

　　師范院校是以培養中小學(xué)音樂(lè )教師為宗旨的,如何在學(xué)校里加強愛(ài)國主義教育,強化對學(xué)生的民族音樂(lè )教育是當務(wù)之急。應當看到,目前統編教材無(wú)論是在調式旋法、和聲復調以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂(lè )教育體系,雖然黎英海先生早已出版了《漢族調式及其和聲》,但是,在現在院校以鍵盤(pán)樂(lè )器為主的基礎教學(xué)中,學(xué)生對民族音樂(lè )體系仍知之甚少。中國傳統音樂(lè )往往是用宮、商、角、徵、羽來(lái)稱(chēng)謂調式音階,以板腔體系來(lái)稱(chēng)謂節拍,學(xué)生對此是陌生的。特別是在中國傳統音樂(lè )中往往采用“音腔”,演奏中往往采用即興,這對于習慣于鋼琴學(xué)習的學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅不適應,還錯誤地認為中國傳統音樂(lè )中的“音腔”不準。此外,中國傳統音樂(lè )中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對學(xué)習鍵盤(pán)樂(lè )器的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可思議。

　　一位科學(xué)家在取得了關(guān)于人腦與母語(yǔ)關(guān)系的新發(fā)現之后講道:是母語(yǔ)將人們接受、處理、感覺(jué)和理解聲音的方法和外界環(huán)境區分開(kāi)來(lái),母語(yǔ)與腦內情感功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。在這里,我們首先要了解“母語(yǔ)”這個(gè)概念的含義,母語(yǔ)是各種文化傳統的根基,與當今全球化后殖民批評語(yǔ)境中各種文化傳統爭取獨立自主的歷史背景部分相似。

　　著(zhù)名哲學(xué)家卡西爾認為:“在某種意義上,言語(yǔ)活動(dòng)決定了我們所有的其他活動(dòng)。我們的知覺(jué)、直觀(guān)和概念都是我們母語(yǔ)的語(yǔ)詞和言語(yǔ)形式結合在一起的。要解除語(yǔ)詞與事物間的這種聯(lián)結,是極為艱難的。然而,當我們開(kāi)始學(xué)習一種新語(yǔ)言時(shí),我們就不得不做出這樣的努力,把這兩個(gè)因素分離開(kāi)來(lái)。”一個(gè)民族將自己的文化、歷史以及對環(huán)境作出的反應的各種體驗都凝聚在自己的語(yǔ)言?xún)?也包含在音樂(lè )語(yǔ)言里,并代代相傳,維系著(zhù)整個(gè)民族群體生命的延續。簡(jiǎn)單地說(shuō),中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育是以中華各民族、各地區不同音樂(lè )風(fēng)格內容所組成的,并有著(zhù)中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值觀(guān)念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎。當然,“母語(yǔ)音樂(lè )教育”并不是以簡(jiǎn)單的或按西方人的教學(xué)方式把中國民族音樂(lè )編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)來(lái)看,任何完整的體系性的語(yǔ)言教學(xué),則必須包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯。然而,目前我們中國音樂(lè )教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯基礎是沒(méi)有的,所進(jìn)行的聽(tīng)、讀(如視唱練耳)訓練, 說(shuō)、寫(xiě)(演創(chuàng )概念、語(yǔ)法結構)概念和譯(音樂(lè )音響的思維、文化哲學(xué)解讀)都是西方音樂(lè )體系的。所接觸到的中華民族音樂(lè )作品僅為音樂(lè )教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語(yǔ)音樂(lè )的教學(xué),其本質(zhì)就是要將與西方音樂(lè )語(yǔ)法的不同規律分離開(kāi)來(lái),進(jìn)行自身音樂(lè )語(yǔ)言智力結構、文化結構的探索,打破以西方音樂(lè )本體結構為標準的認識框架和課程體系及教學(xué)法等的制約,進(jìn)行自己較獨立的、系統的課程建構。例如,開(kāi)設中國樂(lè )理課、音樂(lè )方言課與音樂(lè )語(yǔ)言聽(tīng)辨、音樂(lè )詩(shī)、詞、曲和創(chuàng )作課、中國音樂(lè )風(fēng)格課等。因此,以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育不同于“民族化教學(xué)”的本質(zhì)在于:“母語(yǔ)”教學(xué)必須是體系性的,是獨立完整的,而不是西方音樂(lè )體系的附屬或補充。 綜上所述,本文意在說(shuō)明建立以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育應盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設,為此筆者有以下幾點(diǎn)建議。

　　第一,將現在通用的“民樂(lè )”概念修定為“國樂(lè )”,這個(gè)概念不僅僅是一字之差,而是在國民音樂(lè )教育中強化民族意識的舉措。強化國樂(lè )的概念和教育,是提高學(xué)生愛(ài)我中華、弘揚民族音樂(lè )教育的必要手段。

　　第二,盡快組織專(zhuān)家學(xué)者將音樂(lè )家們的科研成果編寫(xiě)成教材,推廣到國民音樂(lè )教育中去。20世紀,我們對東方音樂(lè )傳統文化認知與審美體驗模式的現實(shí)性意義有所忽視,中國國民音樂(lè )教育中根本沒(méi)有東方音樂(lè )的課程設置。這有一些是歷史原因所造成的殘缺,但是有一大批國內的音樂(lè )家已發(fā)現了此問(wèn)題,在這方面從不同角度、不同側面對中國傳統音樂(lè )進(jìn)行了多方面的研究,也已取得了一系列重大成果。母語(yǔ)音樂(lè )的教學(xué)在不同民族、地區、院校都具有不同層面的特點(diǎn)。例如,小學(xué)注重感性,中學(xué)注重知識與參與,大學(xué)注重較深理性層次的文化、美學(xué)修養方面的知識學(xué)習與積累。音樂(lè )母語(yǔ)體系的重建將與現今學(xué)校音樂(lè )教育的體系形成雙語(yǔ)教學(xué),形成一種新的平等的音樂(lè )文化關(guān)系。

　　第三,盡快組織專(zhuān)家學(xué)者就中國音樂(lè )教育民族化的建立進(jìn)行廣泛討論,從而制定出今后的音樂(lè )教育大綱。目前的音樂(lè )課程結構沒(méi)有擺脫以西方音樂(lè )語(yǔ)法或音樂(lè )形態(tài)學(xué)的理念來(lái)理解中國音樂(lè ),包括概念、聽(tīng)覺(jué)、審美體驗模式,這不合乎語(yǔ)言學(xué)習本身所固有的系統性,而且音樂(lè )概念系統的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通,而認識中西音樂(lè )語(yǔ)言結構及審美體驗行為模式的差異,更不能夠進(jìn)入兩種文化音樂(lè )語(yǔ)言各自所固有的“語(yǔ)境”,我們應使中國音樂(lè )與其他音樂(lè )文化系統獲得一種共時(shí)性與現代性,制定出今后的音樂(lè )教育大綱。

　　第四,增加民族音樂(lè )的視聽(tīng)欣賞,特別是對一些少數民族音樂(lè )的欣賞。在音樂(lè )課堂上,我們的學(xué)生連京劇都很少聽(tīng),更不用說(shuō)是“昆曲”等一些古老劇種的音樂(lè ),而 56個(gè)少數民族音樂(lè )更難以在課堂中得到欣賞。這種現象正是音樂(lè )教育中所存在的弊端,不能不引起音樂(lè )家、教育家們的關(guān)注。

　　目前,中國特色的音樂(lè )教育改革的實(shí)踐,以及社會(huì )生活對藝術(shù)教育提出的要求,都提出了以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育的這個(gè)深遠問(wèn)題。建立以中華文化為母語(yǔ)音樂(lè )教育體系需要一段時(shí)間,不可能一蹴而就。但是,逐漸加強民族音樂(lè )的教育,從思維觀(guān)念中轉變,從教學(xué)內容上充實(shí)還是可行的。音樂(lè )教育家們應該盡快轉變歷史形成的教學(xué)模式,從全方位的角度審視以往的教材,開(kāi)拓視野,為振興中華、弘揚民族文化做出我們的貢獻。

　　參考文獻 :

　　[1]管建華著(zhù)《世紀之交中國音樂(lè )教育與世界音樂(lè )教育》.南京師范大學(xué)出版社,2002年版。

　　[2]于世華《在師范院校中應該加強民族音樂(lè )教育》.原載于《新疆師范大學(xué)學(xué)報》,2002年第3期。

　　[3]卡西爾著(zhù),甘陽(yáng)譯《人倫》.上海譯文出版社.1997年版。

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