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教育哲理人生論文
每一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世間就預示著(zhù)他的一切將會(huì )在這里發(fā)生，所有的理想 信念 追求也會(huì )隨著(zhù)他的成長(cháng)一步一步地走向盡頭——死亡。以下是教育哲理人生論文，歡迎閱讀。
陶淵明是兩漢魏晉南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人，也是杰出的辭賦家與散文家，他開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)的先河，使我國古典詩(shī)歌達到了一個(gè)新的境界。在當時(shí)浮躁而功利的社會(huì )，他有著(zhù)自己獨到的哲學(xué)思想，用寧靜、平和的心態(tài)坦然面對生活，欣然回歸田園，放飛心靈。本文通過(guò)分析陶淵明的作品，探討其人生哲理、生活品位及遠大志向三個(gè)方面對現代人的參考價(jià)值，以陶淵明詩(shī)文為載體，引導藝校學(xué)生以正確的人生態(tài)度解決現實(shí)生活中的困惑，從而獲得心靈的灌溉與滋潤。
一、探討陶淵明的人生哲理，提升現代人的人格魅力。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少陶淵明的作品，如《桃花源記》、《歸田園居》、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》等，這些作品是作者生活的縮影與思想的真實(shí)寫(xiě)照。陶淵明的人生歷程是其人生哲理形成的基礎。他出身破落仕宦家庭，自幼發(fā)憤讀書(shū)，立志報國。他出身低微，受人輕視，為官多年，看盡官場(chǎng)的**，因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過(guò)起了躬耕自足的田園生活。在學(xué)習陶淵明作品的教學(xué)設計上，我采用以下步驟：(1)識記、理解;(2)賞析;(3)領(lǐng)悟;(4)反思。首先對當時(shí)晉宋易代的歷史背景進(jìn)行相關(guān)的介紹，然后以藝術(shù)的手法引導學(xué)生參與教學(xué)，再對詩(shī)歌由淺入深進(jìn)行具體分析，讓學(xué)生充分理解其蘊含的積極意義，最后是開(kāi)展課堂討論，讓學(xué)生探究什么才是正確的人生觀(guān)，如何實(shí)現自己的藝術(shù)理想。授課后學(xué)生領(lǐng)悟到陶氏的人生哲理：做人要有高尚的人格，要以正確的人生態(tài)度面對復雜的社會(huì )現象并執著(zhù)地堅持自己的人生理想。
陶淵明不屑名利與貪欲，崇尚高層次的精神追求�！稓w園田居》中一句“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”道出了作者對俗世名利的輕鄙，而“久在樊籠里，復得返自然”更加強烈表達了他對自由、快樂(lè )的向往。另一作品《歸去來(lái)兮辭》則表明他與名利決裂，不與世俗同流合污的決心。歸隱后，他安貧樂(lè )道，忘懷得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，盡情地謳歌自己的田園生活，由此可見(jiàn)他在黑暗的社會(huì )里仍然堅持著(zhù)高潔的理想和志趣。他在《飲酒》中寫(xiě)道：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠地自偏�！北磉_了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬靜舒適的精神境界。當今社會(huì )，人們苦苦追求金錢(qián)、名譽(yù)、地位，往往卻得不到幸福。精神與物質(zhì)孰輕孰重?陶淵明的人生哲理已經(jīng)給出了答案，參透這一點(diǎn)，能夠幫助我們從世俗的所謂“成功”中解脫出來(lái)，尋找到生活的真諦。
歷史上，文人一般鄙視勞作，看不起農人，不屑與他們?yōu)槲�。但陶淵明卻與眾不同，他處處關(guān)心、尊敬農人，稱(chēng)贊他們淳樸、友善、辛勤的品質(zhì)，并且以農家為友，關(guān)心農事，感同身受，真切體會(huì )他們的疾苦。他在《歸園田居》中寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！泵鑼�(xiě)了勞動(dòng)之艱辛，收獲之不易。反觀(guān)現在有的學(xué)生過(guò)著(zhù)“五谷不分，四體不勤”，“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，對父母長(cháng)輩的付出熟視無(wú)睹，認為理所當然，毫無(wú)感恩之情。通過(guò)學(xué)習陶淵明的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)生能反思自己，學(xué)會(huì )尊重別人的勞動(dòng)與付出，逐步完善自己的人格。
二、以藝術(shù)和生活為載體，領(lǐng)悟陶淵明的生活品位，開(kāi)發(fā)學(xué)生真善美的天性。
在導入新課時(shí)，我查找背景資料，選取陶淵明作品的精華，制作了精美的課件，讓學(xué)生們先“品詩(shī)文”。陶淵明熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然的精神境界在其作品中多有體現，如《飲酒》中：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！币约啊短一ㄔ从洝分校骸胺疾蒗r美，落英繽紛�！边@些貌似簡(jiǎn)潔的詞句把大自然的面貌生動(dòng)地呈現在我們面前：山水田園是如此優(yōu)美，社會(huì )風(fēng)氣是如此和諧�！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光�！贝颂幍奈淖直硎龀錆M(mǎn)神秘感，讓學(xué)生緊緊跟誰(shuí)著(zhù)漁人前行探尋。又如：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔�！币粋�(gè)句子就把隱世的原因交代得清清楚楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練�！皢�(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉�！弊x此句不禁令人感嘆時(shí)光匆匆流逝，世易時(shí)移。
接下來(lái)是讓學(xué)生選出最喜愛(ài)的作品“誦詩(shī)文”，大家結合自己的專(zhuān)業(yè)技能進(jìn)行表演。學(xué)生對此很感興趣，現場(chǎng)氣氛非�；钴S。有的以古箏或笛子伴奏，有的以古典舞伴舞，有的用和唱等方式襯托朗誦者的表演，很有創(chuàng )意，藝術(shù)地再現了作品的意蘊，互動(dòng)很成功。藝術(shù)是相通的，詩(shī)與歌、歌與舞、詩(shī)與音樂(lè )的結合，激發(fā)了學(xué)生對藝術(shù)的熱愛(ài)，提高了學(xué)生對藝術(shù)的審美能力，培養了學(xué)生準確地表達自己的藝術(shù)情感。
陶淵明熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜糧食。他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中寫(xiě)道：“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難�！鞭r民就是這樣長(cháng)年累月地勞動(dòng)，默默耕耘，才能獲得果腹之物。食物是來(lái)之不易的，一分耕耘才有一分收獲。我鼓勵學(xué)生走出課堂，多觀(guān)察社會(huì )，多參與勞動(dòng)。為了檢測實(shí)踐效果，我布置了兩個(gè)作業(yè)：(1)撰寫(xiě)勞動(dòng)日記;(2)舉辦勞動(dòng)攝影展。同學(xué)們積極參加社會(huì )實(shí)踐，有同學(xué)在日記中寫(xiě)道：“從松土、播種、澆水、施肥、打蟲(chóng)到采摘，我都參與了，真正體會(huì )到勞動(dòng)的辛苦與收獲的樂(lè )趣�！眲趧�(dòng)不僅鍛煉了他們的身體，而且增強了他們的意志，提高了他們的修養和素質(zhì)。攝影展真實(shí)地記錄了他們的汗水和收獲。有的同學(xué)還在照片中配上陶淵明的名句，構圖非常精美。學(xué)生從五谷不分到初步了解多種農作物的生長(cháng)規律，知道一些家禽的種類(lèi)和飼養方法，還對我國的二十四節氣有了一些認識，課外收獲頗豐。
陶淵明坦誠待人，珍惜友誼。他為人質(zhì)樸、淳厚，觀(guān)念上沒(méi)有等級之別、貧富之分。他在《雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親!得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不待人�！睆闹形覀兛梢钥闯鏊麑ε笥训纳顡吹母星��！短一ㄔ从洝分v通，村民知道漁人誤入桃花源后，“便要還家，設酒殺雞作食”。在陶淵明的理想社會(huì )里，村民待人真誠、慷慨，處處洋溢著(zhù)平等、快樂(lè )。而現代社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)競爭和壓力的社會(huì )，人與人之間的聯(lián)系因為有了電話(huà)、網(wǎng)絡(luò )看似近了，其實(shí)距離是越來(lái)越遠了，同事朋友之間少了關(guān)懷親密之情，倒是多了幾分戒備，更有甚者，爾虞我詐、鉤心斗角，為達目的不擇手段，更別說(shuō)是和陌生人�？纯刺諟Y明，他在他生活的那個(gè)等級制度、門(mén)閥制度嚴格的封建社會(huì )里尚且能做到“落地為兄弟，何必骨肉親”;再看看我們，我們生活在一個(gè)積極構建和諧社會(huì )的社會(huì )主義國家里，我們是怎么做的?那么，我們現代人的友誼可否也可以少些功利，少些世俗?如此一來(lái)，我們的人生豈不是更淳樸更快樂(lè )?
三、學(xué)習陶淵明樹(shù)立遠大的志向，積極追求自己的藝術(shù)理想。
陶淵明一生多有挫折，但他并不沉淪，始終保持奮發(fā)精神，努力爭取實(shí)現人生價(jià)值。他在《飲酒》中寫(xiě)道：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝�！彼郧嗨勺杂�，表現自己堅貞高潔的人格。我們在欽佩他這種不畏挫折、大膽追求理想的生活勇氣之余，要學(xué)會(huì )從小樹(shù)立遠大的志向，堅定不移地向自己的人生目標進(jìn)發(fā)。
社會(huì )是紛繁復雜的，如何面對理想與現實(shí)的差距，是每一個(gè)人都曾經(jīng)思考的問(wèn)題。我們且看陶淵明是如何看待的�！稓w田園居》有云：“久在樊籠里，復得返自然�！彼袥_破羈絆的勇氣，放棄為官的種種好處，重歸田園生活�！兑凭印酚衷疲骸跋嗨紕t披衣，言笑無(wú)厭時(shí)�！痹谌粘Ｉ钪�，他真率曠達，從平凡中尋找天然的樂(lè )趣�！叭松蝗缫馐司拧�，我們遇事要學(xué)會(huì )及時(shí)調整自己的情緒，以平和、超脫的心態(tài)去面對社會(huì )不公與現實(shí)的迷惘。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生平時(shí)的專(zhuān)業(yè)訓練和比賽任務(wù)非常緊張，比賽的失誤常常出現，競爭那么激烈，學(xué)生難免會(huì )浮躁�！皩庫o致遠”，只有像陶淵明那樣心境平穩沉著(zhù)、專(zhuān)心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。
四、探討陶淵明作品的有效教學(xué)策略。
教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，它關(guān)系著(zhù)教學(xué)的成效。根據教學(xué)內容的重難點(diǎn)和藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我運用了下列幾種教學(xué)方法。
1.演示法
演示法是老師在課堂上通過(guò)展示課件，指導學(xué)生獲得感性認識的方法。我校是一所綜合性的職業(yè)藝術(shù)學(xué)校，學(xué)生活潑好動(dòng)，興趣廣泛，但古文基礎相對較差，理解能力欠缺。我在課程導入時(shí)用演示的方法，把陶淵明的生平、所處歷史背景、代表作簡(jiǎn)明、清晰地呈現出來(lái)，使學(xué)生感興趣，邊看邊思考，快速進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，克服對文言文和古詩(shī)的恐懼。
2.讀書(shū)指導法
讀書(shū)指導法指的是老師指導學(xué)生通過(guò)閱讀教材、參考書(shū)和課外讀物而獲得知識、發(fā)展其自學(xué)能力的方法。我根據學(xué)生能歌善舞、熟悉樂(lè )器、會(huì )表演的特點(diǎn)，開(kāi)展了“誦詩(shī)文”的讀書(shū)活動(dòng)，要求大家選取最喜愛(ài)的陶淵明作品，結合自己的專(zhuān)業(yè)并充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng )意，進(jìn)行朗誦表演，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)潛能，為將來(lái)的發(fā)展打下文化基礎。
3.參觀(guān)法
參觀(guān)法指的是老師組織學(xué)生到農村、自然界、工廠(chǎng)等地進(jìn)行觀(guān)察和研究，從而獲得課外的知識。它能使教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，擴大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在大自然中得到熏陶和教育。撰寫(xiě)勞動(dòng)日記和舉辦勞動(dòng)攝影展可使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心農事。
五、結語(yǔ)
學(xué)習陶潛詩(shī)文，可使學(xué)生進(jìn)入更深層面的思考，從人性的角度發(fā)掘陶淵明作品的人生哲理及其對現實(shí)生活的意義。學(xué)生喜愛(ài)他的作品，就如暢游在美麗的山水田園間，領(lǐng)略一份純樸的農家風(fēng)貌，體會(huì )作者的艱辛與喜悅，從而感恩自然，體察民生，懂得思考種種不平的現狀。這樣，學(xué)生的眼光就會(huì )從書(shū)本中從課堂中轉向社會(huì )轉向歷史，豐富自己的知識，充實(shí)自己的思想。正如現代教育學(xué)派代表人物美國的教育家杜威所主張的那樣：批判傳統的教育理論以教師為中心、課堂為中心、教材為中心的主張，強調教育與生活、學(xué)校與社會(huì )的聯(lián)系，“教育即生活”、“教育即生長(cháng)”、“教育即經(jīng)驗的改造”三個(gè)命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)。作為藝術(shù)學(xué)校的老師，我們應結合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向，探討有效的教學(xué)途徑，因材施教，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，提升他們的文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能。
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