生命視角下兒童養成教育研究論文

　　摘要：養成教育有利于兒童知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展，并影響兒童一生的發(fā)展�，F代經(jīng)濟快速發(fā)展伴隨社會(huì )激烈的競爭，培養孩子尊重生命，熱愛(ài)生命，身心和諧發(fā)展至關(guān)重要。本文擬從生命視角探討兒童的養成教育問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：生命教育；少年兒童；養成教育

　　教育是培養人的活動(dòng)，其目的是促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，基礎教育是根本。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和人民生活水平的提高，兒童教育愈來(lái)愈受到社會(huì )和家庭的關(guān)注。兒童養成教育的重要性也逐漸受到社會(huì )重視和認可。但目前兒童養成教育中也存在一些問(wèn)題，如許多家長(cháng)對兒童養成教育普遍重視不夠、教育方法簡(jiǎn)單、忽視了孩子的主體性和自身的要求等等。生命教育關(guān)注人的發(fā)展和完善，本文從生命視角下對兒童養成教育進(jìn)行深入分析，同時(shí)，希望引起家長(cháng)及教育工作者的足夠重視，并試圖找到更加有效的兒童養成教育的途徑和方法，為兒童教育提供一些建議。

　　一、生命視角下兒童養成教育的意義

　　生命教育，揭示了教育的真諦。生命教育關(guān)注人的發(fā)展和完善，是國內外備受矚目的重要研究領(lǐng)域。最早踐行和倡導生命教育的是美國學(xué)者杰唐納華特士，他的《生命教育》一書(shū)致力于探討人的生長(cháng)發(fā)育與生命健康的教育真諦。自20世紀90年代，我國基礎教育改革全面實(shí)施素質(zhì)教育，提倡以人為本，尊重、理解、關(guān)心、信任他人，從某種意義上講，這也是對生命教育的引導。生命教育的目標是實(shí)現人的全面發(fā)展和可持續發(fā)展，生命教育的基礎是尊重生命，尊重個(gè)性。哈佛大學(xué)教授邁爾于20世紀80年代末指出：“人和其他動(dòng)物的區別在于其行為程度的開(kāi)放性，道德規范就銘記在幼嬰的開(kāi)放性行為程序內。人類(lèi)的這一開(kāi)放性程序的巨大容量才使道德的形成成為可能。在幼年期奠定的基礎在正常情況下可以維持一生�！别B成教育的關(guān)鍵期是幼兒時(shí)期和學(xué)齡前期，尤其是幼兒階段是社會(huì )性發(fā)展和培養的重要時(shí)期。每個(gè)人的生命僅有一次，相對于整個(gè)人類(lèi)歷史長(cháng)河來(lái)說(shuō)，又是極其短暫的，因此生命的可貴性不言而喻。尊重生命，熱愛(ài)生命，尊重個(gè)體身心成長(cháng)規律，以促進(jìn)兒童的身心全面協(xié)調發(fā)展，顯得尤為重要�，F代經(jīng)濟的快速發(fā)展帶給人們高物質(zhì)生活水平的同時(shí)，社會(huì )激烈的競爭又給人們的精神世界帶來(lái)不安，比如人們的心理承受能力似乎越來(lái)越脆弱，精神空虛，情感冷漠，人們的責任感降低，而且現代人似乎缺乏了我們中國人傳統的美德———吃苦耐勞的精神，許多人漠視生命的價(jià)值等等。所以，我們的教育更應該從基礎教育抓起，最大程度地避免浮躁的社會(huì )給兒童的成長(cháng)帶來(lái)的隱患。尊重生命，尊重個(gè)體的發(fā)展，培養兒童養成教育，在尊重和理解兒童身心發(fā)展規律的同時(shí)，培養兒童對事物的正確認知，培養其積極樂(lè )觀(guān)態(tài)度，構建其健康的情感世界，養成良好的行為習慣等，有利于兒童身心和諧發(fā)展，其一生成長(cháng)受益。

　　二、兒童養成教育存在的問(wèn)題

　　目前，兒童養成教育的培養過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，如教育意識的缺乏，教育方法簡(jiǎn)單以及忽視孩子的主體性等。

　�。ㄒ唬┙逃�意識缺乏，對兒童養成教育不夠重視。不同年代，不同時(shí)期，養成教育的培養目標也會(huì )有所不同，有些學(xué)者認為養成教育應該是一種良好習慣的教育。英國哲學(xué)家弗朗西斯培根曾說(shuō)：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自動(dòng)就應該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習慣�！眱和�養成教育的過(guò)程是引導兒童形成良好習慣的過(guò)程。有的學(xué)者則把養成教育當作是一種行為方式的教育，還有的學(xué)者認為養成教育更多的是自我教育。無(wú)論哪種說(shuō)法，學(xué)校、家庭和社會(huì )層面對兒童養成教育的根本宗旨都應是建筑培養孩子身心健康成長(cháng)的根基，自我和諧發(fā)展的基礎。而許多家長(cháng)乃至教育工作者對兒童養成教育不夠重視，歪曲了其宗旨，更多地將注意力放在孩子的各種能力發(fā)展上，忽視其身心的和諧發(fā)展。尤其是農村留守兒童，父母不在身邊，隔輩教育對養成教育意識顯得更為單薄。

　�。ǘ�）忽視孩子的主體性和自身要求。教育發(fā)展，以人為本。而兒童時(shí)期是人生的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對孩子身心各方面的培養直接影響著(zhù)孩子今后成長(cháng)的過(guò)程，包括價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、知識等等，都處于一個(gè)啟蒙的階段。所以對兒童的培養也受到家長(cháng)和社會(huì )各界的重視。孩子內心發(fā)展相對較脆弱，這樣一個(gè)特殊的不穩定的階段，家長(cháng)關(guān)注其外在能力發(fā)展的同時(shí)，更要關(guān)注其自身的需要。所以家長(cháng)不應該將自己的意志強加給孩子，違背孩子的意愿，應該尊重孩子自身的需要和選擇，家長(cháng)應該是引導者和支持者。

　�。ㄈ�）教育方法簡(jiǎn)單。在現代信息化社會(huì )，家長(cháng)對孩子的教育上資金比例投入很多，唯獨在陪伴孩子的時(shí)間和質(zhì)量上投入較少。許多家長(cháng)由于工作繁忙，沒(méi)有更多時(shí)間陪伴孩子，即使陪伴在孩子身邊，也并不是全身心的陪伴，諸如有些家長(cháng)一邊玩手機，刷微信，一邊陪伴孩子，對孩子缺乏愛(ài)心及耐心，兒童的模仿性極強，在這樣的環(huán)境下成長(cháng)的孩子相對會(huì )缺乏安全感，并且情感上偏于冷漠。

　　三、優(yōu)化兒童養成教育的途徑和方法

　　兒童養成教育中出現的問(wèn)題主要源于學(xué)校和家庭，所以無(wú)論是教育工作者還是家長(cháng)，都應該積極努力地為兒童的成長(cháng)創(chuàng )造優(yōu)良的環(huán)境，探索更加積極有效的方法。

　�。ㄒ唬┘訌妰和�養成教育意識，創(chuàng )造最優(yōu)教育環(huán)境。兒童的養成教育的實(shí)施離不開(kāi)學(xué)校層面，也離不開(kāi)家庭層面，學(xué)校教育工作者和父母都有責任加強養成教育相關(guān)知識的學(xué)習和普及，加強教育意識，為孩子創(chuàng )造最優(yōu)的教育環(huán)境。家庭中，父母應給予孩子更多的愛(ài)心和耐心，以身作則，注意榜樣的力量，比如教給孩子應如何與他人和諧相處，如何區分并發(fā)泄自己的不良情緒，增強心理承受力等。而作為學(xué)校中的教育工作者，更應該以身示教，提高自身素質(zhì)，首先學(xué)習相關(guān)知識并學(xué)有所用，發(fā)揮其教書(shū)育人的作用。

　�。ǘ�）注重養成教育的系統性持續性培養。養成教育的培養并不僅僅停留在兒童時(shí)期，人成長(cháng)的各個(gè)不同時(shí)期都應針對其特點(diǎn)探索養成教育的內容以及方式方法，兒童時(shí)期的養成教育是萌芽，是基礎教育，青少年時(shí)期的養成教育更應豐滿(mǎn)起來(lái)。所以我們應該將養成教育作為一項系統性持續性的工程重點(diǎn)抓。

　�。ㄈ�）兒童養成教育的核心是知、情、意、行的教育引導。每個(gè)人的成長(cháng)都離不開(kāi)知、情、意、行。知指的是認知，只有對自己有正確的認知，才能更好地認知周?chē)�事物。情指的是自我體驗，教育兒童學(xué)會(huì )自尊自愛(ài)。意，更多指的自我控制自我教育，行則指行為。一個(gè)人的知情意行協(xié)調統一，他的身心才能健康成長(cháng)。所以，對兒童知、情、意、行的教育引導是養成教育的核心，其宗旨是培養身心健康協(xié)調發(fā)展的人。任何時(shí)代，教育都肩負著(zhù)培養人的重要使命。從生命視角發(fā)展教育，使教育更貼近具體的人、促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。養成教育有利于兒童知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。生命視角下的兒童養成教育能夠尊重和理解兒童身心發(fā)展的規律，培養兒童對事物的正確認知，培養其積極樂(lè )觀(guān)態(tài)度，構建其健康的情感世界，養成良好的行為習慣等。所以，無(wú)論是家庭層面還是社會(huì )學(xué)校層面都應該對兒童的養成教育引起足夠的關(guān)注，都應該立足于尊重生命，尊重兒童身心發(fā)展規律的基礎上進(jìn)行教育活動(dòng)和教育投資，最大程度地實(shí)現人的全面和諧發(fā)展。

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