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舞蹈對青少年人格發(fā)展的影響論文
在現代教育理念中，素質(zhì)的培養既是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。素質(zhì)教育是促進(jìn)健康人格形成的教育。舞蹈藝術(shù)自身的特點(diǎn)決定了它在人格發(fā)展過(guò)程中的獨特價(jià)值。
一、舞蹈在人格結構中的作用
心理學(xué)家把人格定義為一個(gè)人慣常表現出的穩定性的行為模式和心理特性。美國哲學(xué)家杜威指出，在我們對外部世界的經(jīng)驗中，以及我們人格結構的和諧整合中，藝術(shù)發(fā)揮著(zhù)有機統一的作用。如他所說(shuō)，“藝術(shù)的職能在于統一，在于打破關(guān)于經(jīng)驗世界之基本共同要素的傳統區別，盡管發(fā)展個(gè)性作為審視和表現這些要素的方式，但藝術(shù)的職能影響到個(gè)體的人，這種職能在組合各種差別，旨在消除我們生存諸要素中的孤立和沖突現象，旨在利用它們之間的對立因素來(lái)樹(shù)立一個(gè)更加豐富的人格”
�。ㄒ唬⿲�(gè)性特征的影響。藝術(shù)活動(dòng)對右腦的開(kāi)發(fā)作用早已成為眾所周知的事實(shí)，無(wú)需贅述。而舞蹈集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)于一體，由于與其他多種藝術(shù)形式的相通而具有高度的綜合性。對右腦的影響更為全面深刻。
臨床心理學(xué)研究發(fā)現，右腦損傷的人在人格特征上會(huì )出現一些共同的人格缺陷。系統的心理學(xué)測試證明：就人格價(jià)值而論，他們都遭受到了一種損失。他們都變成為依賴(lài)的、退縮的和沒(méi)有效率的人了。他們的智力本身并沒(méi)有突出的不足，詞匯和言語(yǔ)表達也顯得極少受到影響，而記憶以及與洞察力、情緒控制、主動(dòng)精神、建設性設想和想象力等相聯(lián)系的那些較復雜的協(xié)調能力，則成了大腦半球切除手術(shù)的犧牲品；被觀(guān)察到的是一種窮于人際關(guān)系，情感冷淡和被類(lèi)化了的生硬的人格。心理學(xué)家由此得出結論，右腦對于我們正常人格是具有重要作用的。
�。ǘ⿲φJ知風(fēng)格的影響。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的能力，甚至一個(gè)人的人格，在很大程度上受到“心理習慣”的影響。而在這些習慣中，一個(gè)最為重要的習慣，就是主要依賴(lài)于左腦，還是主要依賴(lài)于右腦的個(gè)人傾向性。兩者有不同的認知風(fēng)格。大致說(shuō)來(lái)，左腦是理智的、邏輯的、言語(yǔ)的；右腦是情緒的、直覺(jué)的、非言語(yǔ)的。
左腦的單側化發(fā)展，作為現代學(xué)校教育的主要特征，帶來(lái)的問(wèn)題日益顯現。左腦優(yōu)勢的人過(guò)分依賴(lài)邏輯和理性。往往把知識從廣闊的生活背景中抽離出來(lái)，孤立起來(lái)。這樣會(huì )導致人類(lèi)認識世界的原初的豐富的感性能力逐漸削弱甚至喪失。因而，當代教育的任務(wù)是，不僅要讓學(xué)生能夠依靠書(shū)本來(lái)獲得知識，還要能夠在生活中通過(guò)豐富的感性資源進(jìn)行學(xué)習。如果說(shuō)藝術(shù)的目的是要人“感覺(jué)到”事物，而不僅僅是“知道”事物，那么舞蹈的感知特性顯然是極為鮮明的。舞蹈藝術(shù)教育的實(shí)施不是靠說(shuō)教，而是借助具體可感的藝術(shù)形象，通過(guò)學(xué)生親歷親為的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)完成的。
舞蹈訓練有助于激發(fā)多種感知和思維。由于學(xué)校教育側重于語(yǔ)言和數學(xué)技能的訓練，培養的往往是線(xiàn)性與序列的思維方式、因果的理解途徑，缺乏創(chuàng )造性思維能力。而藝術(shù)教育培養的是直接的現實(shí)的感性經(jīng)驗，架起語(yǔ)言與非語(yǔ)言之間的橋梁。
舞蹈是人的本能、本性的反映及其產(chǎn)物。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，這種本能、本性被扭曲，以致喪失�，F代人片面發(fā)展了自己的理性，而壓抑、忽略了自己的感覺(jué)。找回、恢復人的本能，就找回了已經(jīng)失去的平衡和和諧。對一個(gè)人整體素質(zhì)的培養和優(yōu)化是從感性素質(zhì)開(kāi)始的。感知覺(jué)的改造會(huì )使人以全新的方式來(lái)感知自我和世界。舞蹈藝術(shù)是感覺(jué)器官的活動(dòng)、形象思維與情緒活動(dòng)，在感性素質(zhì)的培養中所具有的地位與價(jià)值。
二、舞蹈對人格發(fā)生影響的途徑
�。ㄒ唬⿵纳韺用娴叫睦韺用�。身體和心理是人的基本素質(zhì)中不可分割的兩個(gè)方面，心理學(xué)家對素質(zhì)的理解是：“素質(zhì)是發(fā)生于人體中由生理運動(dòng)向心理運動(dòng)轉化中的一種新的系統”體能素質(zhì)是其他素質(zhì)的基礎，直接、間接地影響其他素質(zhì)的形成，而這種影響長(cháng)期以來(lái)被教育界所忽視。
舞蹈動(dòng)作受大腦的支配，對身體的訓練同時(shí)也是對大腦的訓練。舞蹈訓練會(huì )使一個(gè)人獲得身體平衡和節奏性動(dòng)作的習慣。舞蹈中的節奏體現了生命的肉體節奏與精神節奏的統一，潛意識的直覺(jué)與有意識的理性達到的平衡。在融身體、音樂(lè )、情感為一體的教學(xué)過(guò)程中，不斷促進(jìn)感覺(jué)與思維的協(xié)調。節奏感是生命的基本力量，節奏訓練的深層意義表現為，音樂(lè )與身體結合的節奏運動(dòng)具有一種“人格的力量”。
舞蹈教育從舞蹈與人的素質(zhì)培養的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，在教學(xué)中，舞蹈首先是一種身體的訓練。但不只是停留在身體、形體訓練的層次上。舞蹈還是一種表現，學(xué)生能在舞蹈中逐漸認識自我，有助于自我潛力的認識和開(kāi)發(fā)。舞蹈對人的影響和塑造，不僅作用于受教育者的感官，而且通過(guò)美的形式直抵人的心靈深處；不僅影響當前，而且作用長(cháng)遠。古今中外大量實(shí)力都雄辯地證明了舞蹈藝術(shù)能夠以其獨特的功效，成為培養和優(yōu)化人類(lèi)素質(zhì)結構的有效教育途徑。
西方現代舞之母鄧肯有過(guò)一個(gè)著(zhù)名的論斷：“最自由的軀體蘊藏著(zhù)最高的智慧”。舞蹈的表現和傳播不是外物，而是具有血肉生命、飽含感情的人自身。因此通過(guò)形體動(dòng)作和肢體語(yǔ)言的表達從而對身心發(fā)生影響。有組織、有計劃的舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康和協(xié)同發(fā)展。
�。ǘ⿵男睦韺用娴缴鐣�(huì )層面�，F代舞理論之父魯道夫—拉班說(shuō)，舞蹈是一所行為學(xué)校，人們指望它在外露的禮貌背后，產(chǎn)生一種扎根更深的社會(huì )性的和諧和友善。
在青少年階段，舞蹈對群體意識的培養起著(zhù)潛移默化的作用。舞蹈藝術(shù)有很強的集體因素，學(xué)生在跳集體舞的過(guò)程中，需要掌握集體行動(dòng)的方法，養成集體觀(guān)念。舞蹈是人體的律動(dòng)而不是亂動(dòng)。它要求節奏、秩序、齊心協(xié)力、步調一致。在古時(shí)候，舞蹈常被用作改善人際關(guān)系的手段。舞蹈的社會(huì )功能就在于，“乘機介紹了秩序和團結進(jìn)入這些狩獵民族的散漫無(wú)定的生活中”，特別是在跳那些手持武器的集體戰爭舞時(shí)，若不如此，便會(huì )造成危險。
舞蹈一方面潛移默化地培養了人們的群體意識、協(xié)同意識、交際意識和紀律觀(guān)念，另一方面，又保護了每一個(gè)部落成員的個(gè)性自由和個(gè)人的獨創(chuàng )精神。因為它在強調步調一致的同時(shí)又允許甚至鼓勵舞蹈者大顯身手，一展雄姿。所以，它對于趨向松散的群體有一種維系作用，而對于鐵的紀律約束之下的個(gè)體，又是一種解放和松弛。舞蹈造就的是一種既有統一意志又有個(gè)人心情舒暢的理想境界。它使青少年在身心兩方面都得到全面而健康的發(fā)展，成為時(shí)代所要求的既有社會(huì )群體意識又有個(gè)人創(chuàng )造精神的一代新人。
美國《藝術(shù)教育國家標準》，強調了四門(mén)藝術(shù)學(xué)科：舞蹈、音樂(lè )、戲劇和視覺(jué)藝術(shù)是學(xué)校教育的七大核心學(xué)科之一，系統闡釋了藝術(shù)教育的價(jià)值和功能。相比之下，我國普通學(xué)校的藝術(shù)教育已經(jīng)習慣了音樂(lè )、美術(shù)雙科為主的格局，對舞蹈沒(méi)有引起充分的重視。
我國資深舞蹈家、舞蹈教育家、政協(xié)委員資華筠在全國政協(xié)九屆三次會(huì )議上提交了一份關(guān)于加強舞蹈美育建設的提案，指出，舞蹈是可以直接作用于人自身生命質(zhì)量的一門(mén)藝術(shù)，是通過(guò)人自身的形體運動(dòng)來(lái)實(shí)現的藝術(shù)行為，其本體特質(zhì)決定了它在素質(zhì)教育中有著(zhù)作用于人的生理、心理的特殊效用和不可替代的功能。
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