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對音樂(lè )教育的語(yǔ)言分析論文

時(shí)間:2024-07-22 15:34:35 音樂(lè )學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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對音樂(lè )教育的語(yǔ)言分析論文

  [摘要]“音樂(lè )教育”的語(yǔ)言分析,也是對音樂(lè )教育的“能指”與“所指”及其“意指過(guò)程”的分析。如果說(shuō),符號意義上的“音樂(lè )教育”,其“能指”在于明確“符號對象”,那么,“所指”及其“意指過(guò)程”則是澄清“事實(shí)”前提下對“意義”(價(jià)值)的探討。這種澄清首先涉及對“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)形”、“語(yǔ)義”的分析,而“語(yǔ)用”旨在確定“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)形”、“語(yǔ)義”之關(guān)系及其二者生成之路徑。對“音樂(lè )教育”的定義過(guò)程,也是“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)形”與“語(yǔ)義”的關(guān)系生成過(guò)程,其中,“語(yǔ)用”就是對“音樂(lè )教育”下定義時(shí)所依賴(lài)的某種路徑的確認。

對音樂(lè )教育的語(yǔ)言分析論文

  [關(guān)鍵詞]音樂(lè )教育;語(yǔ)形;語(yǔ)義;語(yǔ)用

  現實(shí)的音樂(lè )教育實(shí)踐中,由于“音樂(lè )”與“教育”概念自身的復雜性,以及不同語(yǔ)境下對“音樂(lè )”與“教育”的多樣性解讀,以至在對“音樂(lè )教育”進(jìn)行解釋的各種語(yǔ)用活動(dòng)中必然存在許多歧義。因此,給出音樂(lè )教育的“定義”之前對“音樂(lè )教育”的語(yǔ)言分析就顯得很有必要。一般來(lái)說(shuō),對“音樂(lè )教育”的定義也是對其內涵的領(lǐng)悟或者說(shuō)對其價(jià)值的表述。[1]日常語(yǔ)境下、少數理論描述中存在許多歧義,經(jīng);煜魳(lè )教育的各種涵義,不僅“事實(shí)”與“價(jià)值”混淆(包括音樂(lè )、教育及相互之間),而且“能指”與“所指”的對象也不清晰(包括音樂(lè )教育概念、音樂(lè )教育實(shí)踐與音樂(lè )教育價(jià)值相互之間)。對“音樂(lè )”與“教育”的解讀,盡管使我們從“音樂(lè )”與“教育”的“事實(shí)”與“價(jià)值”層面,領(lǐng)悟到“音樂(lè )教育”存在“人為”與“為人”的差別,其價(jià)值生成路徑由音樂(lè )與教育所左右,但卻還不能自然形成對音樂(lè )教育內涵的真正理解。因此,領(lǐng)悟“音樂(lè )教育”的內涵,界定“音樂(lè )教育”的概念,首先應該對“音樂(lè )教育”進(jìn)行語(yǔ)言分析。而對音樂(lè )教育的語(yǔ)言分析,也是對音樂(lè )教育的“能指”與“所指”及其“意指過(guò)程”的分析。如果說(shuō),符號意義上的“音樂(lè )教育”,其“能指”在于明確“符號對象”,那么,“所指”及其“意指過(guò)程”則是澄清“事實(shí)”前提下對“意義”(價(jià)值)的探討。這種澄清首先涉及對“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)形”、“語(yǔ)義”的分析,而“語(yǔ)用”旨在確定“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)形”、“語(yǔ)義”之關(guān)系及其二者生成之路徑。對“音樂(lè )教育”的定義過(guò)程,也是“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)形”與“語(yǔ)義”的關(guān)系生成過(guò)程,其中,“語(yǔ)用”就是對“音樂(lè )教育”下定義時(shí)所依賴(lài)的某種路徑的確認。從詞形結構上看,一般認為,“音樂(lè )教育”,是“音樂(lè )”與“教育”兩詞的復合。法文為“éducationdemusique”、德文為“Musikausbildung”,俄語(yǔ)為“Образованиенот”,用英文表述一般為“MusicEducation”,也有“musicaleducation”或者“musicteaching“”educationofmusic”等。這不同的表述源于“語(yǔ)用”方式的差異,也是對“MusicEducation”的內涵進(jìn)行解讀時(shí),所產(chǎn)生的不同理解,或是對音樂(lè )教育外延的一種界定。

  一“音樂(lè )教育”的語(yǔ)形與語(yǔ)義

  從語(yǔ)形上看,一般認為,“音樂(lè )教育”中的“音樂(lè )”與“教育”的語(yǔ)言結構方式可分為“主謂結構”、“偏正結構”以及“并列結構”。如果用M代表“音樂(lè )”,用E代表“教育”,那么,這三種結構就可以用符號“M→E”(主謂式)、“M←E”(偏正式)、“M+E”(并列式)代替。但是如果進(jìn)一步細分,把“音樂(lè )”分為“音”與“樂(lè )”,而“教育”則拆為“教”和“育”,那么,“音樂(lè )教育”的詞形結構又會(huì )發(fā)生變化,其詞義也會(huì )相應改變。這樣,“音樂(lè )教育”作為“能指”(語(yǔ)形),其“符形”就有多種形態(tài),對應的“所指”(語(yǔ)義)也就出現差別,但概括起來(lái),“音樂(lè )教育”的“語(yǔ)義”與“語(yǔ)形”(符形)對應,主要歸納為三種:[2]

  1“.主謂式”符形(“M→E”)及其語(yǔ)義。

  即“音樂(lè )”是“主”,“教育”是“謂”,“音樂(lè )教育”的語(yǔ)義等同于“音樂(lè )教育人”或者是“人被音樂(lè )所教育”。此時(shí),無(wú)論是“音樂(lè )教育人”,還是“人被音樂(lè )教育”,“音樂(lè )教育”突出的是“音樂(lè )”的主體性和“音樂(lè )”作為一門(mén)學(xué)科的獨立性,而人則成了音樂(lè )教育的對象。也就是說(shuō)“,主謂式”形態(tài)下的“音樂(lè )教育”,其中使用的“音樂(lè )”是廣義的、埃利奧特所說(shuō)的“MUSIC”,涵蓋了“Music”、“music”等所有可能的文化范疇內的“音樂(lè )”,[3]包括了“自然之樂(lè )”、“符號之樂(lè )”“、意義之樂(lè )”!爸髦^式”符形的“音樂(lè )教育”作為“能指”,其“所指”就是“關(guān)于音樂(lè )的教育”、“為音樂(lè )進(jìn)行的教育”或“進(jìn)行‘音樂(lè )’的教育”,包括各種“音樂(lè )”的教育實(shí)踐形態(tài)。還可細分為“進(jìn)行‘音’的教育”和“進(jìn)行‘樂(lè )’的教育”。前者強調“音樂(lè )”的自然屬性,側重“科學(xué)”在“自然之樂(lè )”中的運用。于是“,進(jìn)行‘音’的教育”,必然強調音樂(lè )技能技巧的教學(xué)與訓練。比如,樂(lè )器的科學(xué)制造與精確演奏(樂(lè )器制造與演奏技術(shù)教學(xué))、聲音的科學(xué)創(chuàng )制與準確呈現(作曲與表演技術(shù)教學(xué))等!斑M(jìn)行‘樂(lè )’的教育”側重“音樂(lè )”的人文屬性,突出“藝術(shù)性”在“音樂(lè )教育”中的地位。比如,用“美”來(lái)指導音樂(lè )的創(chuàng )作與表演,強調對音樂(lè )文化的發(fā)展歷史、音樂(lè )中文化內涵的理解以及音樂(lè )知識的傳承,注重音樂(lè )中的情感因素訓練與表達等。[4]綜合來(lái)看,“主謂式”符形的“音樂(lè )教育”,是對廣義的“音樂(lè )”進(jìn)行的教育,囊括了各種各樣的音樂(lè )教育實(shí)踐,可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。如果說(shuō),“主謂式”符形的“音樂(lè )教育”是“森林”,那么各種具體的音樂(lè )教育實(shí)踐樣式(如幼兒音樂(lè )教育、專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育、普通學(xué)校音樂(lè )教育、社會(huì )音樂(lè )教育、高師音樂(lè )教育等)就是“樹(shù)”;如果說(shuō)對廣義的“音樂(lè )”進(jìn)行的教育是“森林”,那么,對各種具體的“音樂(lè )”(如流行音樂(lè )、古典音樂(lè )、民間音樂(lè )等)進(jìn)行的教育就是“樹(shù)”。因此“,主謂式”符形“音樂(lè )教育”的“所指”(各種具體的音樂(lè )教育實(shí)踐),其“共性”體現在:

  一是突出“音樂(lè )”的主體地位;

  二是強調“音樂(lè )”的“技術(shù)性”與“藝術(shù)性”并重。

  二者是因果關(guān)系,正因為以“音樂(lè )”為主體,所以才強調音樂(lè )的“技術(shù)性”與“藝術(shù)性”。這也為“音樂(lè )教育”中“音樂(lè )自律”的價(jià)值取向埋下伏筆,即從音樂(lè )“本體價(jià)值”角度論述音樂(lè )教育的價(jià)值。

  2“.偏正式”符形(“M←E”)及其語(yǔ)義。

  “音樂(lè )”是“偏”“,教育”是“正”!耙魳(lè )教育”的語(yǔ)義等同于“音樂(lè )中的教育”、“進(jìn)行音樂(lè )的‘教育’”或者說(shuō)是“通過(guò)‘音樂(lè )’進(jìn)行的‘教育’”。此種語(yǔ)境下的“所指”,是指一種特殊的“教育”形式———音樂(lè )的“教育”。這是從“教育”的角度出發(fā),來(lái)看待“音樂(lè )教育”。這里的“教育”具有廣義性,涵蓋文化領(lǐng)域所有的“教育”實(shí)踐,而音樂(lè )的“教育”只是其中之一。[5]于是,對“音樂(lè )的教育”的理解有幾點(diǎn)需要澄清:

  一是“音樂(lè )的教育”與其他教育形式之間有何區別與聯(lián)系。眾所周知,對“教育”形式的表述非常龐雜,如德育、智育、體育、美育、藝術(shù)教育、情感教育、知識教育、技術(shù)教育、文化教育、終身教育……!耙魳(lè )的教育”屬于其中哪一種?顯然,答案不是唯一的。究其原因,“音樂(lè )的教育”是“教育”的組成部分,所以,它具有以上各種“教育”樣式的共性,即“音樂(lè )的教育”具有德育、智育、體育、美育與藝術(shù)教育、情感教育、知識教育、技術(shù)教育、文化教育、終身教育等“教育”形式的共同特點(diǎn),這一共同點(diǎn)就是“有目的的培養人的活動(dòng)”。所以“,音樂(lè )教育”也是對人的一種有目的的培養,只不過(guò)這種目的性與其他“教育”形式的目的性既有一致性,又有其獨特性!耙魳(lè )的教育”就是在體現“教育”共性的同時(shí),充分發(fā)揮其獨特性。這種獨特性究竟指什么,后面將進(jìn)一步論述。

  二是“偏正式”形態(tài)的“音樂(lè )的教育”與“主謂式”形態(tài)的“音樂(lè )教育”之間有何區別和聯(lián)系。二者的區別源于對“音樂(lè )教育”中“音樂(lè )”以及“有目的的培養”的“教育”兩方面割裂地解釋。這種割裂的解釋?zhuān)鶐?lái)“音樂(lè )教育”價(jià)值取向上的沖突和矛盾。也就是說(shuō),只強調“音樂(lè )”的自律性時(shí),就成了“主謂式”符形的“音樂(lè )教育”,即“進(jìn)行‘音樂(lè )’的教育”,凸顯“音樂(lè )”的技術(shù)與藝術(shù)的本體價(jià)值;而強調“教育”的自律性時(shí),強調的是“教”和“育”,側重的是“音樂(lè )”的文化、知識以及非本體價(jià)值。二者之間的共同點(diǎn)在于:“偏正式”符形“音樂(lè )的教育”,雖然克服了“主謂式”符形的“音樂(lè )教育”只注重音樂(lè )“本體價(jià)值”的片面性,還強調了音樂(lè )的“非本體價(jià)值”,但是,兩者都忽略了音樂(lè )教育中人的主體性,從而導致音樂(lè )教育價(jià)值取向上主體的游移。于是,“音樂(lè )教育”應該“教”什么?如何“教”?“育”什么?如何“育”?也就變得模糊。綜觀(guān)之,只有找到“音樂(lè )”與“教育”的共同起點(diǎn)與歸宿,即實(shí)現音樂(lè )教育中人的主體地位的回歸,才可能避免對“音樂(lè )的教育”理解上的分歧,從而正確回答音樂(lè )教育“目的”何在,“教”什么、如何“教”,“育”什么、如何“育”等問(wèn)題。[6]

  3“.并列式”符形(“M+E”)及其語(yǔ)義。

  “音樂(lè )”與“教育”以并列結構形成“音樂(lè )教育”這一詞組。那么,“音樂(lè )教育”的語(yǔ)義相當于“音樂(lè )與教育”或者是“人的‘音樂(lè )與教育’”!安⒘惺健狈蔚摹耙魳(lè )教育”,其“所指”就是“人的文化實(shí)踐中的音樂(lè )與教育”。此種語(yǔ)境下的“音樂(lè )教育”,主體是人,音樂(lè )、教育都是人的文化實(shí)踐中的一部分!耙魳(lè )”與“教育”是“人為”的,也是“為人”的。那么,“音樂(lè )教育”究竟是基于人的什么來(lái)展開(kāi)的?“音樂(lè )教育”“目的”何在?“音樂(lè )教育”“教”什么?如何“教”?“育”什么?如何“育”?對上述問(wèn)題的答案的考察,必須跳出“音樂(lè )”與“教育”的局限,站在人的主體地位,從人的文化實(shí)踐視角來(lái)找尋。[7]“音樂(lè )教育”作為人類(lèi)的文化實(shí)踐,既是人的一種“教育”實(shí)踐,又是人的“音樂(lè )”實(shí)踐的一部分。所以,只有秉持文化平等的心態(tài),從“音樂(lè )”以及“教育”(“有目的的培養”)兩方面同時(shí)對“音樂(lè )教育”進(jìn)行闡釋?zhuān)趴芍^相對全面、準確。其中“,文化平等”既體現在不同“音樂(lè )”形式及不同“音樂(lè )”文化上,也體現在不同“教育”形式及不同層次“教育”之中。換言之,“音樂(lè )教育”中的“音樂(lè )”沒(méi)有先進(jìn)與落后、科學(xué)與不科學(xué)之分;接受音樂(lè )的“教育”也沒(méi)有高低貴賤之分。而從“音樂(lè )”以及“教育”(“有目的的培養”)兩方面同時(shí)對“音樂(lè )教育”進(jìn)行闡釋?zhuān)馕吨?zhù)必須找到二者的共同起點(diǎn)并實(shí)現最后的“視界融合”。[8]這個(gè)起點(diǎn)是,從人的主體性出發(fā),“音樂(lè )”與“教育”都是基于對“人性”的理解,而“音樂(lè )教育”的“人性”基礎是基于人的“音樂(lè )性”和音樂(lè )的“屬人性”。

  所以,“音樂(lè )教育”中的“音樂(lè )”、“教育”是依據人的音樂(lè )性才可能展開(kāi)。同時(shí)“,音樂(lè )”與“教育”的“視界融合”交匯于音樂(lè )與教育的“屬人性”,即“音樂(lè )教育”的目的,不僅是為了承認和涵養人的音樂(lè )性并以此豐富人性,而且是通過(guò)對人的音樂(lè )性的“和諧”價(jià)值的彰顯,期冀達成人與社會(huì )、人與自然、人與自身的和諧,進(jìn)而實(shí)現“詩(shī)意化”的美好人生。由此,音樂(lè )教育價(jià)值的生成之路向人敞開(kāi),音樂(lè )教育應該“教”什么、如何“教”、“育”什么、如何“育”也就有了答案。應該承認,“并列式”符形的“音樂(lè )教育”,是一種最廣義上的“音樂(lè )教育”,其語(yǔ)義包括了“主謂式”符形“、偏正式”符形中“音樂(lè )教育”的語(yǔ)義。三種符形結構下的“音樂(lè )教育”的共同之處在于:都是對“音樂(lè )教育”作為“能指”,在不同語(yǔ)境下其“所指”的理解。只是由于語(yǔ)用過(guò)程中,語(yǔ)境的不同或者說(shuō)是意指過(guò)程的差異,導致了“所指”上的側重點(diǎn)不同。[9]但是,三者之間存在差別!安⒘惺健狈蔚摹耙魳(lè )教育”,與其他符形的“音樂(lè )教育”的最大區別是:“并列式”符形的“音樂(lè )教育”是以人為主體,其他符形下的“音樂(lè )教育”則以“音樂(lè )”或“教育”為主體。因為對主體的認識不同,會(huì )導致雙主體或多主體之間的矛盾沖突。其結果不僅導致“音樂(lè )教育“”語(yǔ)用”上的分歧,而且這種語(yǔ)用上的分歧自然帶來(lái)音樂(lè )教育價(jià)值取向上的多重選擇。

  二、“音樂(lè )教育”的語(yǔ)用

  “音樂(lè )教育”的“語(yǔ)用”主要關(guān)注作為符號的“音樂(lè )教育”,其“能指”(符形)與“所指”(符號對象或意義),以及二者之間進(jìn)行“意義”關(guān)聯(lián)(也稱(chēng)為符釋或意指過(guò)程)的使用過(guò)程。簡(jiǎn)言之,即關(guān)注對“音樂(lè )教育”作為符號的建構與使用。日常語(yǔ)境下或某種學(xué)術(shù)理論中,對“音樂(lè )教育”進(jìn)行界定或者說(shuō)作為符號進(jìn)行建構和使用時(shí)“,能指”與“所指”具有二元性,并非唯一性!澳苤浮奔瓤梢允欠螤顟B(tài)的“音樂(lè )教育”,也可以是“某種具體的音樂(lè )教育實(shí)踐形態(tài)”“;所指”既可以指代“某種具體的音樂(lè )教育實(shí)踐形態(tài)”,又可以指代其“目的”“、意義”“、功用”或“價(jià)值”等。這樣,日常語(yǔ)境中的“能指”與“所指”之間就有兩種常用的“語(yǔ)用”方式:一是以語(yǔ)言形態(tài)或文字形態(tài)的“音樂(lè )教育”作為“能指”,以其指代的某一具體的“音樂(lè )教育實(shí)踐”為“所指”,形成了“S→P”結構關(guān)系。其中,“S”(符號Sign)代表“音樂(lè )教育”,“P”(“實(shí)踐”P(pán)ractice)代表“音樂(lè )教育實(shí)踐”。由于“語(yǔ)境”的不同(或意指方式的不同)“,S→P”結構關(guān)系就會(huì )形成前文提到的“M→E”、“M←E”、“M+E”三種中的某一形態(tài)。換言之,當我們試圖言說(shuō)“音樂(lè )教育”的時(shí)候,實(shí)際上是在描述某一種具體的“音樂(lè )教育”形態(tài),即“M→E”、“M←E”、“M+E”,這樣就有以偏概全之嫌。那么,整體的“音樂(lè )教育”如何言說(shuō)呢?先考察一下第二種“語(yǔ)用”方式再說(shuō)。二是以“音樂(lè )教育實(shí)踐”形態(tài)為“能指”,以其所代表的“目的”、“功用”、“意義”或“價(jià)值”等內涵為“所指”,形成了“P→V”結構關(guān)系。其中“,P”(“實(shí)踐”P(pán)ractice)代表“音樂(lè )教育實(shí)踐”“,V”(“意義或價(jià)值”Value)代表“音樂(lè )教育”的內涵和本質(zhì),亦即“意義”或“價(jià)值”。顯然,這種語(yǔ)用方式是對第一種的延伸,是在第一種語(yǔ)用方式上的進(jìn)一步深化。它與第一種語(yǔ)用方式一道,形成了一種新的“S→P→V”結構關(guān)系和語(yǔ)用方式。我們稱(chēng)其為第三種語(yǔ)用方式!癝→P→V”作為第三種語(yǔ)用方式,是把“音樂(lè )教育”(符形,用S代表)作為“能指”,某種“音樂(lè )教育實(shí)踐”(符號對象,用P代表)作為“所指”,而對“音樂(lè )教育實(shí)踐”的內涵和本質(zhì)或者說(shuō)是“意義”與“價(jià)值”(用V代表)所進(jìn)行的闡釋?zhuān)瑒t成為了“符釋”或者“意指過(guò)程”。從符號學(xué)的角度,只有“S→P→V”這種語(yǔ)用方式,才能真正把握“音樂(lè )教育”的內涵。這是因為,從上面三種語(yǔ)用方式中符號建構的“意指過(guò)程”來(lái)看,都是試圖對符號———“音樂(lè )教育”的符號對象———“音樂(lè )教育實(shí)踐”進(jìn)行闡釋?zhuān)@種闡釋是以形成某種“定義式”的結論來(lái)進(jìn)行的,該結論就是“所指”,而“下定義”的過(guò)程就是“符釋”或“意指過(guò)程”。因為上述三種“語(yǔ)用”方式中的“下定義”過(guò)程存在差別,所以,其“定義式”的結論就有不同!癝→P”語(yǔ)用方式中,“下定義”過(guò)程(“符釋”過(guò)程)主要是一種對定義對象的事實(shí)描述。因為“音樂(lè )”的“自然之在”“、符號之在”、“意義之在”是某種具體的“音樂(lè )教育實(shí)踐”中的“事實(shí)”(或為對象或為結果),盡管對符形———“音樂(lè )教育”存在不同解讀(“M→E”、“M←E”、“M+E”),但是都是一種對音樂(lè )教育實(shí)踐中的“事實(shí)”(音樂(lè )的“自然之在”、“符號之在”、“意義之在”)的描述,因此,對“音樂(lè )教育”的“定義”過(guò)程就主要依賴(lài)一種“事實(shí)判斷”。如“主謂式”符形(“M→E”)的“音樂(lè )教育”代表“音樂(lè )教育人”,意指“為‘音樂(lè )’進(jìn)行的教育”或“關(guān)于‘音樂(lè )’的教育”這一“事實(shí)”。其“能指”與“所指”的關(guān)系似乎理所當然“,意指過(guò)程”也就是一種“事實(shí)”的澄清而已。而“P→V”語(yǔ)用方式中,“下定義”過(guò)程則主要依靠對“音樂(lè )教育實(shí)踐”的“意義”或“價(jià)值”的評價(jià)與選擇。我們知道,純粹的“價(jià)值判斷”,其評價(jià)結果與評價(jià)主體、評價(jià)標準等密切相關(guān)。由于評價(jià)主體與標準的不同,評價(jià)結果會(huì )出現很大的偏差甚至矛盾。所以,“P→V”的語(yǔ)用方式必須依賴(lài)“S→P”作為前提,即能指與所指之間“意義”的建立需要在明確某種“事實(shí)”的前提下作出“價(jià)值判斷”,亦即“價(jià)值”必須從“事實(shí)”中產(chǎn)生。比如對“少兒音樂(lè )教育“”下定義”時(shí),首先需要作“S→P”闡釋?zhuān)鞔_其所指是什么。因為“,少兒音樂(lè )教育”可以指對少兒進(jìn)行“音樂(lè )”的教育,也可以指用“音樂(lè )”教育少兒,還可以指對少兒進(jìn)行音樂(lè )技能技巧教育,或者指對少兒進(jìn)行音樂(lè )素質(zhì)教育,對少兒進(jìn)行音樂(lè )審美教育,等等。顯然,這一意指過(guò)程需要一個(gè)特定的語(yǔ)境,這一語(yǔ)境是“少兒”與“音樂(lè )”以及“音樂(lè )教育”之間的一種特定關(guān)系的反映。一旦這種特定的關(guān)系形成,即成為一種“事實(shí)”之后,那么,“意義”或“價(jià)值”才可能在這種關(guān)系之中產(chǎn)生。所以,“P→V”的語(yǔ)用方式并不是獨立使用的,它與“S→P”語(yǔ)用方式密不可分。在這兩種“語(yǔ)用”形式之間,前者是后者的基礎。也就是說(shuō),在“音樂(lè )教育”作為符號的建構與使用中,基于事實(shí)判斷的“語(yǔ)用”是前提,而使用“價(jià)值判斷”的“語(yǔ)用”是必然結果。這是因為,對“音樂(lè )教育”作為符號進(jìn)行“事實(shí)判斷”的“語(yǔ)用”結果,只是停留在音樂(lè )教育的表面現象,或者說(shuō)只是說(shuō)明或描述了“音樂(lè )教育”的某種“事實(shí)”,但是,音樂(lè )教育的“為人”或“屬人性”必然要求人揭示音樂(lè )教育的本質(zhì),找尋音樂(lè )教育的意義;另外,人接受或進(jìn)行的“音樂(lè )教育”一定是一種具體的、真實(shí)的、“實(shí)時(shí)”狀態(tài)的一個(gè)過(guò)程,具有時(shí)間性和生成性,這一“實(shí)時(shí)”狀態(tài)必然形成特定語(yǔ)境下,“人(個(gè)體性)—音樂(lè )—人(社會(huì )性)”或者“教師—音樂(lè )—學(xué)生”三者之間的復雜關(guān)系。因而,對某一真實(shí)、具體狀態(tài)下音樂(lè )教育中所形成的各種關(guān)系的處理及其“意義”(價(jià)值)的追問(wèn),迫使我們在各種音樂(lè )教育的“事實(shí)”(音樂(lè )的“自然之在”、“符號之在”“、意義之在”)面前必須作出某種選擇,這種選擇的結果必然是基于價(jià)值的判斷。[10]總之,從一般意義上說(shuō),對“音樂(lè )教育”的言說(shuō),實(shí)際上是一個(gè)“S→P→V”的語(yǔ)用過(guò)程,也是對符號形態(tài)“音樂(lè )教育”的符釋或意指過(guò)程的語(yǔ)言描述,對“音樂(lè )教育”內涵或意義的領(lǐng)悟是上述“語(yǔ)用”過(guò)程的自然結果。對“音樂(lè )教育”的言說(shuō),其實(shí)質(zhì)是,“語(yǔ)用者”在某一特定語(yǔ)境下描述“音樂(lè )教育”“事實(shí)”的同時(shí),對“人(個(gè)體性)—音樂(lè )—人(社會(huì )性)”(廣義的音樂(lè )教育或者是“作為一種社會(huì )現象的音樂(lè )教育”)或者“教師—音樂(lè )—學(xué)生”(狹義的音樂(lè )教育或著(zhù)是“作為一種活動(dòng)形式的音樂(lè )教育”)三者之間的關(guān)系作出的一種“價(jià)值”上的評價(jià)和選擇。[11]在“S→P→V”的語(yǔ)用過(guò)程中,對“音樂(lè )教育”進(jìn)行“事實(shí)描述”以及對“人(個(gè)體性)—音樂(lè )—人(社會(huì )性)”或者“教師—音樂(lè )—學(xué)生”三者之間的關(guān)系進(jìn)行“價(jià)值”判斷和選擇的結果,必然達成關(guān)于“音樂(lè )教育”的某種“共識”,從而形成“音樂(lè )教育”的相關(guān)“概念”!笆聦(shí)描述”限定“音樂(lè )教育”的外延,而“價(jià)值判斷”闡釋“音樂(lè )教育”的內涵。也就是說(shuō),對“音樂(lè )教育”的概念界定,也是音樂(lè )教育價(jià)值觀(guān)之反映。

  作者:張業(yè)茂 單位:華中師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院

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