- 相關(guān)推薦
法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文
現如今，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文，歡迎閱讀與收藏。
法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文 篇1
文學(xué)的價(jià)值在于它在一定程度上反映了當時(shí)的社會(huì )狀態(tài)，對文學(xué)的研究可以是多角度的，但對現實(shí)批判主義藝術(shù)力量進(jìn)行獨立研究的卻很少。在不同的國家，由于當時(shí)社會(huì )意識形態(tài)和人們生活狀態(tài)的不同，現實(shí)批判主義所表現出的特點(diǎn)有所區別。而法國的現實(shí)批判主義文學(xué)，尤其是巴爾扎克的《人間喜劇》把人類(lèi)的現實(shí)批判主義情懷推向了一個(gè)新的高度。
一、《人間喜劇》現實(shí)批判主義的藝術(shù)力量
1.浪漫的批判精神
《人間喜劇》是法國貴族沒(méi)落、資產(chǎn)者發(fā)跡的真實(shí)寫(xiě)照，盡管巴爾扎克是上流社會(huì )的一分子，對貴族階級充滿(mǎn)同情，但他也深刻地認識到貴族階級終將消亡，新興的資金階級和權貴將繼續統治法國的現狀。在他的小說(shuō)中，他背離了自己的階級，深刻地揭露資本家原始積累的血腥和丑陋，并對他們的陰謀和權術(shù)進(jìn)行了深刻的批判，甚至鼓勵法國的工人階級團結起來(lái)，防抗壓迫，追求社會(huì )的平等。在《人間喜劇》中，具有浪漫情懷的現實(shí)批判主義發(fā)揮到了極致，用自己小說(shuō)使人們認識到社會(huì )的不公和虛偽，把文字變成投入權貴階層的匕首和利刃，在這部作品中處處能看到批判的言詞，對當時(shí)的社會(huì )的具有的意義。作為統治階層，資產(chǎn)階級貪得無(wú)厭，麻木不仁，對包括工人在內的勞動(dòng)階級進(jìn)行殘酷的統治和壓迫，人們只能委曲求全，久而久之，沉默和忍讓成為了人們的行為習慣，而巴爾扎克作為一個(gè)的現實(shí)批判主義作家，并不缺少勇氣，他承擔起了喚醒人們反抗意識的勇士，熱情謳歌了工人階級在追求自由、平等、人權上所做的努力[3]。巴爾扎克在《人間喜劇》中借物抒情，表達作者對勞動(dòng)人們遭受不公平待遇的憤慨，呼喚人們的國民意識，鼓勵為追求自由平等而奮斗。
2.規律嚴謹
大自然葉黃葉綠，循環(huán)交替�！度碎g喜劇》中社會(huì )的變遷也符合自然的變換規律。從人物來(lái)來(lái)講，每個(gè)人的言行符合他所處的階層，符合他自由的規律和法則;從階層來(lái)講，資本階層注定要代替傳統貴族階層來(lái)統治社會(huì )，原始的資本階層注定要被新一代的基本階層所取代。大自然中萬(wàn)物的不同意象與小說(shuō)所展現的意象符合，極大地提升了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。在《人間喜劇》中，巴爾扎克不單表現了對自然界萬(wàn)物的喜愛(ài)，也借助于他們的意象表現了當時(shí)的社會(huì )發(fā)展狀況。貴族階層、原始的資本階層就是秋天的黃葉一樣，注定要被吹散，在吹散的過(guò)程中，小說(shuō)對他們的交鋒進(jìn)行了展示，通過(guò)他們之間的勾結、對抗來(lái)表現他們的虛偽、狡詐，借此直接抨擊當時(shí)的社會(huì )的各種丑陋現象，呼喊出自己心中的價(jià)值觀(guān)。在自然界中，秋天預示著(zhù)破壞，使鮮花枯萎，樹(shù)葉凋落。而《人間喜劇》中秋風(fēng)則是指每次法國革命，革命的出現使得土地、資金開(kāi)始重新分配，那些秋天過(guò)后長(cháng)處的新芽綠葉則是每次革命后涌現的新一代權貴和資本基層，他們繼續剝削地層的勞動(dòng)人民。但作業(yè)也相信，春天發(fā)出的新芽和綠葉也有好的一部分，這些好的部分正是為社會(huì )那些積極好的力量。他希望秋天能帶來(lái)新的綠色，更加的生機勃勃，望借助于革命來(lái)使社會(huì )更加的公平，讓社會(huì )更加的欣欣向榮。但法國歷次的革命并沒(méi)有達到作者的要求，他們只是換了一波更加貪婪、虛偽的統治者，在希望一次次的破滅中，作者對他們的批判也更加的深刻和豐滿(mǎn)[4]�！度碎g喜劇》作為巴爾扎克的代表做，很真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )狀況，以及社會(huì )需要進(jìn)行改變，創(chuàng )造新天地的需要�！度碎g戲劇》正是承擔了一部分革命的任務(wù)，作者對他們的'批判就像是秋天，將他們像清掃垃圾一樣清理干凈，切除社會(huì )的毒瘤，讓社會(huì )恢復生機，人們有尊嚴快樂(lè )地生活在秋天過(guò)后的天地里。與自然界里的秋天一樣，《人間喜劇》勇于打破思想禁錮，鼓勵人們對不同的命運進(jìn)行抗爭。從某種程度上看，被剝削的勞動(dòng)人民就像是沉默、平靜的大海，他們沉睡著(zhù)不斷地被剝削著(zhù)，但大海蘇醒的那一天也終究到來(lái)，在蘇醒的那一天，大海將展現出強大的力量，使得丑陋、虛偽的資產(chǎn)階級而滅亡。大海不單與被剝削的勞動(dòng)人民契合，也是《人間喜劇》藝術(shù)魅力的真實(shí)寫(xiě)照。 秋天不單掃除了枯枝落葉，也喚醒了萬(wàn)物的萌芽新生，那些美好的、有益的將會(huì )留下，反動(dòng)的、邪惡的將會(huì )繼續被掃除，也符合《人間喜劇》的批判精神。盡管革命對社會(huì )具有一定的破壞作用，但整體來(lái)看，還是的，因為秋天過(guò)后，社會(huì )將迎來(lái)一個(gè)嶄新的世界、那時(shí)人們生活平等，不再受到資產(chǎn)階級的壓榨，也說(shuō)明了讓世界天旋地轉的革命是非常必要的。就像一場(chǎng)暴雨，可能會(huì )摧毀一些樹(shù)木花草，而暴雨過(guò)后，生命力頑強的樹(shù)木花草將會(huì )迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展良機。
3.形象對比深刻
有人說(shuō)，從政治層面或社會(huì )層面理解是對《人間喜劇》的過(guò)度解讀的，作者只是想表達自己的喜好和厭惡，只是想批判一些貪婪的基本階層和虛空的貴族基層。但無(wú)論怎樣，正是由于作家對社會(huì )萬(wàn)象的敏銳的嗅覺(jué)以及獨特視角，作家才有了源源不斷的創(chuàng )作素材�？v觀(guān)巴爾扎克的個(gè)人作品，最引人入勝的還是對人物的刻畫(huà)，而在《人間喜劇》中，關(guān)于人物刻畫(huà)的段落比比皆是。本文以?shī)W老頭為例進(jìn)行說(shuō)明：
《高老頭》是法國批判現實(shí)主義大師巴爾扎克的代表作，充分體現了《人間喜劇》的主題旋律和巴爾扎克式的藝術(shù)風(fēng)格。
當高里奧老頭住到伏蓋公寓時(shí)，他分住在二樓一間最好的房間，每年交1200法郎的膳宿費，他衣著(zhù)講究，每天還請理發(fā)師來(lái)給他梳頭發(fā)，連鼻煙匣都是金的，他算得上這所公寓里最體面的房客，人們都叫他高里奧先生。寡婦老板娘還向他搔首弄姿，想改嫁于他，當一名本地區的闊太太。
第二年年末，高老頭就要求換次等房間，并且整個(gè)冬天屋子里沒(méi)有生火取暖，膳宿費也減為900法郎。大家把他當做“惡癖、無(wú)恥、低能所產(chǎn)生的最神秘的人物”。
第三年，高老頭又要求換到最低等的房間每月房錢(qián)降為45法郎，他戒了鼻煙，打發(fā)了理發(fā)匠，金剛鉆、金煙匣、金鏈條等飾物也不見(jiàn)了，人也越來(lái)越瘦，看上去活像一個(gè)可憐蟲(chóng)。
開(kāi)始，他每個(gè)星期可以去女兒家一兩次，后來(lái)改為一個(gè)月，都最后女兒連門(mén)都不讓他進(jìn)，最終他病倒了，窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。因為什么而發(fā)生這樣的變化：心甘情愿地讓自己的兩個(gè)寶貝女兒──這是兩個(gè)毫無(wú)人性、甚至可以說(shuō)毫無(wú)廉恥之心的女人――一點(diǎn)一滴地榨干了自己的心血。
主人公高里奧老頭白手起家，作為一個(gè)精明的面條商人，他在大饑荒的年代把握時(shí)機發(fā)了大財。他無(wú)比嬌慣自己的兩個(gè)女兒，不惜肝腦涂地地滿(mǎn)足她們的一切欲望，并以巨額陪嫁使她們分別成為了伯爵夫人和男爵夫人。兩個(gè)女兒揮金如土的習性加上上流社會(huì )爾虞我詐的傾軋，最終吸干了高老頭最后一點(diǎn)錢(qián)財。當老人一貧如洗時(shí)，他的女兒、女婿再也不許他登門(mén)，高老頭最后貧病交加地死在一個(gè)破爛公寓的小閣樓上，而女兒們甚至連葬禮都不出席。通過(guò)高老頭的悲劇，作者對金錢(qián)至上、道德淪喪的社會(huì )現實(shí)給予了抨擊。通過(guò)對高老頭形象與女兒形象的對比，我們能清晰地認識到上流社會(huì )金錢(qián)至上的罪惡。父親把女兒視作掌上明珠，把所學(xué)的心血都放在她們身上，為了讓她們嫁得好一定，不惜為女兒們置辦奢華的嫁妝，把自己的所有積蓄都投入到女兒無(wú)盡的欲望中，不在乎自己的居住條件、生活條件，直至自己的財產(chǎn)被女兒榨干，最后在孤單、貧窮中死去。女兒把父親視作搖錢(qián)樹(shù)，用金錢(qián)的多少來(lái)衡量與父親的關(guān)系，父親有錢(qián)時(shí)被視作上賓，隨著(zhù)父親的錢(qián)逐漸被她們偷空，她們對父親的態(tài)度也不斷發(fā)生著(zhù)變化，在生命的最后，父親沒(méi)有了錢(qián)卻閉門(mén)不見(jiàn)，讓父親孤單、潦倒地死在租來(lái)的公寓中。在最后，作者對大女兒、二女兒的嘴臉進(jìn)行細致的刻畫(huà)，她們以可笑、荒謬的理由決絕見(jiàn)父親最后一面，這既引出了高老頭最后的獨白，又使之形成了鮮明的對比， 通過(guò)對女兒的控訴，讓讀者更能深刻感受到女兒們的不義，感受到金錢(qián)維系的社會(huì )人與人之間關(guān)系的冷漠以及親情的淡薄，也進(jìn)一步諷刺了社會(huì )上層不認父母，只講金錢(qián)的罪惡行徑。
二、結束語(yǔ)：
文人墨客無(wú)病呻吟者居多，但巴爾扎克作為一個(gè)現實(shí)批判主義作家，在寫(xiě)作上卻能從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有矯揉造作的詞匯，在文學(xué)中引入批判精神，對統治階級的腐朽進(jìn)行了揭露，對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展具有的作用�！度碎g喜劇》不僅是當時(shí)社會(huì )法國社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照，也是文學(xué)殿堂里的一座豐碑，極富藝術(shù)魅力。
參考文獻：
[4]高正衡.通過(guò)巴爾扎克的《人間喜劇》看法國十九世紀世俗文化[J].赤子，2012，（11）：54.
法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文 篇2
《人間喜劇》是一部具有史詩(shī)性的現實(shí)主義巨著(zhù)，它反映了這一特定時(shí)代的法國社會(huì )風(fēng)貌，并以歷史學(xué)家的嚴謹態(tài)度描述了法國社會(huì )發(fā)展變遷的歷史，正如巴爾扎克在這部巨著(zhù)前言中所宣布的創(chuàng )作宗旨：“法國社會(huì )將成為歷史家，我不過(guò)是這位歷史家的書(shū)記而已，開(kāi)列惡癖與德行的清單，收集激情的主要事實(shí)，描繪各種性格，選擇社會(huì )上的主要事件，結合若干相同性格的特點(diǎn)而組成典型，在這樣做的時(shí)候，也許我們能夠寫(xiě)出一部史學(xué)家們忘寫(xiě)的歷史，即風(fēng)俗史�！�
巴爾扎克所說(shuō)的風(fēng)俗史是一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活的歷史，是一個(gè)時(shí)期的社會(huì )生活的廣闊畫(huà)面。要寫(xiě)出一部時(shí)代的風(fēng)俗史，只寫(xiě)幾個(gè)人物顯然無(wú)法實(shí)現這一重任的，必須塑造幾百個(gè)甚至上千個(gè)人物，而各個(gè)人物又有其特殊的生活環(huán)境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、處世態(tài)度、習慣等個(gè)性特征。只有通過(guò)對這些不同性格的刻畫(huà)，對他們所生活的不同環(huán)境的描述，才能表現一個(gè)時(shí)代的社會(huì )風(fēng)貌�！度碎g喜劇》中兩千四百多個(gè)人物中，描寫(xiě)得生動(dòng)活現而又具有一定社會(huì )典型意義的，就有將近一百個(gè)之多，法國十九世紀社會(huì )生活中各階級、各階層、各類(lèi)型的人物，在這里幾乎都應有盡有：資產(chǎn)者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學(xué)生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞?dòng)浾�、醫生、軍人、出版家、畫(huà)商、戲子、雕刻家、律師、小地產(chǎn)所有者、大莊園主、農民、管家、仆役、車(chē)夫、貧民、強盜而且，每一個(gè)階級、每一種類(lèi)型的人物還不止一個(gè)模特兒。以資產(chǎn)者而言，這里有金融資產(chǎn)階級、大銀行家紐沁根，有城市高布賽克，有農村里谷，有大資產(chǎn)階級兼地主葛朗臺，有小資本家賽查·皮羅多以軍人而言，有夏倍上校、于洛將軍、勃里托、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫(huà)廊，就是當代社會(huì )生活形形色色的眾生相的一個(gè)縮影。這個(gè)異常豐富的肖像博物館使不同時(shí)代、不同國度都感到驚異。
恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國社會(huì )，特別是巴黎上流社會(huì )的卓越的現實(shí)主義歷史”。[6]巴爾扎克的小說(shuō)人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一個(gè)人身上集中概括了某一類(lèi)人物的特征，并加以夸張，如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、嫉妒這些典型性格都受到一種欲望的支配，如葛朗臺受金錢(qián)欲的支配，貪婪吝嗇;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬著(zhù)他，使他成為了野心家;高老頭受父愛(ài)的情欲的支配，寧肯犧牲自己，滿(mǎn)足女兒。雖然巴爾扎克小說(shuō)中的.人物性格單一，但因為他強調藝術(shù)表現的差異，因此每個(gè)人物決不雷同。巴爾扎克主要通過(guò)具體細致地描寫(xiě)人物的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、生活細節等特征來(lái)表現人物的個(gè)性。
巴爾扎克是世界文學(xué)史上最偉大的現實(shí)主義作家之一，而且，他是“最深刻意義上的現實(shí)主義者”。盡管有時(shí)他也不回避使用夸張、虛構以及情節離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法，但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質(zhì)和創(chuàng )造出現實(shí)主義的典型。高爾基對巴爾扎克極為尊崇，他談到《人間喜劇》時(shí)說(shuō)過(guò)：“我在這套書(shū)里感覺(jué)到了巴爾扎克的天才，他的廣大的史詩(shī)才能,他的構思的廣闊，思想的勇敢，語(yǔ)言的真實(shí)和對未來(lái)的天才預見(jiàn)......使他成了世界最偉大的導師之一�！�
【法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文】相關(guān)文章：
超現實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng )作論文12-04
以黃自作品中藝術(shù)價(jià)值為例探索中國聲樂(lè )作品的藝術(shù)價(jià)值論文07-07
試析大眾文化批判論文12-01
中職公共藝術(shù)美術(shù)課賞析藝術(shù)作品教學(xué)研究論文11-14
什么是藝術(shù)作品的本源？01-07
什么是藝術(shù)作品的本源11-17
鞏俐在影視作品中的表演藝術(shù)論文12-03