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法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文

時(shí)間:2024-08-20 18:35:28 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文

  現如今,大家一定都接觸過(guò)論文吧,借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢?以下是小編整理的法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文,歡迎閱讀與收藏。

法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文

  法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文 篇1

  文學(xué)的價(jià)值在于它在一定程度上反映了當時(shí)的社會(huì )狀態(tài),對文學(xué)的研究可以是多角度的,但對現實(shí)批判主義藝術(shù)力量進(jìn)行獨立研究的卻很少。在不同的國家,由于當時(shí)社會(huì )意識形態(tài)和人們生活狀態(tài)的不同,現實(shí)批判主義所表現出的特點(diǎn)有所區別。而法國的現實(shí)批判主義文學(xué),尤其是巴爾扎克的《人間喜劇》把人類(lèi)的現實(shí)批判主義情懷推向了一個(gè)新的高度。

  一、《人間喜劇》現實(shí)批判主義的藝術(shù)力量

  1.浪漫的批判精神

  《人間喜劇》是法國貴族沒(méi)落、資產(chǎn)者發(fā)跡的真實(shí)寫(xiě)照,盡管巴爾扎克是上流社會(huì )的一分子,對貴族階級充滿(mǎn)同情,但他也深刻地認識到貴族階級終將消亡,新興的資金階級和權貴將繼續統治法國的現狀。在他的小說(shuō)中,他背離了自己的階級,深刻地揭露資本家原始積累的血腥和丑陋,并對他們的陰謀和權術(shù)進(jìn)行了深刻的批判,甚至鼓勵法國的工人階級團結起來(lái),防抗壓迫,追求社會(huì )的平等。在《人間喜劇》中,具有浪漫情懷的現實(shí)批判主義發(fā)揮到了極致,用自己小說(shuō)使人們認識到社會(huì )的不公和虛偽,把文字變成投入權貴階層的匕首和利刃,在這部作品中處處能看到批判的言詞,對當時(shí)的社會(huì )的具有的意義。作為統治階層,資產(chǎn)階級貪得無(wú)厭,麻木不仁,對包括工人在內的勞動(dòng)階級進(jìn)行殘酷的統治和壓迫,人們只能委曲求全,久而久之,沉默和忍讓成為了人們的行為習慣,而巴爾扎克作為一個(gè)的現實(shí)批判主義作家,并不缺少勇氣,他承擔起了喚醒人們反抗意識的勇士,熱情謳歌了工人階級在追求自由、平等、人權上所做的努力[3]。巴爾扎克在《人間喜劇》中借物抒情,表達作者對勞動(dòng)人們遭受不公平待遇的憤慨,呼喚人們的國民意識,鼓勵為追求自由平等而奮斗。

  2.規律嚴謹

  大自然葉黃葉綠,循環(huán)交替!度碎g喜劇》中社會(huì )的變遷也符合自然的變換規律。從人物來(lái)來(lái)講,每個(gè)人的言行符合他所處的階層,符合他自由的規律和法則;從階層來(lái)講,資本階層注定要代替傳統貴族階層來(lái)統治社會(huì ),原始的資本階層注定要被新一代的基本階層所取代。大自然中萬(wàn)物的不同意象與小說(shuō)所展現的意象符合,極大地提升了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。在《人間喜劇》中,巴爾扎克不單表現了對自然界萬(wàn)物的喜愛(ài),也借助于他們的意象表現了當時(shí)的社會(huì )發(fā)展狀況。貴族階層、原始的資本階層就是秋天的黃葉一樣,注定要被吹散,在吹散的過(guò)程中,小說(shuō)對他們的交鋒進(jìn)行了展示,通過(guò)他們之間的勾結、對抗來(lái)表現他們的虛偽、狡詐,借此直接抨擊當時(shí)的社會(huì )的各種丑陋現象,呼喊出自己心中的價(jià)值觀(guān)。在自然界中,秋天預示著(zhù)破壞,使鮮花枯萎,樹(shù)葉凋落。而《人間喜劇》中秋風(fēng)則是指每次法國革命,革命的出現使得土地、資金開(kāi)始重新分配,那些秋天過(guò)后長(cháng)處的新芽綠葉則是每次革命后涌現的新一代權貴和資本基層,他們繼續剝削地層的勞動(dòng)人民。但作業(yè)也相信,春天發(fā)出的新芽和綠葉也有好的一部分,這些好的部分正是為社會(huì )那些積極好的力量。他希望秋天能帶來(lái)新的綠色,更加的生機勃勃,望借助于革命來(lái)使社會(huì )更加的公平,讓社會(huì )更加的欣欣向榮。但法國歷次的革命并沒(méi)有達到作者的要求,他們只是換了一波更加貪婪、虛偽的統治者,在希望一次次的破滅中,作者對他們的批判也更加的深刻和豐滿(mǎn)[4]!度碎g喜劇》作為巴爾扎克的代表做,很真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )狀況,以及社會(huì )需要進(jìn)行改變,創(chuàng )造新天地的需要!度碎g戲劇》正是承擔了一部分革命的任務(wù),作者對他們的'批判就像是秋天,將他們像清掃垃圾一樣清理干凈,切除社會(huì )的毒瘤,讓社會(huì )恢復生機,人們有尊嚴快樂(lè )地生活在秋天過(guò)后的天地里。與自然界里的秋天一樣,《人間喜劇》勇于打破思想禁錮,鼓勵人們對不同的命運進(jìn)行抗爭。從某種程度上看,被剝削的勞動(dòng)人民就像是沉默、平靜的大海,他們沉睡著(zhù)不斷地被剝削著(zhù),但大海蘇醒的那一天也終究到來(lái),在蘇醒的那一天,大海將展現出強大的力量,使得丑陋、虛偽的資產(chǎn)階級而滅亡。大海不單與被剝削的勞動(dòng)人民契合,也是《人間喜劇》藝術(shù)魅力的真實(shí)寫(xiě)照。 秋天不單掃除了枯枝落葉,也喚醒了萬(wàn)物的萌芽新生,那些美好的、有益的將會(huì )留下,反動(dòng)的、邪惡的將會(huì )繼續被掃除,也符合《人間喜劇》的批判精神。盡管革命對社會(huì )具有一定的破壞作用,但整體來(lái)看,還是的,因為秋天過(guò)后,社會(huì )將迎來(lái)一個(gè)嶄新的世界、那時(shí)人們生活平等,不再受到資產(chǎn)階級的壓榨,也說(shuō)明了讓世界天旋地轉的革命是非常必要的。就像一場(chǎng)暴雨,可能會(huì )摧毀一些樹(shù)木花草,而暴雨過(guò)后,生命力頑強的樹(shù)木花草將會(huì )迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展良機。

  3.形象對比深刻

  有人說(shuō),從政治層面或社會(huì )層面理解是對《人間喜劇》的過(guò)度解讀的,作者只是想表達自己的喜好和厭惡,只是想批判一些貪婪的基本階層和虛空的貴族基層。但無(wú)論怎樣,正是由于作家對社會(huì )萬(wàn)象的敏銳的嗅覺(jué)以及獨特視角,作家才有了源源不斷的創(chuàng )作素材?v觀(guān)巴爾扎克的個(gè)人作品,最引人入勝的還是對人物的刻畫(huà),而在《人間喜劇》中,關(guān)于人物刻畫(huà)的段落比比皆是。本文以?shī)W老頭為例進(jìn)行說(shuō)明:

  《高老頭》是法國批判現實(shí)主義大師巴爾扎克的代表作,充分體現了《人間喜劇》的主題旋律和巴爾扎克式的藝術(shù)風(fēng)格。

  當高里奧老頭住到伏蓋公寓時(shí),他分住在二樓一間最好的房間,每年交1200法郎的膳宿費,他衣著(zhù)講究,每天還請理發(fā)師來(lái)給他梳頭發(fā),連鼻煙匣都是金的,他算得上這所公寓里最體面的房客,人們都叫他高里奧先生。寡婦老板娘還向他搔首弄姿,想改嫁于他,當一名本地區的闊太太。

  第二年年末,高老頭就要求換次等房間,并且整個(gè)冬天屋子里沒(méi)有生火取暖,膳宿費也減為900法郎。大家把他當做“惡癖、無(wú)恥、低能所產(chǎn)生的最神秘的人物”。

  第三年,高老頭又要求換到最低等的房間每月房錢(qián)降為45法郎,他戒了鼻煙,打發(fā)了理發(fā)匠,金剛鉆、金煙匣、金鏈條等飾物也不見(jiàn)了,人也越來(lái)越瘦,看上去活像一個(gè)可憐蟲(chóng)。

  開(kāi)始,他每個(gè)星期可以去女兒家一兩次,后來(lái)改為一個(gè)月,都最后女兒連門(mén)都不讓他進(jìn),最終他病倒了,窮困地死在一間破爛的小閣樓上,女兒們連葬禮都不參加。因為什么而發(fā)生這樣的變化:心甘情愿地讓自己的兩個(gè)寶貝女兒──這是兩個(gè)毫無(wú)人性、甚至可以說(shuō)毫無(wú)廉恥之心的女人――一點(diǎn)一滴地榨干了自己的心血。

  主人公高里奧老頭白手起家,作為一個(gè)精明的面條商人,他在大饑荒的年代把握時(shí)機發(fā)了大財。他無(wú)比嬌慣自己的兩個(gè)女兒,不惜肝腦涂地地滿(mǎn)足她們的一切欲望,并以巨額陪嫁使她們分別成為了伯爵夫人和男爵夫人。兩個(gè)女兒揮金如土的習性加上上流社會(huì )爾虞我詐的傾軋,最終吸干了高老頭最后一點(diǎn)錢(qián)財。當老人一貧如洗時(shí),他的女兒、女婿再也不許他登門(mén),高老頭最后貧病交加地死在一個(gè)破爛公寓的小閣樓上,而女兒們甚至連葬禮都不出席。通過(guò)高老頭的悲劇,作者對金錢(qián)至上、道德淪喪的社會(huì )現實(shí)給予了抨擊。通過(guò)對高老頭形象與女兒形象的對比,我們能清晰地認識到上流社會(huì )金錢(qián)至上的罪惡。父親把女兒視作掌上明珠,把所學(xué)的心血都放在她們身上,為了讓她們嫁得好一定,不惜為女兒們置辦奢華的嫁妝,把自己的所有積蓄都投入到女兒無(wú)盡的欲望中,不在乎自己的居住條件、生活條件,直至自己的財產(chǎn)被女兒榨干,最后在孤單、貧窮中死去。女兒把父親視作搖錢(qián)樹(shù),用金錢(qián)的多少來(lái)衡量與父親的關(guān)系,父親有錢(qián)時(shí)被視作上賓,隨著(zhù)父親的錢(qián)逐漸被她們偷空,她們對父親的態(tài)度也不斷發(fā)生著(zhù)變化,在生命的最后,父親沒(méi)有了錢(qián)卻閉門(mén)不見(jiàn),讓父親孤單、潦倒地死在租來(lái)的公寓中。在最后,作者對大女兒、二女兒的嘴臉進(jìn)行細致的刻畫(huà),她們以可笑、荒謬的理由決絕見(jiàn)父親最后一面,這既引出了高老頭最后的獨白,又使之形成了鮮明的對比, 通過(guò)對女兒的控訴,讓讀者更能深刻感受到女兒們的不義,感受到金錢(qián)維系的社會(huì )人與人之間關(guān)系的冷漠以及親情的淡薄,也進(jìn)一步諷刺了社會(huì )上層不認父母,只講金錢(qián)的罪惡行徑。

  二、結束語(yǔ):

  文人墨客無(wú)病呻吟者居多,但巴爾扎克作為一個(gè)現實(shí)批判主義作家,在寫(xiě)作上卻能從實(shí)際出發(fā),沒(méi)有矯揉造作的詞匯,在文學(xué)中引入批判精神,對統治階級的腐朽進(jìn)行了揭露,對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展具有的作用!度碎g喜劇》不僅是當時(shí)社會(huì )法國社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照,也是文學(xué)殿堂里的一座豐碑,極富藝術(shù)魅力。

  參考文獻:

  [4]高正衡.通過(guò)巴爾扎克的《人間喜劇》看法國十九世紀世俗文化[J].赤子,2012,(11):54.

  法國批判現實(shí)主義作品《人間喜劇》的藝術(shù)力量論文 篇2

  《人間喜劇》是一部具有史詩(shī)性的現實(shí)主義巨著(zhù),它反映了這一特定時(shí)代的法國社會(huì )風(fēng)貌,并以歷史學(xué)家的嚴謹態(tài)度描述了法國社會(huì )發(fā)展變遷的歷史,正如巴爾扎克在這部巨著(zhù)前言中所宣布的創(chuàng )作宗旨:“法國社會(huì )將成為歷史家,我不過(guò)是這位歷史家的書(shū)記而已,開(kāi)列惡癖與德行的清單,收集激情的主要事實(shí),描繪各種性格,選擇社會(huì )上的主要事件,結合若干相同性格的特點(diǎn)而組成典型,在這樣做的時(shí)候,也許我們能夠寫(xiě)出一部史學(xué)家們忘寫(xiě)的歷史,即風(fēng)俗史!

  巴爾扎克所說(shuō)的風(fēng)俗史是一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活的歷史,是一個(gè)時(shí)期的社會(huì )生活的廣闊畫(huà)面。要寫(xiě)出一部時(shí)代的風(fēng)俗史,只寫(xiě)幾個(gè)人物顯然無(wú)法實(shí)現這一重任的,必須塑造幾百個(gè)甚至上千個(gè)人物,而各個(gè)人物又有其特殊的生活環(huán)境和生活遭遇,因而形成了各自不同的思想、情感、處世態(tài)度、習慣等個(gè)性特征。只有通過(guò)對這些不同性格的刻畫(huà),對他們所生活的不同環(huán)境的描述,才能表現一個(gè)時(shí)代的社會(huì )風(fēng)貌!度碎g喜劇》中兩千四百多個(gè)人物中,描寫(xiě)得生動(dòng)活現而又具有一定社會(huì )典型意義的,就有將近一百個(gè)之多,法國十九世紀社會(huì )生活中各階級、各階層、各類(lèi)型的人物,在這里幾乎都應有盡有:資產(chǎn)者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學(xué)生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞?dòng)浾、醫生、軍人、出版家、畫(huà)商、戲子、雕刻家、律師、小地產(chǎn)所有者、大莊園主、農民、管家、仆役、車(chē)夫、貧民、強盜而且,每一個(gè)階級、每一種類(lèi)型的人物還不止一個(gè)模特兒。以資產(chǎn)者而言,這里有金融資產(chǎn)階級、大銀行家紐沁根,有城市高布賽克,有農村里谷,有大資產(chǎn)階級兼地主葛朗臺,有小資本家賽查·皮羅多以軍人而言,有夏倍上校、于洛將軍、勃里托、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫(huà)廊,就是當代社會(huì )生活形形色色的眾生相的一個(gè)縮影。這個(gè)異常豐富的肖像博物館使不同時(shí)代、不同國度都感到驚異。

  恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國社會(huì ),特別是巴黎上流社會(huì )的卓越的現實(shí)主義歷史”。[6]巴爾扎克的小說(shuō)人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物,往往是在一個(gè)人身上集中概括了某一類(lèi)人物的特征,并加以夸張,如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、嫉妒這些典型性格都受到一種欲望的支配,如葛朗臺受金錢(qián)欲的支配,貪婪吝嗇;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬著(zhù)他,使他成為了野心家;高老頭受父愛(ài)的情欲的支配,寧肯犧牲自己,滿(mǎn)足女兒。雖然巴爾扎克小說(shuō)中的.人物性格單一,但因為他強調藝術(shù)表現的差異,因此每個(gè)人物決不雷同。巴爾扎克主要通過(guò)具體細致地描寫(xiě)人物的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、生活細節等特征來(lái)表現人物的個(gè)性。

  巴爾扎克是世界文學(xué)史上最偉大的現實(shí)主義作家之一,而且,他是“最深刻意義上的現實(shí)主義者”。盡管有時(shí)他也不回避使用夸張、虛構以及情節離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法,但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質(zhì)和創(chuàng )造出現實(shí)主義的典型。高爾基對巴爾扎克極為尊崇,他談到《人間喜劇》時(shí)說(shuō)過(guò):“我在這套書(shū)里感覺(jué)到了巴爾扎克的天才,他的廣大的史詩(shī)才能,他的構思的廣闊,思想的勇敢,語(yǔ)言的真實(shí)和對未來(lái)的天才預見(jiàn)......使他成了世界最偉大的導師之一!

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