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探討語(yǔ)言學(xué)研究和文學(xué)研究之間的關(guān)系
語(yǔ)言學(xué)具有共時(shí)性和歷史性?xún)蓚�(gè)維度，而語(yǔ)言和文學(xué)兩者關(guān)系密切，不可分割，下面是小編搜集整理的關(guān)于語(yǔ)言學(xué)研究論文范文，歡迎閱讀參考。
前言
文學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的邏輯組合構成了文學(xué)，其形式和內涵無(wú)不和語(yǔ)言有直接的關(guān)系，語(yǔ)言的通性和異質(zhì)性組成了文學(xué)作品的邏輯關(guān)系，表現了文學(xué)的內涵。研究文學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言的研究，研究語(yǔ)言也需要文學(xué)的例證進(jìn)行實(shí)踐探討。語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)重要的課程，一直是高校課程體系的重要組成部分。今天我們探討語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究的相關(guān)性，對兩種學(xué)術(shù)研究都具有深刻的意義。知識是貫通的，沒(méi)有孤立存在的一種知識體系，尤其是語(yǔ)言和文學(xué)，他們具有伴生性，像一對伴侶，互相影響和互相促進(jìn)。
探討語(yǔ)言學(xué)研究和文學(xué)研究之間的關(guān)系，對于高校語(yǔ)言學(xué)教學(xué)具有一定的指導意義。語(yǔ)言學(xué)研究觀(guān)點(diǎn)的探討索緒爾的語(yǔ)言觀(guān)認為：言語(yǔ)是日常生活中活生生的語(yǔ)言現象，是社會(huì )個(gè)體的語(yǔ)言行為，在平常的場(chǎng)合中有著(zhù)豐富的形態(tài)變化;語(yǔ)言則是言語(yǔ)事實(shí)的異質(zhì)性總體中明確規定的東西，外在于個(gè)人，它具有齊一性，是言語(yǔ)活動(dòng)所用的記號系統。所以語(yǔ)言學(xué)研究的應該是人們日常生活中標準規范的語(yǔ)言，而不是日常生活中的言語(yǔ)。規范性的語(yǔ)言，通常是指人們的書(shū)面語(yǔ)言，索緒爾確立的“哥白尼式的”語(yǔ)言學(xué)，對世界語(yǔ)言學(xué)研究做出了巨大的貢獻，可以說(shuō)產(chǎn)生了劃時(shí)代的作用。語(yǔ)言學(xué)的特征是具有共時(shí)性和歷史性的兩個(gè)維度，其中共時(shí)性的研究觀(guān)點(diǎn)主要體現語(yǔ)言的共時(shí)性是語(yǔ)言學(xué)研究的真正對象，語(yǔ)言之間的聯(lián)想關(guān)系，也就是話(huà)語(yǔ)之外多個(gè)據有共同點(diǎn)的詞匯的充分融合，聚合成具有相關(guān)性的詞匯的總和。這一論斷也深深影響了現代語(yǔ)言學(xué)方法論的確定內容，同時(shí)給文學(xué)理論的研究提供了可以借鑒的方法，使語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的研究具有了一種共生的關(guān)系。
基于語(yǔ)言學(xué)視域下的文學(xué)研究語(yǔ)言學(xué)對文學(xué)研究的影響主要是研究文學(xué)的文本語(yǔ)言，對這一問(wèn)題做出語(yǔ)言學(xué)的解釋?zhuān)趯W(xué)術(shù)范圍內側重對于文本資源的探討，同時(shí)，也對文本語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)面貌的探討。
1、語(yǔ)言學(xué)的規則在文學(xué)作品中的體現
文學(xué)研究在理論資源和研究方法上的哲學(xué)意蘊對于文學(xué)的言語(yǔ)結構具有一定的探索性。語(yǔ)言是構成文學(xué)文本的基本單位，是一個(gè)一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體的重新排列和組合，通過(guò)邏輯的重新定位，構成具有一定思想內涵的文學(xué)形式，比如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等等，都是語(yǔ)言的體現。文學(xué)作品中眾多的人物形象和故事情節就是語(yǔ)言的具體表象。像我國古代四大名著(zhù)之一的《紅樓夢(mèng)》，前八十回涉及到眾多的人物形象，其中的語(yǔ)言學(xué)理論研究有很多人在探討。有的學(xué)者以社會(huì )地位作為這一研究的主要變量，同時(shí)結合語(yǔ)言學(xué)中的面子理論和禮貌準則等研究依據，對文中共計 11 次跨等級道歉行為做了語(yǔ)言學(xué)角度的研究和探討。
其中上級向下級道歉和下級向上級道歉都有一定的原則，這一原則的提出通常是遵循顧曰國(1990)提出的貶己尊人準則，在保證自身獨立性的前提下，尋找對方的寬恕和理解;而上級向下級道歉則是遵循同情準則，在采取參與性策略的同時(shí)上級要維護自身的尊嚴，保護自己的面子。這種觀(guān)點(diǎn)也佐證了《紅樓夢(mèng)》中11 次跨級道歉的結果。最有代表性的研究是藍純、趙韻《〈紅樓夢(mèng)〉中跨等級道歉的語(yǔ)用研究》《(當代修辭學(xué)》，2010，2)，這是語(yǔ)言學(xué)研究帶動(dòng)文學(xué)研究的典型代表。
1.語(yǔ)言學(xué)方法論對文學(xué)研究的促進(jìn)作用
在語(yǔ)言學(xué)研究中使用的方法論，對文學(xué)研究也有深遠深刻的影響。語(yǔ)言學(xué)研究方法論是歷史比較語(yǔ)言學(xué)方法論，其奠基者是 18 世紀的英國的 W·瓊斯，20 世紀以來(lái)影響較大的方法論的基本理論源出于索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。語(yǔ)言學(xué)方法論使用的否定思維在文學(xué)性和非文學(xué)性的區分上具有一定的顯性意義。語(yǔ)言學(xué)研究的方法論確定了文學(xué)和非文學(xué)的屬性區別。語(yǔ)言具有系統性，文學(xué)也具有系統性。學(xué)界將語(yǔ)言和言語(yǔ)用于文學(xué)性與非文學(xué)性的區別。言語(yǔ)作為文學(xué)的文本實(shí)質(zhì)，言語(yǔ)構成的文本之間共同的特質(zhì)，就是文學(xué)性的標志。
任何一個(gè)抽象的文本，都是由于言語(yǔ)的共性成為文學(xué)文本的實(shí)質(zhì)，并具有文學(xué)性的特質(zhì)。語(yǔ)言是傳情達意的工具，它的存在功能能夠反映現實(shí)社會(huì )以及經(jīng)濟基礎，其中的審美作用也是一個(gè)重要功能。文學(xué)的存在更多的也是審美性，但也具有一定的實(shí)用性，二者之間具有明確的界限。語(yǔ)言可以提升文學(xué)的藝術(shù)意象，并和現實(shí)保持距離。
2.語(yǔ)言學(xué)研究?jì)热輰ξ膶W(xué)作品研究的促進(jìn)作用
本文中以方言研究為例。方言是語(yǔ)言研究的范疇，方言也是語(yǔ)言，只不過(guò)是受地域性影響的語(yǔ)言。在我國大量的文學(xué)作品中，有很多的作家作品內容中含有大量的方言。方言是一個(gè)地區的特征，是一種語(yǔ)言習慣的表現。對方言的研究與文學(xué)作品研究也有著(zhù)及密切的聯(lián)系性。在這方面的研究以李勝梅《方言的語(yǔ)用特征與文學(xué)作品語(yǔ)言的地域特色》較有學(xué)術(shù)價(jià)值。在這篇文章中，作者把研究的重點(diǎn)落在了江西，江西作家的作品中江西方言占有很大的比例，所以作者把江西作家作品中的方言作為研究的對象，對其在文學(xué)作品中的作用進(jìn)行了具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的研究。筆者對這一類(lèi)作品進(jìn)行了科學(xué)的分析和比較，發(fā)現這些文學(xué)作品在選擇共同語(yǔ)的詞語(yǔ)或句式時(shí)，體現出來(lái)的江西地域特色非常明顯，一些具有代表性的方言的使用頻率極高。通過(guò)這些方言的使用表現作品所具有的地區性特點(diǎn)，讓讀者明顯感到這些故事發(fā)生在江西，這些人都是具有江西特色的本土土著(zhù)。因此作者在閱讀文本時(shí)，有強烈的地方色彩，對于理解思想性和文化內涵都具有明確指向。在這個(gè)研究中，作者對比了大量的地方性固定短語(yǔ)、句子結構等內容，這些有特點(diǎn)的語(yǔ)言，都對人物性格的表現起到了重要的作用。在文學(xué)作品中，作者引用具有明顯地域特征的固定熟語(yǔ)、句子格式來(lái)表現故事發(fā)生的地點(diǎn)，其中作品中人物遇到一些生活現象而發(fā)出的感嘆詞所代表的地方性，都有語(yǔ)言學(xué)范疇的研究。研究者發(fā)現，江西作家的文學(xué)作品中，人物形象塑造時(shí)，都注重口語(yǔ)表達時(shí)帶有與言語(yǔ)形式相伴隨的具有地域特點(diǎn)的表情和動(dòng)作來(lái)輔助，體現了文本內容的地域性。由此可以證明方言的語(yǔ)用特征是作品言語(yǔ)風(fēng)格的構成元素這一觀(guān)點(diǎn)。
2、基于文學(xué)研究基礎之上的語(yǔ)言學(xué)研究文學(xué)是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)言學(xué)中的修辭及修辭技巧在文學(xué)作品中都有具體的體現，研究語(yǔ)言學(xué)需要在文學(xué)作品中尋找規律。
1.基于文學(xué)的語(yǔ)言學(xué)中的修辭
文學(xué)是一種表達形式，文學(xué)的發(fā)展具有深遠的歷史，所以在文學(xué)研究領(lǐng)域中，對文學(xué)史、各種流派、文學(xué)思潮等的修辭意識及技巧的探討，都在一定意義上促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)的研究。語(yǔ)言學(xué)中的修辭研究主要是針對敘事學(xué)的研究，尤其是后現代敘事理論的資源探討，對文學(xué)中的審美及理論思辨等進(jìn)行定性研究。語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的修辭研究結果偏重于學(xué)術(shù)，其受眾都是文學(xué)界的愛(ài)好者和理論研究者。學(xué)者們認為語(yǔ)言學(xué)的修辭在文學(xué)中具有一定的審美意義，對語(yǔ)言學(xué)的研究表現出了特定的審美特征。在我國的近現代文學(xué)作品中，紅色敘事文學(xué)作品的寫(xiě)作誕生了“革命”和“現代性”兩種觀(guān)念，由于時(shí)代的特征，這一區間段的文學(xué)具有斷裂式的特點(diǎn)，獨立于一個(gè)時(shí)代而存在。革命敘事詩(shī)是這一階段的文學(xué)主流，成就了其作品的美學(xué)特征，文學(xué)中的修辭學(xué)應用，體現了作品的時(shí)代性。時(shí)間發(fā)展到 20 世紀 90 年代，社會(huì )發(fā)生了巨大的變化。在時(shí)間的向度上“，循環(huán)論”時(shí)間修辭再一次在文學(xué)作品中出現。這一時(shí)期中國的文學(xué)作品主要特征為傳統典型的悲劇結構與悲劇歷史美學(xué)的呈現，一種民族風(fēng)濃郁的敘事特質(zhì)與古老的美感神韻風(fēng)靡文學(xué)創(chuàng )作。這一期間，學(xué)者們紛紛提出文學(xué)記憶的修辭化應該符合國家主義尺度。這一概念的提出，將修辭的本質(zhì)改變?yōu)榱硪环N情態(tài)。這一時(shí)期的主要人物有朱大可，他的修辭美學(xué)觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)社會(huì )上產(chǎn)生了很大的影響。語(yǔ)言學(xué)中的修辭成為文學(xué)研究的重要因素，同時(shí)語(yǔ)言學(xué)也深深對文學(xué)作品產(chǎn)生影響，語(yǔ)言與文學(xué)再一次聯(lián)姻。
2.基于語(yǔ)言學(xué)的修辭技巧研究
在文學(xué)研究的過(guò)程中，理論界將“語(yǔ)言世界———文本世界———人的精神世界”的伴生關(guān)系作為研究的主要問(wèn)題，研究的主要方向確定為“打通語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的研究空間，為修辭技巧的研究做出解釋?zhuān)@種研究模式體現了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)交叉學(xué)科的研究特征，再一次印證了語(yǔ)言學(xué)的研究不能離開(kāi)文學(xué)，文學(xué)的研究不能離開(kāi)語(yǔ)言學(xué)。兩類(lèi)研究的資源得到了充分的融合。語(yǔ)言學(xué)界和文學(xué)界的研究實(shí)現了合并，并同時(shí)兼容了兩種學(xué)科的審美。
學(xué)者們更加注重了文學(xué)作品中的修辭結構和敘述結構的問(wèn)題，側重對支撐文本敘述結構的修辭元素的研究，進(jìn)而解釋人物的精神世界。同時(shí)在文學(xué)作品中，作者對修辭的設計為文本的整體結構做好了支架，對人物思想情感和精神內涵將產(chǎn)生什么樣的優(yōu)化效果，審視語(yǔ)言在修辭中對文本結構效果的促進(jìn)作用，也同時(shí)注重了修辭在文學(xué)作品中所產(chǎn)生的負影響。從而得出結論：文學(xué)經(jīng)典，應該同時(shí)是語(yǔ)言經(jīng)典。語(yǔ)言是文學(xué)構成的基本單位，語(yǔ)言的修辭是文學(xué)裝飾和審美的必需，二者你中有我、我中有你的伴生關(guān)系再一次得到確定。綜上所述，文學(xué)研究和語(yǔ)言研究具有的伴生性，使得語(yǔ)言學(xué)的研究對文學(xué)研究所發(fā)揮的促進(jìn)作用，也同時(shí)促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科自身的發(fā)展。文學(xué)的研究因為語(yǔ)言學(xué)的促進(jìn)，文本內容的特質(zhì)和內涵也更加的鮮明，具有時(shí)代性，反映社會(huì )的經(jīng)濟基礎。因此說(shuō)文學(xué)文本離不開(kāi)語(yǔ)言的結構支撐，語(yǔ)言的運用也離不開(kāi)文本的載體。
參考文獻
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