探析應用視角的經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)之比較構建
經(jīng)濟法學(xué)與民法學(xué)之間是沒(méi)有主次之分的，本文是對基于應用視角的經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)之比較構建論文。
在1986年的《民法通則》頒布之前，經(jīng)濟法與民法之間的關(guān)系如何界定就已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。大經(jīng)濟法學(xué)者堅持經(jīng)濟法有自己特定的調整對象，是獨立的法律部門(mén)，大民法學(xué)者則竭力否認經(jīng)濟法的獨立性。但是隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的建立，經(jīng)濟法與民法之間的關(guān)系發(fā)生微妙的變化。在市場(chǎng)行為中，民法需要經(jīng)濟法的調整，而經(jīng)濟法也無(wú)法將民法拋諸于民事行為之外。正是因為經(jīng)濟法與民法之間這種復雜關(guān)系，所以對于經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)與民法學(xué)教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響，筆者在參考大量文獻和實(shí)際考察的基礎上從民法教學(xué)的特點(diǎn)上來(lái)探討經(jīng)濟法教學(xué)的構建。
一、民法教學(xué)的特點(diǎn)
(一)重分論輕總論�？傮w而言民法經(jīng)過(guò)多年發(fā)展體系相對完整，在民法內部分總論與分論，分論同成熟且國際上日益趨一體化的總論相比較，其具體制度的構建比較薄弱，而且總論部分枯燥乏味，分論則緊扣社會(huì )熱點(diǎn)，這兩方面導致在民法教學(xué)過(guò)程中重分論輕總論的現象普遍。
(二)重實(shí)務(wù)輕理論。近幾年來(lái)在學(xué)科就業(yè)排名上，法學(xué)一直占據著(zhù)排行榜的后三位，為了解決法學(xué)生就業(yè)率的難題，高校紛紛開(kāi)展法學(xué)教育改革，其中有一項是提高法學(xué)生的實(shí)務(wù)能力，只有法學(xué)生的實(shí)務(wù)能力提升，才能通過(guò)以法條運用為基礎的司法考試，才能順利實(shí)現就業(yè)。由于高校教育目標的調整難免就導致民法教學(xué)的“短、平、快”。
(三)重縱向輕橫向。民法體系的完整與成熟在一定程度上導致民法發(fā)展路徑的依賴(lài)性與自我延續，因此我們觀(guān)察民法教科書(shū)或者民法理論書(shū)籍會(huì )發(fā)現民法的發(fā)展有著(zhù)自身的縱向維度空間，鮮有涉及其他學(xué)科知識，忽視與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。
二、經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)困境
(一)理論體系不完整。與民法理論相比較而言，經(jīng)濟法理論體系的不完整主要體現在總論上。一方面從事經(jīng)濟法研究的人數在不斷上升，另外一方面經(jīng)濟法學(xué)界對于經(jīng)濟法的性質(zhì)、定位、理念、調整對象等問(wèn)題上分歧嚴重，眾多學(xué)者各執一詞，沒(méi)有形成統一的觀(guān)點(diǎn)。經(jīng)濟法分則缺少總論的指導，使得經(jīng)濟法教材的編著(zhù)因為編者的不同而不同。
(二)研究對象不確定。不可否認經(jīng)濟法具有極強的經(jīng)濟性，經(jīng)濟法是法律化的經(jīng)濟政策，而經(jīng)濟政策又會(huì )隨著(zhù)國家經(jīng)濟形勢的改變而改變，這種情況導致經(jīng)濟法的研究對象只能隨著(zhù)經(jīng)濟環(huán)境的變化亦步亦趨。
三、與民法學(xué)教學(xué)相比經(jīng)濟法教學(xué)構建
(一)總論輕分論。經(jīng)濟法學(xué)總論與分論是一般與特殊的關(guān)系，總論是主要原則，分論是具體制度。經(jīng)濟法學(xué)與民法學(xué)相比較，經(jīng)濟法學(xué)的理論基礎薄弱，總論與分論相背離，總論分論一體化的路程還很漫長(cháng)，因此總論分論的協(xié)調系統化是經(jīng)濟法學(xué)發(fā)展必經(jīng)之路。在教學(xué)環(huán)節，應當注重對學(xué)生總論知識的灌輸，學(xué)生只有在充分了解總論研究動(dòng)態(tài)與分歧的基礎上，才能夠為分論的學(xué)習提供指引，才能夠運用總論制度與分論知識結合現實(shí)情況靈活運用。
(二)重理論輕實(shí)務(wù)。經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)目標是培養學(xué)生的理論分析運用能力，即培養學(xué)生運用經(jīng)濟法的理念、原則、框架分析現實(shí)生活中經(jīng)濟現象的能力。經(jīng)濟法學(xué)的理論分析運用能力不同于民法學(xué)的實(shí)務(wù)操作能力，實(shí)務(wù)操作能力主要是為了提高學(xué)習運用民法具體制度與規則解決現實(shí)案例的能力。這種教學(xué)目標上的差異主要是因為兩者的哲學(xué)基礎不同，經(jīng)濟法學(xué)哲學(xué)基礎是社會(huì )本位，民法學(xué)的哲學(xué)基礎是個(gè)人本位。經(jīng)濟法學(xué)的社會(huì )本位屬性導致經(jīng)濟法學(xué)在與具體實(shí)務(wù)關(guān)系密切度上沒(méi)有民法學(xué)聯(lián)系精密。
(三)重橫向輕縱向。經(jīng)濟法是現代法，這就決定了經(jīng)濟法的理論根基沒(méi)有民法深厚，經(jīng)濟法也沒(méi)有形成自身內在的發(fā)展路徑，因此經(jīng)濟法還可以通過(guò)吸收其他學(xué)科的知識來(lái)發(fā)展和完善自身，在經(jīng)濟法教學(xué)體系上注重對其他學(xué)科的穿插學(xué)習，不能故步自封。此外經(jīng)濟法學(xué)受概念法學(xué)與注釋法學(xué)的影響，存在本本主義，絕對主義，所以在經(jīng)濟法教學(xué)過(guò)程中要緊扣時(shí)代的經(jīng)濟發(fā)展狀況，將經(jīng)濟法與經(jīng)濟現狀聯(lián)系起來(lái)學(xué)習和理解。
四、結語(yǔ)
經(jīng)濟法學(xué)與民法學(xué)之間不存在主次之分，兩者既有聯(lián)系又有區別，因此在教學(xué)模式方面兩者既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。事實(shí)上民法學(xué)的發(fā)展體系相對完整，因此民法學(xué)在教學(xué)上重分論重實(shí)務(wù)重縱向、輕總論輕理論輕橫向，而經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展時(shí)間較為短短暫，經(jīng)濟法學(xué)是經(jīng)濟政策法律化的結果，所以在經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)上應當重總論重理論重橫向、輕分論輕實(shí)務(wù)輕縱向。
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