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多元文化背景下中國的音樂(lè )教育
一、全球化背景下的多元文化問(wèn)題
文化，對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分熟悉的詞�？v觀(guān)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷程，從原始社會(huì )再到現代社會(huì )的“信息高速公路”，文化現象無(wú)時(shí)不在。豐富多彩的校園文化、社區文化，以及各種網(wǎng)絡(luò )文化等，這些都是文化，文化現象無(wú)處不在。
近些年來(lái)，隨著(zhù)科技革命的興起和社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)步，人與人之間的交往日益密切，世界連成一個(gè)不可分割的有機整體，有人稱(chēng)之為“地球村”。在“地球村”里，各個(gè)地區、各個(gè)國家以及各個(gè)民族的人們聯(lián)系密切，人們或多或少都會(huì )受到異族人們生活方式、思維方式以及風(fēng)俗習慣的影響。這時(shí)，超越意識形態(tài)的文化和價(jià)值觀(guān)念的整合與沖突隨之而來(lái)，多元文化問(wèn)題隨之出現并浮到社會(huì )的最表層。我國正處于全球化的時(shí)代，不管我們是否愿意接受，受到多元文化的浪潮和趨勢的影響已經(jīng)不可避免。
二、全球化背景下的多元文化對教育的影響
在全球化的大背景下，多元文化問(wèn)題日益凸顯，文化問(wèn)題已經(jīng)成為時(shí)代關(guān)注的主要問(wèn)題，不同文化之間的沖突與融合已經(jīng)成為全球化時(shí)代特有的景觀(guān)。在全球化的同質(zhì)性與異質(zhì)性，統一性與多樣性下，衍生出了文化霸權主義和文化主權主義兩種截然不同的文化觀(guān)念和文化戰略。薩繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”正是對這個(gè)問(wèn)題的有力表述。多元文化正是解釋這一沖突的前提。如果將多元文化從兩個(gè)層面進(jìn)行理解，或許能更好地解釋這一問(wèn)題。第一，文化認同。不同的民族都有自己特有的文化，人們有權在指定的范圍內分享自己的文化傳統，包括語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習慣等等;第二，文化多樣。世界文化是由各種不同的文化組成的，各族人民必須以平等的眼光去審視各民族特有的文化，而不應該帶有歧視性。
隨著(zhù)多元文化背景下文化交流的發(fā)展，人們已經(jīng)認識到每一種文化都是人類(lèi)文化發(fā)展的結晶，在教育問(wèn)題上，必須充分考慮到多元文化對其的影響。
首先，在教育問(wèn)題上，必須正確對待民族文化。讓學(xué)生能充分認識到不同民族之間由于種族、性別、習俗、宗教等不同。不同民族之間的文化存在著(zhù)區別，學(xué)生必須用平等、尊重的心態(tài)去看待異族文化;第二，以全球眼光開(kāi)展教育。促使學(xué)生站著(zhù)世界的高度看待問(wèn)題，加強學(xué)生對國際關(guān)系的理解，這對于促進(jìn)人與人之間的和諧，人與社會(huì )的和諧具有重要的作用。第三，改變傳統的觀(guān)念。建立教育的世界性與本土性的統一，既要反對閉關(guān)自守，又要反對一味強調“國際化”而失去了本土民族的特性。
三、多元文化與我國的音樂(lè )教育
普遍性哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)是西方音樂(lè )教育產(chǎn)生的背景，它將西方的教育模式作為統一的標準。我國有56個(gè)民族，是無(wú)法將其中一種民族文化的精神作為普遍的標準形式，而摒棄其他的民族文化，這是不可取的。管建華在《后現代音樂(lè )教育學(xué)》中指出：音樂(lè )的起源是以人的存在為依托，人類(lèi)首先存在于文化，音樂(lè )也是反映了文化的存在，文化包含多種緯度或多種層次，理解一種音樂(lè )也是理解一種文化模式。
全球化多元文化發(fā)展的趨勢已經(jīng)不容忽視，我國音樂(lè )教育應該與時(shí)俱進(jìn)。由于多元音樂(lè )教育是中國教育面向世界，面向未來(lái)，面向現代化的體現，因而在高校的音樂(lè )教育中應該開(kāi)展多元文化的音樂(lè )教育，主要可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
1.打開(kāi)視野，開(kāi)展豐富多彩的多元音樂(lè )文化教育
建國以來(lái)，我國在音樂(lè )教育問(wèn)題上思想相對狹隘，承襲了前蘇聯(lián)的教育體系，采取的音樂(lè )教育模式是以西方古典音樂(lè )和我國的民族音樂(lè )為主，側重于對青少年聲樂(lè )等傳統音樂(lè )的培養。在地區方面，主要側重的是亞洲國家以及歐美國家的一些音樂(lè )作品，對非洲國家以及拉丁美洲國家特別是一些欠發(fā)達地區國家的音樂(lè )涉獵較少。很多教育者認為，一個(gè)國家只有其經(jīng)濟發(fā)展起來(lái)了，在文化方面才能有所成果，這種說(shuō)法存在一定的合理性，但是也不能排除在一些欠發(fā)達地區和國家，也有一些音樂(lè )文化造詣，這些正是被我們所忽視的地方。音樂(lè )是人類(lèi)交流的手段之一，它沒(méi)有高低貴賤之分，只有改變傳統的觀(guān)念，對學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè )文化教育，才能培養學(xué)生的開(kāi)放性眼光以及全球視野，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.突破音樂(lè )學(xué)習模式與交流模式，豐富音樂(lè )教育的內容
第一，注重本土音樂(lè )教育。一直以來(lái)，大多數高校的音樂(lè )教育是以歐美音樂(lè )體系為主，這使得本土的音樂(lè )教育處于被忽視的地位。很多高校老師極力推薦學(xué)生在課余生活聽(tīng)歐美歌曲，并稱(chēng)之為“有品位”的音樂(lè )。其實(shí)通過(guò)觀(guān)察我們不難發(fā)現，現在走在馬路上，塞著(zhù)MP3聽(tīng)音樂(lè )的年輕人，又或者是汽車(chē)里面的音樂(lè )，大部分是歐美歌曲，而很少是本土化的音樂(lè )。多元文化強調的是價(jià)值性與文化性，這在一定程度上解構了現代的權威主義。本土音樂(lè )教育要求學(xué)生回到現實(shí)的世界中，體會(huì )并理解當地的文化，從而達到理解世界的目的。倘若一個(gè)人連自己本土的文化，本土的風(fēng)俗，本土的音樂(lè )都不理解的話(huà)，又談何來(lái)理解世界音樂(lè )與世界文化呢?
第二，開(kāi)展世界音樂(lè )教育�！妒澜缥幕囊魳�(lè )政策》指出：任何音樂(lè )教育體系都應接受由多種文化形式的音樂(lè )世界的存在事實(shí)，以及對其學(xué)習和理解的價(jià)值，并把這一觀(guān)念作為音樂(lè )教育的起點(diǎn)。在人們已經(jīng)認識到多元文化教育的重要性與文化本身的平等性之后，音樂(lè )教育轉向以多元化教育為主。目前，世界音樂(lè )教育已經(jīng)在很多國家得到重視，國外的一些大學(xué)把世界音樂(lè )規定為必修課程。在德國，很多學(xué)校的音樂(lè )教育增加了來(lái)自非洲、北美和南美國家的歌舞。
從教育的發(fā)展方向來(lái)看，音樂(lè )教育必須是與時(shí)俱進(jìn)的。傳統的音樂(lè )教育往往會(huì )忽視一些微小雜瑣的部分，多元文化的音樂(lè )教育是中國教育面向世界、面向未來(lái)的必然。多元文化的音樂(lè )教育要求教育內容要達到本土與世界的統一。
四、對中國音樂(lè )教育的思考與啟示
通過(guò)剛剛的分析，我們知道多元文化背景下，音樂(lè )教育必須實(shí)現本土與世界的統一，不能忽視任何一方，只有以本土音樂(lè )教育為基礎，并站在世界音樂(lè )的高度上去學(xué)習、欣賞音樂(lè )，才能達到最優(yōu)的效果。就我國目前的音樂(lè )教育情況來(lái)看，高校的音樂(lè )教育大部分停留在學(xué)生的業(yè)余生活上，而沒(méi)有對課程進(jìn)行系統化科學(xué)的設計，沒(méi)有站在時(shí)代的高度去對學(xué)生的音樂(lè )培養進(jìn)行教育實(shí)踐。我國擁有五千年的文化，音樂(lè )文化也是博大精深的，高校必須改變傳統的音樂(lè )教育模式，尋求出一條適合我國國情的有中國特色的音樂(lè )教育發(fā)展之路。
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