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高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育狀況論文
前言
高職院校作為高等教育的一種新類(lèi)型，高職院校的會(huì )計專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德教育，不同于普通高等院校，也不同于社會(huì )上財會(huì )人員的會(huì )計職業(yè)道德教育。從研究成果看，無(wú)論是就會(huì )計職業(yè)道德教育教育方面，還是對于高等院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的研究方面，都達到一個(gè)新的高度。但是，高等職業(yè)院校是大學(xué)發(fā)展到 20 世紀中期時(shí)的新產(chǎn)物，雖然目前國內對其性質(zhì)尚有"姓高"、"姓職"、"復姓高職"等多種爭論，但按照教育部 [2006]16 號文件精神，高等職業(yè)教育是高等教育的一種新類(lèi)型。從這個(gè)意義上講，高職院校理應擔當起大學(xué)的社會(huì )責任。
相對而言，一般意義的大學(xué)更加強調學(xué)科知識本位教育，要求學(xué)生有比較成熟的學(xué)科知識和相對完整的理論，致力于學(xué)生形成相對穩定的知識體系;而高職教育強調的是能力本位教育，致力于如何使學(xué)生具備從事某一職業(yè)所必需的實(shí)際能力。這種差異，決定了高職院校與普通高校在人才培養方面責任不同。另外，高職院校的會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習經(jīng)驗、學(xué)習基礎、學(xué)習過(guò)程和課程以及就業(yè)方向等等都與普通高等院�；蛘哐芯啃透叩仍盒５膶W(xué)生有所不同，這決定了高職院校的會(huì )計職業(yè)道德教育與本科院校的職業(yè)道德教育也不盡相同。因為高職院校的學(xué)生在工作能力、工作經(jīng)驗、所處環(huán)境、接觸到的工作案例等方面，也不同于社會(huì )財會(huì )人員。因而高職院校的會(huì )計職業(yè)道德教育，應該有自身的模式與特色。
把會(huì )計職業(yè)道德教育引入高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)，從根本上遏制會(huì )計非道德問(wèn)題的滋生是本文研究的主要問(wèn)題和出發(fā)點(diǎn)。為此，本文在問(wèn)卷調查的基礎上比較高職院校和本科院校學(xué)生學(xué)習經(jīng)歷、學(xué)習基礎、學(xué)習課程、樂(lè )于接受新知識的方式上的不同特點(diǎn)，提出符合高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的建議和方法。
一、研究方法
1.問(wèn)卷設計
為了更好地了解高職院校會(huì )計職業(yè)道德教育現狀以及高職院校學(xué)生接受新鮮事物的方式方法上的偏好，筆者采用問(wèn)卷調查的方式，調查范圍選取了廣東省內不同層次的開(kāi)設會(huì )計專(zhuān)業(yè)的高校。包含課題組成員所在學(xué)院東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院、增城學(xué)院、中山大學(xué)管理學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了不記名的問(wèn)卷調查。發(fā)放的問(wèn)卷數量及回收的問(wèn)卷數量、問(wèn)卷的有效率如下表一。
之所以選擇不同層次高校的學(xué)生，是想證實(shí)不同層次的學(xué)生對于道德教育的接受程度是否存在差異。Brendan 和 Geiger(1998)的研究表明：學(xué)生的職業(yè)道德觀(guān)念成型，主要受到主流道德期望的影響，這種影響主要來(lái)源來(lái)家庭啟蒙教育和社區道德氛圍，而性別以及其他學(xué)生自身差異對于會(huì )計職業(yè)道德的影響甚微。
王道俊和王漢瀾(2011)認為構成教育活動(dòng)的基本要素是教育者、受教育者和教育措施。因而本問(wèn)卷主要從教育者對職業(yè)道德教育的認識、受教育者對職業(yè)道德的認識水平以及教學(xué)方式方法和教學(xué)條件等教育手段的實(shí)施等方面設計了相應內容。因為職業(yè)道德教育是教育中重要的環(huán)節和內容，他的基本要素同于其他教育活動(dòng)的基本要素。
2.調研過(guò)程
整體調研過(guò)程按照一般程序進(jìn)行，即小范圍測試--正式施測--統計處理--數據分析。
第一階段：小范圍測試測。問(wèn)卷初步擬定后，先在筆者所在學(xué)院進(jìn)行第一次預測，現場(chǎng)接受學(xué)生建議并主動(dòng)咨詢(xún)，集思廣益，并對預測結果做初步分析和統計，并此基礎上進(jìn)行進(jìn)一步修改和篩選問(wèn)題和選項，緊接著(zhù)在筆者所在學(xué)院進(jìn)行第二次測試和和測試后的修改。經(jīng)過(guò)兩次預測并修改，確定最終的問(wèn)卷;第二階段：正式施測。測試以課題組所在學(xué)院及其他高校在合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行，發(fā)放問(wèn)卷的同時(shí)，按規定的指導語(yǔ)向被測試者進(jìn)行指導和說(shuō)明，要求被測試者測試現場(chǎng)對問(wèn)卷進(jìn)行填寫(xiě)，填寫(xiě)完畢及時(shí)回收;第三階段：調查結果的統計。
全部問(wèn)卷經(jīng)過(guò)認真的核查整理后輸入電腦并對數據進(jìn)行處理。第四階段：根據數據處理結果進(jìn)行分析結論。
3.調研結果及分析
伴隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會(huì )計也在不斷發(fā)展和進(jìn)步，會(huì )計職業(yè)道德被提高到一個(gè)新的高度，越來(lái)越受到人們的重視，會(huì )計職業(yè)道德規范逐步建立和完善對維護國家的利益和保護廣大投資者的權益起到了積極的作用。從先鋒、深圳原野這些國內較早的會(huì )計造假，到近年來(lái)的瓊民源、藍田股份、銀廣夏、東方電子、科隆電器、夏新電子、蘭州三毛、云南綠大地、福建三奧股份等上市公司會(huì )計造假案件的發(fā)生，都說(shuō)明了我國會(huì )計造假現象非常嚴重。美國安然公司世通公司會(huì )計丑聞曝光，世界通訊、施樂(lè )、奎斯特等會(huì )計造假新聞的出臺，也說(shuō)明會(huì )計人員的執業(yè)操守職業(yè)道德問(wèn)題是個(gè)世界性難題。在這一系列的背景下，高職院校的會(huì )計職業(yè)道德教育正在逐漸走向一個(gè)新的高度。問(wèn)卷調查中關(guān)于你認為高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校是否有必要接受會(huì )計職業(yè)道德教育的回答中，所有回收的問(wèn)卷答案都是認為有必要，而關(guān)于是否"很有必要"的答案問(wèn)題的回答，不同層次的學(xué)生并沒(méi)有顯著(zhù)不同。其中，增城學(xué)院的調研結果認為很有必要的比例在 26%,中山大學(xué)管理學(xué)院會(huì )計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認為很有必要的比例略高，為38%,東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院和廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生認為很有必要的比例分別是 22%和 21%.
在被調查者對"你所在的學(xué)校開(kāi)設會(huì )計職業(yè)道德教育課程了嗎?"的回答中，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院和東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生都表示開(kāi)設，并表示開(kāi)設的是會(huì )計從業(yè)資格證考試科目《財經(jīng)法規與會(huì )計職業(yè)道德》課程，增城學(xué)院的學(xué)生開(kāi)設了《會(huì )計職業(yè)道德》這門(mén)課程，作為選修課，并安排在大四第一學(xué)期。中山大學(xué)作為選修課程安排在大三第二學(xué)期選修。
在被調查者對"你所在的學(xué)校進(jìn)行過(guò)相關(guān)會(huì )計職業(yè)道德教育知識講座嗎?"的回答中，只有中山大學(xué)管理學(xué)院的學(xué)生表示有過(guò)，其他高校的學(xué)生都表示沒(méi)有。關(guān)于"你愿意以何種方式接受會(huì )計職業(yè)道德教育?"的問(wèn)卷調查結果，課題組進(jìn)行情況分析匯總，結果見(jiàn)表二;并將數據進(jìn)一步整理，結果如圖一。
隨著(zhù)就業(yè)單位對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的要求越來(lái)越高，學(xué)生對職業(yè)道德教育重要性認識也有了較大提高，所有的學(xué)生認為有必要，其中 24.5% 的學(xué)生認為很有必要進(jìn)行會(huì )計職業(yè)道德教育。這一比例高于賈白(2011)以山東地區具有代表性的 15 所職業(yè)技術(shù)學(xué)院的調研結果。當然，筆者猜測，這個(gè)較高比例有可能與珠三角地區經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，另外與本課題組選擇了一本院校和二 B 院校的調研樣本有關(guān)。
對于學(xué)生偏好的實(shí)施會(huì )計職業(yè)道德教育的方式方法上，圖 1 的結果顯示，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院和東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的比例十分接近，這兩所學(xué)校的學(xué)生更喜歡進(jìn)行實(shí)際案例分析教學(xué)以及專(zhuān)業(yè)課程的教師在相應課程的教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育教育的方式，其次就是崗位實(shí)習實(shí)踐。而對于專(zhuān)題講座、資深專(zhuān)家講座以及老會(huì )計、老教師的現身說(shuō)法和學(xué)生自主參與的競賽、辯論和研討會(huì )這些被中大學(xué)生偏好的方式，康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生和東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生并不怎么喜歡。
高職院校學(xué)生對于會(huì )計職業(yè)道德教育的偏好方式也不同于二 B 本科院校。圖中顯示，高職院校接受會(huì )計職業(yè)道德教育時(shí)，學(xué)生在實(shí)際案例分析上的偏好明顯強于二 B 本科院校的學(xué)生偏好，而在專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育這種方式上，偏好稍微弱一些。而對于專(zhuān)題講座、資深專(zhuān)家講座以及老會(huì )計、老教師的現身說(shuō)法這幾種方式上，二 B 本科院校的學(xué)生表現出稍強偏好。
上述分析標明，職業(yè)院校在實(shí)施會(huì )計職業(yè)道德教育時(shí)，方式方法應有所不同于重點(diǎn)院校和本科院校。職業(yè)院校的會(huì )計職業(yè)教育需要教師或者引導人更多的參與，職業(yè)院校的學(xué)生可能更容易接受相對顯性的會(huì )計職業(yè)道德教育。其背后的原因可能與學(xué)生本身的知識體系、接受能力以及校園環(huán)境等因素相關(guān)。
二、調研結果的啟示
職業(yè)院校學(xué)生在接受會(huì )計職業(yè)道德教育的方式上，更喜歡實(shí)際案例分析，更喜歡專(zhuān)業(yè)教師在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中灌輸相關(guān)知識。這一方面，是因為由于學(xué)生個(gè)體的差異、本身學(xué)習基礎和接受能力的差異。
另一方面，也可能與高職院校的會(huì )計環(huán)境有關(guān)系。
調研結果顯示，在本課題組調研的兩所職業(yè)院校中，會(huì )計專(zhuān)業(yè)課程設置沒(méi)有把職業(yè)道德教育放在應有地位，只是作為通過(guò)會(huì )計從業(yè)資格證考試的一門(mén)課程，這說(shuō)明大部分人在潛意識中還是認為會(huì )計是一門(mén)只跟數字打交道的技術(shù)性較強的學(xué)科�？赡艹鲇谡n時(shí)限制、就業(yè)比率等多方面問(wèn)題的考慮，高職院校對會(huì )計學(xué)科的設置比較重視專(zhuān)業(yè)技能的培養和教育，而置職業(yè)道德教育于一個(gè)可有可無(wú)的位置。正因為在校學(xué)習期間，學(xué)校對于學(xué)生的職業(yè)道德觀(guān)念、職業(yè)風(fēng)險意識、保密意識、責任意識的培養重視不夠，學(xué)生接觸到的職業(yè)道德方面的教育有限，導致學(xué)生在畢業(yè)后的實(shí)際工作中遇到利益沖突時(shí)就會(huì )無(wú)所適從，不能做出正確選擇，從而引起部分會(huì )計人員雖然具有相對較高的會(huì )計專(zhuān)業(yè)理論和技能，但缺乏會(huì )計法制觀(guān)念和職業(yè)道德觀(guān)念，降低了整體的執業(yè)水平與職業(yè)道德水平，削弱了會(huì )計人員執業(yè)能力的發(fā)揮。這也是會(huì )計造假案風(fēng)波不斷的原因之一。另外，由于種種原因，高職院校的學(xué)生可能也比較少接觸到老會(huì )計資深專(zhuān)家的講座，從而對此種會(huì )計職業(yè)道德教育方式偏好較弱。
老師講--學(xué)生聽(tīng)、老師寫(xiě)--學(xué)生抄這種傳統的授課方法存在諸多弊端，學(xué)生僅僅成為信息的被動(dòng)接受者，而非參與者。賈白(2011)認為目前我國高職高專(zhuān)會(huì )計專(zhuān)業(yè)教育注重知識灌輸和專(zhuān)業(yè)技能的傳授，忽視學(xué)生道德素質(zhì)的培養。因而在教育內容上，學(xué)生對于職業(yè)道德方面的接受的教育有限;在授課方式方法上，傳統的考試只考概念、定義等已有定論的東西、這樣培養出來(lái)的學(xué)生可能不能很好地應付現實(shí)工作中碰到的問(wèn)題。因為不論是理論研究還是實(shí)際工作，沒(méi)有一套放之四海而皆準的固定模式和方法，解決的恰恰都是暫時(shí)沒(méi)有形成定論的問(wèn)題。也就是說(shuō)，當前的教學(xué)過(guò)分強調理論知識的學(xué)習，忽視了理論與實(shí)際之間的聯(lián)系。因為單純的聽(tīng)課、考試、寫(xiě)論文這種傳統的教學(xué)方法培養出來(lái)的學(xué)生，只記住了書(shū)本上的現成結論和標準答案，沒(méi)有去了解社會(huì )的實(shí)際狀況，也沒(méi)有機會(huì )去體驗和思考現實(shí)生活，一旦面臨的情況有變，環(huán)境不同，學(xué)生可能就不知道如何處理和變通。這樣的學(xué)生，即使成績(jì)再好，都不是合格的人才。因為現實(shí)工作不是復制--粘貼兩個(gè)步驟就能得出結果，必須結合具體情況具體分析。
因此，我們應該繼續努力，重視職業(yè)道德教育，在學(xué)生的基礎課程的學(xué)習過(guò)程中融入職業(yè)道德教育的內容，在教學(xué)方式方法和教學(xué)條件等教育手段的實(shí)施方面，探索會(huì )計職業(yè)道德教育的新途徑新方法，探索樂(lè )于被自己學(xué)生接受的教學(xué)方式方法，從而達到事半功倍的培養效果。比如，在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中，融入職業(yè)教育的內容;職業(yè)院校的學(xué)生，更多接受案例教學(xué)，而引入的案例體現誠實(shí)、廉潔、公正等會(huì )計領(lǐng)域里公認的、富有道德實(shí)踐性的本質(zhì)內涵;在校園環(huán)境方面，在學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐課程中，在諸如講座、班會(huì )、團事活動(dòng)中涉及職業(yè)道德方面的案例，讓學(xué)生親身體驗職業(yè)道德的重要性�？傊�，高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)應努力探索職業(yè)道德教育的新途徑新方法，探索樂(lè )于被自己學(xué)生接受的教學(xué)方式方法，已達到職業(yè)道德教育的良好效果。
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