依附理論、世界體系與教規的關(guān)系探討

　　 　　摘 要：自從20世紀50、60年代以來(lái)，面對廣大發(fā)展中國家的問(wèn)題，經(jīng)濟學(xué)家提出了依附理論與世界體系理論。這兩種理論具有不同的知識與時(shí)代背景，在不同時(shí)期先后占據了發(fā)展理論研究與應用的主導地位。另類(lèi)教規則是對主流教規的替代。通過(guò)分析依附理論、世界體系與另類(lèi)教規的相通性，得出依附理論、世界體系理論可劃入另類(lèi)教規的范疇的結論。?
　　關(guān)鍵詞：另類(lèi)教規；依附理論；世界體系? 
　　
　　另類(lèi)教規是一種對今天的古典和新古典主流經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行替代的教規，這種教規要比目前的主流經(jīng)濟學(xué)歷史更悠久。從歷史上看，另類(lèi)教規總是在危機時(shí)期被復興，也就是在把生產(chǎn)而不是實(shí)物交換作為關(guān)注焦點(diǎn)的國家危機時(shí)刻被復興。今天，對于依附理論中的衛星國及世界體系中的邊緣區的第三世界和前共產(chǎn)主義東歐國家來(lái)說(shuō)，把關(guān)注的焦點(diǎn)轉向另類(lèi)教規，使生產(chǎn)成為國家發(fā)展的核心，這種迫切性已經(jīng)愈加急切了。因此，分析依附理論、世界體系與另類(lèi)教規的相通性具有現實(shí)意義。?
　　
　　1 發(fā)展的途徑?
　　
　　在沒(méi)有把非物質(zhì)的和以生產(chǎn)為基礎的教規作為經(jīng)濟政策的基本指導并長(cháng)期實(shí)踐的情況下，沒(méi)有任何一個(gè)民族國家能實(shí)現從貧窮到富裕的轉變。在法國、英國、德國、美國和日本，都是如此。今天，我們可以看到，以生產(chǎn)為基礎的經(jīng)濟戰略在東亞所發(fā)揮的作用。在政策層面上，另類(lèi)教規與主流教規發(fā)生了矛盾。這是因為這樣的事實(shí)，第三世界作為一個(gè)區域基本上從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文藝復興和以生產(chǎn)為基礎的教規。因此，我們可以看出另類(lèi)教規認為必須注重生產(chǎn)，而不是物質(zhì)的交換，才能使第三世界得到發(fā)展。?
　　依附理論認為“中心”和“外圍”之間的經(jīng)濟關(guān)系是不平等的，“中心”國家通過(guò)不公正的貿易條件剝削“外圍”國家，這正是導致不發(fā)達國家貧困落后的根本原因。因此，對大多數發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)，如果出口的初級產(chǎn)品價(jià)格下降，而進(jìn)口的制成品價(jià)格上升，那么其貿易條件將要惡化。根據依附理論，初級產(chǎn)品價(jià)格相對于制成品價(jià)格從長(cháng)期來(lái)看是趨于下降的。加之國際原料市場(chǎng)是賣(mài)方市場(chǎng)，這就使得買(mǎi)方很容易人為地壓價(jià)�？傊�，發(fā)展中國家的進(jìn)口值大于出口值，這種入不敷出的情況加劇了第三世界的貧困。最后，依附理論認為.跨國公司的剝削阻礙了發(fā)展中國家的發(fā)展，拉大了貧富差距。要改變這種不利的地位，發(fā)展中國家必須要使自己的出口產(chǎn)品多樣化，并且要自行生產(chǎn)多樣化的制成品，只有這樣才能改變不平等的貿易條件。?
　　古典依附理論還強調，外圍國家與中心國家的關(guān)系是一種依附與支配的關(guān)系，依附與發(fā)展處于一種對立的關(guān)系，不發(fā)達國家只能是“不發(fā)達的發(fā)展”。因此，只有消滅世界資本主義體系，打碎這種依附與支配的鏈條，才能阻止發(fā)達國家對不發(fā)達國家的經(jīng)濟剝削。也就是說(shuō)，不發(fā)達國家必須擺脫對發(fā)達國家的依附，與發(fā)達國家脫鉤、斷鏈，走一條獨立自主的發(fā)展道路。?
　　而對于世界體系理論，沃勒斯坦一再強調邊緣地區的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)就是缺乏強大的國家機器，單靠工業(yè)的發(fā)展是無(wú)法改善邊緣地區的地位的。因此，發(fā)展中國家要想尋求經(jīng)濟發(fā)展，擺脫被邊緣化的不利處境，建立強大的國家政權和制度是一個(gè)必不可少的前提條件。?
　　由此，可以看出雖然另類(lèi)教規、依附理論與世界體系理論對發(fā)展中國家如何發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)不盡相同，但它們都強調了“獨立”、“生產(chǎn)”的重要性，在一定程度上認為發(fā)展中國家要得到真正的發(fā)展需要實(shí)現這兩個(gè)條件。?
　　
　　2 關(guān)于貿易?
　　
　　當新古典經(jīng)濟學(xué)達到頂峰的時(shí)候，從基于實(shí)物交換的教規中得出的一個(gè)結論是保羅•薩繆爾森在1949—1950年做出的證明：在新古典經(jīng)濟學(xué)通常的假設下，國際貿易將導致要素價(jià)格的均等化。這種理論至今仍是世界經(jīng)濟秩序賴(lài)以存在的基礎。 ?
　　對于文藝復興的教規來(lái)說(shuō)，這是清楚的：在具有同樣發(fā)展水平的國家之間的“對稱(chēng)性”國際貿易對參與各國都是有益的，而“非對稱(chēng)性貿易”基本上只對兩個(gè)貿易伙伴中更發(fā)達的一方有利。自由貿易就一直是領(lǐng)先的技術(shù)和經(jīng)濟權力邏輯上的戰略，為了追趕對知識積累進(jìn)行保護只是一種暫時(shí)的措施，在這種情況中被傷害的是最貧困的國家。?

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