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中學(xué)歷史教學(xué)的布白藝術(shù)運用論文
摘要：“布白”是歷史教學(xué)中的一種策略，也是一門(mén)精湛的藝術(shù)，是課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的具體體現。教師在歷史教學(xué)中巧妙運用“布白”，因“白”利導，可以點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種，收到事半功倍的效果。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；“布白”；思維過(guò)程
“布白”一詞源于中國傳統國畫(huà)藝術(shù)，畫(huà)家畫(huà)畫(huà)，總要留點(diǎn)空白，目的是留給欣賞者遐想的余地。一幅畫(huà)，如果畫(huà)面被全部填滿(mǎn)，一點(diǎn)空隙不留，那一定不是上乘之作�！安及住笔翘幚砜臻g問(wèn)題的一個(gè)重要理論，也應用在許多藝術(shù)種類(lèi)的表現手法上。同樣，現在的課堂教學(xué)，總給人太“滿(mǎn)”的感覺(jué)，時(shí)間也被占據得“滿(mǎn)滿(mǎn)”的，如果適當給學(xué)生一些“留白”，可能會(huì )有事半功倍的效果。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：教師的地位，猶如產(chǎn)婆，產(chǎn)婆也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。布白便是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生“生產(chǎn)”的最佳方式。
一、在知識上“布白”，讓學(xué)生自我構建和完善
格式塔心理學(xué)認為，人面對一種不完全有缺陷或空白的格式塔（即“完形”）的刺激物，就會(huì )在知覺(jué)中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們并使之產(chǎn)生成為完美結構的傾向，從而形成積極主動(dòng)地去“填補”“充實(shí)”的心態(tài)，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高他們探究并解決問(wèn)題的興趣。例如學(xué)習經(jīng)濟全球化歷程。根據史料筆者問(wèn)學(xué)生，世界經(jīng)濟全球化是當今時(shí)代從天而降嗎？帶著(zhù)問(wèn)題，開(kāi)始對經(jīng)濟全球化的過(guò)程進(jìn)行了回顧，以表格形式總結已經(jīng)學(xué)過(guò)的與全球化有關(guān)的知識點(diǎn)，讓學(xué)生思考它們與全球化趨勢的關(guān)系。大多數學(xué)生用了十分鐘完成，從思維角度，這種“留白”有利于思維的敏捷性，從記憶的角度，有利于學(xué)生鞏固已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識點(diǎn)。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有經(jīng)驗的老師往往只是微微打開(kāi)一扇通往一望無(wú)際的知識原野的窗子�！痹谡n堂上，把某些知識有意識地留下不講，給學(xué)生暫時(shí)性的知識“空白”，這就會(huì )使學(xué)生迫不及待地在廣闊的知識海洋中去尋找，去發(fā)現。這種“填補”的意識會(huì )激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，從而使其高度集中注意力，積極主動(dòng)地投入學(xué)習。例如：中國歷史上對于人物評價(jià)變化最大的當屬孔子。春秋戰國時(shí)期，孔子被推崇為圣人。西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)被奉為封建社會(huì )的正統思想。魏晉南北朝時(shí)期，和佛道兩教逐漸融合，出現三教合流的趨勢。宋元時(shí)期進(jìn)一步把孔子神化，用改造的儒學(xué)思想為封建統治服務(wù)。至明清，儒學(xué)的主流地位始終沒(méi)有改變。辛亥革命后袁世凱為了當皇帝，掀起了“尊孔復古”的逆流。這些都是歷史上對孔子和儒家思想推崇的史實(shí)。也有對孔子批判和否定的，有哪些？為什么不同歷史時(shí)期出現對孔子的毀譽(yù)不一？筆者沒(méi)有直接給出所有的回答，只是幫助學(xué)生搜集部分有效的學(xué)習資源，留出空白讓學(xué)生去搜集、整理、歸納（比如否定孔子的有新文化運動(dòng)中，一些資產(chǎn)階級民主激進(jìn)分子在他們主張中提出“打倒孔家店”）。學(xué)生搜集有關(guān)史料，通過(guò)獨立思考，對歷史人物有自己的分析和判斷。通過(guò)知識的“留白”可以培養學(xué)生提高自己的歷史分析能力，在搜集和整理相關(guān)資料中，感悟歷史是豐富多彩的，在運用抽象思維對史料進(jìn)行辨析中，建立信實(shí)的論證體系，從而形成自己的見(jiàn)解。
二、在思考上“布白”，讓學(xué)生的思維過(guò)程充分展現
“教師中心論”“教材中心論”在中國有很大影響力。在此影響下，依賴(lài)教師，迷信教材成了不少學(xué)生的學(xué)習模式。上課“認真”地聽(tīng)講，“勤奮”地做筆記，“苦苦”地背教材。從表面上看，學(xué)生在一系列行動(dòng)中忙得不亦樂(lè )乎，但實(shí)際上，學(xué)生的大腦始終處于“休眠”狀態(tài)，未曾活躍起來(lái)，去積極面對知識和問(wèn)題。一問(wèn)題設置后，學(xué)生即在心理不平衡以致劇烈沖突而又積極渴求解決矛盾之時(shí)也正是孔子所謂的“憤”“悱”之時(shí)，對此，教師應及時(shí)相機誘導，使學(xué)生能領(lǐng)悟到“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的樂(lè )趣。培養學(xué)生的質(zhì)疑能力，有利于創(chuàng )新思維的培養，點(diǎn)燃智慧火花，這就需要設計問(wèn)題，給學(xué)生一段空白去思考，去探究，是布白恰如其分，與學(xué)同步，和諧統一。例如，在講到“重農抑商”政策時(shí)，重農抑商是中國古代重要的經(jīng)濟政策，學(xué)生對這個(gè)知識點(diǎn)已經(jīng)有了一些基本的了解，從“是什么”的角度，教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成。筆者并不滿(mǎn)足于此，進(jìn)一步提出，既然重農抑商，那么宋朝的商業(yè)為什么空前繁榮，學(xué)生一楞，這一楞，“布白”的作用就大，學(xué)生表面凝神屏息，而頭腦卻翻滾奔騰、天馬行空。這樣通過(guò)創(chuàng )設疑難，把學(xué)生置于“探索者”的位置，讓學(xué)生隨著(zhù)歷史知識的展開(kāi)，積極思考。緊接著(zhù)筆者又提出，西歐的封建統治者不僅沒(méi)有“重農抑商”，反而采取重商主義，積極發(fā)展工商業(yè)。為什么中西封建統治者對待商品經(jīng)濟采取了相反的態(tài)度呢？這樣的課堂提問(wèn)，在思考上“布白”，使學(xué)生經(jīng)歷智力加工的過(guò)程，得到思維層次的升華，比教師“滿(mǎn)堂灌”來(lái)得深刻。思索上的“布白”適時(shí)設置也可用在化解如何理解抽象的概念性知識的難題。例如，為了理解孔子“仁”的內涵時(shí)，筆者以一則故事情景切入:春秋時(shí)候，有一個(gè)魯國人三次參加戰斗都當了逃兵，當他第三次被抓回來(lái)時(shí)，將軍問(wèn)他為什么總是開(kāi)小差，他說(shuō)：“我家中只有一位老母，我要是戰死了就沒(méi)人養活她了�！边@時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生如果你是那位將軍，你會(huì )如何處置？原因？在此，筆者沒(méi)有馬上將大將和逃兵的故事結局直接和盤(pán)托出，而是巧妙“布白”，賦予學(xué)生歷史當事人的身份，讓他們設身處地去思考“大將軍將會(huì )怎么做”“他為什么要這樣做”“我（學(xué)生）如果是那位大將軍會(huì )怎么做？”由此，學(xué)生來(lái)了興趣，表情興奮，由“布白”帶來(lái)的積極思索和角色體驗使學(xué)生參與著(zhù)學(xué)習活動(dòng)，也就間接參與著(zhù)“歷史”，感受和體驗著(zhù)歷史。隨后，筆者因勢利導，在說(shuō)出將軍的仁愛(ài)處理后引出孔子怎么看待此事，進(jìn)而引出知識核心“仁”的概念，有了前面適時(shí)“布白”帶來(lái)的積極思索和感性知識的鋪墊，可以使學(xué)生由表及里，由歷史現象到本質(zhì)特征理解這一知識主題。
三、在情感上的“布白”，喚起學(xué)生積極的情緒體驗
教材是教師和學(xué)生進(jìn)行歷史課堂情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)教育教學(xué)活動(dòng)的材料。但并非學(xué)生只要通讀教材就可以達到感情升華、情感內化。在教學(xué)中通過(guò)適當“布白”喚起學(xué)生內心積極的情緒體驗。在講到祖國統一大業(yè)中的海峽兩岸關(guān)系的進(jìn)展這一目，對于統一是兩岸人民的人心所向筆者沒(méi)有簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是講述了一個(gè)真實(shí)的故事《半斤香油》。教室異常安靜，我適時(shí)展示余光中的詩(shī)《鄉愁》，沒(méi)有多余的話(huà)語(yǔ)，就在這短暫的半分鐘，學(xué)生的感情得到了升華，鄉愁——民族的心結，祖國統一是兩岸人民的民心所向的認識和情懷在每個(gè)人的心中涌動(dòng)著(zhù)，兩岸一家親油然而生。在情感體驗的高峰中獲取知識，其效果勝于空洞的說(shuō)教。在講到世界大戰時(shí)，課本對大戰的教條化敘述模式使得戰爭缺乏真實(shí)的矛盾沖突，部分學(xué)生甚至對戰爭表現為興奮、刺激，這對情感態(tài)度與正確價(jià)值觀(guān)的形成也沒(méi)有構建作用。為了讓學(xué)生感受到一個(gè)有真實(shí)人物的苦與痛的第二次世界大戰，筆者選擇了《鋼琴家》這部二戰題材電影作為切入點(diǎn)�！朵撉偌摇凡⒉皇翘摌嬜髌�，它是根據波蘭鋼琴家斯茲皮爾曼的紀實(shí)回憶錄改編。筆者精心選取部分片段：瘋狂的屠殺每天都在進(jìn)行，當看著(zhù)族人、家人一個(gè)個(gè)被殘酷的殺害；當每天躲在暗無(wú)天日的房間里，害怕被世界所遺忘，但唯獨遺忘才能生存；當一條番薯甚至一粒米也成為生命延續的動(dòng)力……看到畫(huà)面，學(xué)生屏住呼吸，深深震驚于生活在那個(gè)戰爭年代的人，他們心理上到底承受著(zhù)什么。我沒(méi)有給學(xué)生什么固定的啟示，在課堂上大膽“留白”，給學(xué)生盡可能多的思考時(shí)間，讓學(xué)生在真實(shí)的歷史細節中去自己感受和思考，給他們思維的起點(diǎn)，但沒(méi)有限定他們思維的終點(diǎn)。從課后學(xué)生提交的感想，有的收獲積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，有的收獲珍惜和平的想法……產(chǎn)生很多人性的共鳴，在潛移默化中達到歷史教學(xué)中的人文追求。教師課堂的“布白”，對學(xué)生而言，是其實(shí)實(shí)在在的思索、考慮的過(guò)程，是其實(shí)施信息內化、強化的過(guò)程，是充實(shí)頭腦的時(shí)刻，同時(shí)無(wú)聲引導學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的形成。有些教師為了完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)節奏較快，學(xué)生沒(méi)有喘息的機會(huì )，疲勞、注意力分散隨之而來(lái)，教師累，學(xué)生也累，效果卻不好。有時(shí)只須寥寥數語(yǔ)，加上足夠的“布白”讓學(xué)生思考片刻，順應學(xué)生的思維走向，學(xué)生既能在學(xué)習過(guò)程中享受到智慧和樂(lè )趣，又完成并超越原定目標，歷史課就能達到一種出神入化的境界。
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作者:藍志雯 單位:漳州薌城中學(xué)
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