高職高專(zhuān)藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)論文推薦

　　摘要：簡(jiǎn)化是一種思維方法，是造型藝術(shù)的一種手段，也是一種設計方法：將復雜的視覺(jué)元素通過(guò)刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，提煉為有秩序的、簡(jiǎn)潔的、單純的視覺(jué)語(yǔ)言。簡(jiǎn)化是現代設計中的重要方法。該文從人類(lèi)對簡(jiǎn)化作品的基礎美學(xué)需求、設計中繁與簡(jiǎn)的關(guān)系、現代設計的手段、現代生活方式與現代審美心理需求、藝術(shù)家或設計師作品形成個(gè)性化造型特點(diǎn)的重要方法五個(gè)方面研究學(xué)習簡(jiǎn)化的緣由。

　　關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)化;設計方法;造型手段;思維方法

　　通過(guò)近年來(lái)設計基礎與相關(guān)課程的教學(xué)可以發(fā)現，部分進(jìn)入高職高專(zhuān)藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的一、二年級學(xué)生的思維模式還處在高考前畫(huà)石膏、畫(huà)模特的具象表現階段。推進(jìn)簡(jiǎn)化課題可以有效解決學(xué)生從高考前具象思維到進(jìn)入大學(xué)后抽象設計思維的轉換這個(gè)難題。通過(guò)簡(jiǎn)化對內部小課題進(jìn)行重組、優(yōu)化，使很多不同科目的相關(guān)知識點(diǎn)串聯(lián)成知識線(xiàn)，提高了學(xué)生的學(xué)習效率，為后續的其他專(zhuān)業(yè)課學(xué)習奠定了良好的基礎。簡(jiǎn)化是一種思維方法，是造型藝術(shù)的一種手段，也是一種設計方法：將復雜的視覺(jué)元素通過(guò)刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，提煉為有秩序的、簡(jiǎn)潔的、單純的視覺(jué)語(yǔ)言。許多現代主義藝術(shù)作品或設計作品都應用了簡(jiǎn)化的方法。文章從以下幾個(gè)方面研究簡(jiǎn)化。

　　一、從美學(xué)發(fā)展史看，人類(lèi)視覺(jué)對

　　簡(jiǎn)化作品的美學(xué)需求人類(lèi)用發(fā)現美的眼睛發(fā)現了大自然中許多未經(jīng)雕琢的美，但這些美的元素與丑的元素常�；祀s在一起，多種設計元素糾纏在一起，不能突出某個(gè)重點(diǎn)元素的特點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)“花多不艷”，就是這個(gè)道理。簡(jiǎn)化可以在繁雜的視覺(jué)元素中剝離出關(guān)鍵設計元素，有效組織好元素間的關(guān)系。但簡(jiǎn)化絕不是簡(jiǎn)單的刪減，而是設計元素的高度提煉。簡(jiǎn)化的目的是以簡(jiǎn)潔的外觀(guān)體現設計風(fēng)格，更好地傳達設計精神，為情感溝通服務(wù)。

　　二、設計中簡(jiǎn)與繁的關(guān)系

　　設計作品中的簡(jiǎn)不是孤立存在的，繁與簡(jiǎn)兩個(gè)概念是對立統一、相輔相成的，并在一定條件下可以相互轉化。從不同風(fēng)格作品上看，繁與簡(jiǎn)是對立的。繁的作品帶有裝飾的意味，簡(jiǎn)的作品風(fēng)格單純，是反裝飾的。兩者都具有形式美感。一些作品的整體面貌呈現多元素組織在一起的繁，從內容、形式、手段等方面給人以豐富多樣、華美艷麗、絢爛、熱烈等視覺(jué)美感。而簡(jiǎn)約風(fēng)格的作品呈現少量元素的組織關(guān)系，帶來(lái)冥想、干練、純粹等視覺(jué)美感。繁與簡(jiǎn)也都有負面的視覺(jué)感受，繁的元素過(guò)多，負面感受就是雜亂、無(wú)序、擁擠等；簡(jiǎn)的元素過(guò)多，負面感受就是冷清、空洞、簡(jiǎn)陋等。繁與簡(jiǎn)沒(méi)有孰高孰低之分，只是由于時(shí)期、地域、社會(huì )環(huán)境、心理、個(gè)人喜好和作品內容等因素不同，決定了作品風(fēng)格與人們對繁與簡(jiǎn)的偏好。在同一作品中，繁與簡(jiǎn)是統一、互補的關(guān)系。在形式上，簡(jiǎn)常常烘托繁，使作品中的繁顯得越發(fā)精致。在大面積的繁中出現的簡(jiǎn)會(huì )顯得清爽、透氣，極致的簡(jiǎn)是留白，是空。我們在學(xué)習簡(jiǎn)化這種藝術(shù)方法的同時(shí)，要明確簡(jiǎn)不是簡(jiǎn)陋、簡(jiǎn)單，而應該是言簡(jiǎn)意賅、簡(jiǎn)約，是內在優(yōu)秀品質(zhì)的體現。外在形式的簡(jiǎn)與內在精神的繁必須相互作用才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設計作品。就像日本無(wú)印良品的產(chǎn)品設計，在簡(jiǎn)單外觀(guān)的背后，注重選擇合適的材料、顏色，采用精湛的加工工藝，注重功能、使用上的每個(gè)細節。在簡(jiǎn)的背后是追求自然、質(zhì)樸、功能至上的生活態(tài)度。那份細密的用心正是簡(jiǎn)背后的繁。這樣的簡(jiǎn)是有內涵的簡(jiǎn)，更能彰顯出產(chǎn)品的氣質(zhì)。

　　三、簡(jiǎn)化是現代設計中的重要手段

　　簡(jiǎn)在設計中具有重要的藝術(shù)價(jià)值。簡(jiǎn)的精神是精練地表達主題，以少勝多。它不添加多余的元素，一針見(jiàn)血。在各種設計領(lǐng)域，都存在簡(jiǎn)化方法的應用。如，簡(jiǎn)風(fēng)格的平面設計作品表現在形、色彩、文字、排版方面，就意味著(zhù)簡(jiǎn)潔。1.形的簡(jiǎn)化現實(shí)的、不加修飾的自然形往往附加了一些與主題無(wú)關(guān)的信息。如果直接用在平面設計中，畫(huà)面就會(huì )表意不明確甚至雜亂。設計的過(guò)程通過(guò)刪掉影響主題的形，保留能明確表達主題的形，對重點(diǎn)形根據設計精神進(jìn)行變化。最終通過(guò)簡(jiǎn)化這一手段幫助設計師達到形式的凝練。特別是標志設計，必須通過(guò)簡(jiǎn)潔的圖形明確表達內涵。如荷蘭皇家殼牌石油集團的標志經(jīng)歷了多次的變化，逐漸由復雜的具象造型轉向簡(jiǎn)約的抽象造型（圖1），轉變的過(guò)程體現出社會(huì )審美觀(guān)念的變革。2.色彩的簡(jiǎn)化作品的色彩會(huì )給人留下直觀(guān)印象，往往比形的視覺(jué)沖擊力更大。但如果一件作品色彩應用太復雜，沒(méi)有秩序或整體性的色彩，一定是混亂的。所以，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化后的單一的、少量的、有秩序的、能夠表達作品情感或符合設計風(fēng)格的色彩，能夠增強作品的感染力。3.文字的簡(jiǎn)化文字作為信息傳遞的主要載體，是抽象的形式語(yǔ)言。形式運用合理、有特點(diǎn)、新穎，會(huì )對深層內涵起到很好的闡釋作用。但一味追求怪異、奇險，并不能產(chǎn)生理想的設計效果，這也不是設計追求的最終目標。在標志、招貼中，文字數量要少，形式上要簡(jiǎn)，做到文字以一當十。如，2008年北京奧運會(huì )的會(huì )徽（圖2），把人、地點(diǎn)、運動(dòng)、中國文化、奧運精神等多種元素通過(guò)一個(gè)變化后的篆字“京”與印章巧妙地結合在一起。作品形式上簡(jiǎn)潔明快，形與意完美統一。4.排版的簡(jiǎn)化繁風(fēng)格作品的排版裝飾感強，簡(jiǎn)風(fēng)格作品的排版體現功能至上的特點(diǎn)。在同一作品中，繁與簡(jiǎn)需要根據主題、內容、風(fēng)格相互配合，掌控好繁與簡(jiǎn)的程度，尺度把握很重要。排版離不開(kāi)簡(jiǎn)，簡(jiǎn)是排版中的空白，是簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條或圖形，是人們視覺(jué)休憩的港灣，是對設計重點(diǎn)的烘托。

　　四、簡(jiǎn)化是現代生活方式與現代

　　審美心理需求的必然產(chǎn)物當下，現代人的生活節奏快、信息量爆炸，視聽(tīng)感官在短時(shí)間內就會(huì )受到大量信息的沖擊。這些視覺(jué)信息讓我們目不暇接，我們自然會(huì )產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。這時(shí)就需要簡(jiǎn)潔、純粹的藝術(shù)作品。以簡(jiǎn)化為手段的極簡(jiǎn)主義設計風(fēng)格恰好滿(mǎn)足了這種生活方式與審美的內在需求，同時(shí)也符合當今綠色環(huán)保的主張。由貝倫斯與密斯凡德羅提出的“少即是多”的建筑設計哲學(xué)，成為極簡(jiǎn)主義的核心思想，對日后的設計美學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。簡(jiǎn)化是極簡(jiǎn)主義應用中最主要的造型方法�！皹O簡(jiǎn)主義在形式上進(jìn)行‘量’和‘形’的簡(jiǎn)化，通過(guò)對造型元素抽象、提取出幾何形體，使形式、色彩、材質(zhì)等表現符號具有含蓄和凝練的特點(diǎn)�！雹贅O簡(jiǎn)主義作品外表簡(jiǎn)潔，強調功能、本質(zhì)、品質(zhì)，注重人的主體地位。極簡(jiǎn)主義在建筑、服裝、雕塑、繪畫(huà)等領(lǐng)域都有影響。五、簡(jiǎn)化是很多藝術(shù)家或設計師作品形成個(gè)性化造型特點(diǎn)的重要方法通過(guò)簡(jiǎn)化課題學(xué)習，學(xué)生了解了藝術(shù)家作品形成的過(guò)程，從而明白作品背后重要的是思維觀(guān)念的轉變。簡(jiǎn)化從自然物象中抽取本質(zhì)元素，是從具象向抽象轉變的重要手段。探討古典主義繪畫(huà)向現代主義繪畫(huà)的轉變，不得不談到保羅塞尚，他在造型上將復雜的物體歸納為簡(jiǎn)單的幾何體并進(jìn)行表達�！八�（筆者注：保羅塞尚）的貢獻在于，他在對表面的視覺(jué)印象進(jìn)行分析與綜合的基礎上，使繪畫(huà)達到了一種深層的完整性——他超越了經(jīng)驗主義對自然的表面性認識，在自己的畫(huà)面中建立了一種與自然的物象有著(zhù)較為密切的關(guān)系但是又具有內在自足性的視覺(jué)模式，為20世紀藝術(shù)家進(jìn)行更深入的形式探索提供了觀(guān)念與實(shí)踐的重要啟示�！雹诹Ⅲw主義的代表人物畢加索在造型上延續了塞尚提出的認識方法，但不像塞尚一樣把事物歸結為球體、圓柱體、圓錐體，而是理性分析人對自然的不同印象，從中找到穩定的、本質(zhì)的內在結構，他的《亞威農少女》正是如此。之后，幾何抽象畫(huà)派代表人物蒙德里安將理性的形式感又向前推進(jìn)了一大步，其作品在形式與色彩上做了更多大膽的簡(jiǎn)化。他把事物的形態(tài)簡(jiǎn)化成水平線(xiàn)與垂直線(xiàn)的純粹抽象構成，從內省的深刻觀(guān)感與洞察里，創(chuàng )造普遍的現象秩序與均衡之美。他崇拜直線(xiàn)美，主張透過(guò)直角可以靜觀(guān)萬(wàn)物內部的安寧。他不畫(huà)眼睛看見(jiàn)的實(shí)物，而是把事物畫(huà)成繪畫(huà)語(yǔ)言因素中的直線(xiàn)、直角、三原色（紅、黃、藍）和無(wú)彩色（黑、白、灰）所構成的整體。雖然藝術(shù)家的理念不同，觀(guān)察、思考事物的角度、方法不同，但是以上幾位畫(huà)家都應用了簡(jiǎn)化的方法，在造型上都存在幾何化表現，從具象思維向抽象思維進(jìn)行了不同程度的轉化。藝術(shù)家抽取不同元素，通過(guò)各種處理方法，最終獲得藝術(shù)作品的迥異風(fēng)格。作品不再是對自然的單純描摹，更接近藝術(shù)家的心靈體驗。

　　在中國傳統文化中很早就有簡(jiǎn)的概念，老子在《道德經(jīng)》中就提到“少則得，多則惑”，意在不要過(guò)于在意事物復雜的表象，而要抓住事物的本質(zhì)。這和貝倫斯與密斯凡德羅提出的“少即是多”的思想不謀而合。在設計中，我們要以人為中心，簡(jiǎn)化那些無(wú)關(guān)痛癢的元素，將深厚的內涵體現出來(lái)。簡(jiǎn)化需要智慧，需要設計師的境界與胸懷。針對高職高專(zhuān)藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的基礎教學(xué)，我們嘗試通過(guò)簡(jiǎn)化的課題，將設計的精神與理念傳達給學(xué)生。

　　作者:田華 單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院

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