管子的會(huì )計管理思想對會(huì )計文化建設的啟示
摘要：《管子》是我國春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家、經(jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家。早年曾擔任掌管財務(wù)的官吏，后在齊國為相40年。在任期間，他大膽進(jìn)行經(jīng)濟、政治改革，使齊國國富兵強，成為春秋五霸之首。其言行和思想被后人追述補充，匯集成 《管子》 一書(shū)。筆者認為，《管子》 是中華民族的璀璨寶庫之一，閃爍著(zhù)人類(lèi)會(huì )計管理的智慧思想，我國建設社會(huì )主義會(huì )計文化可以汲取其精華，走出_條有中國特色的會(huì )計文化發(fā)展之路。
一、《管子》的會(huì )計管理思想探究
1.“不知計數不可” 的求真務(wù)實(shí)思想《《管子》 全書(shū)始終貫穿著(zhù)對數和計數的闡述，其在食鹽專(zhuān)賣(mài)、貨幣政策、鐵礦國有及糧食買(mǎi)賣(mài)等管理舉措方面，有一套周詳的計數管理流程和方法。 《管子》》中關(guān)于數的計算問(wèn)題，在現在來(lái)講就是會(huì )計問(wèn)題，書(shū)中的“數”、“計數”都具有現代會(huì )計行業(yè)所承擔的核算反映、決策控制等職能�！豆茏印肥紫冉o “計數”作了闡釋?zhuān)?ldquo;剛柔也、輕重也、大小也、實(shí)虛也、遠近也、多少也，謂之計數”( 七法 )在此基礎上闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)：“不明于計數，而欲舉大事，猶無(wú)舟楫而欲經(jīng)于水險也”( 七法 )。指出如果財務(wù)管理不明收人數量，費用支出不能事前規劃、事后登記檢查，便會(huì )造成財務(wù)支出無(wú)度及經(jīng)費空虛，甚至會(huì )出現導致國家經(jīng)濟崩潰、政治動(dòng)亂的危險�！豆茏印氛J為要想做事取得成功，就必須正確合理地運用“計數”這個(gè)經(jīng)濟管理工具。在此基礎上，《管子》提出了會(huì )計行業(yè)的工作原則：“不知計數不可”。
縱觀(guān)中國會(huì )計發(fā)展史，《管子》提出的“不知計數不可”的工作原則與現代會(huì )計“可靠性原則”、“真實(shí)性原則”等的基本內涵是相通的，和馬克思主義哲學(xué)的求真務(wù)實(shí)思想是一致的，完全正確符合“實(shí)事求是”、“一切從實(shí)際出發(fā)”的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)。這在當時(shí)人們文化水平普遍不高、科技水平低、經(jīng)濟落后的條件下是非常難能可貴的。
2. 誠信為主的職業(yè)道德思想《管子》非常重視道德在社會(huì )中的作用，提出了自己的誠信觀(guān)，認為誠信是天下穩定、政權鞏固的基礎，倡導國人要言行一致。管子提出，做人必須誠信，認為“大德不至仁，不可授以國柄”、“非信士，不得立于朝”( 乘馬 )。為了讓人民講誠信，《管子》指出“信也者，民信之;仁也者，民仁之;嚴也者，民畏之;禮也者，民美之”( 小問(wèn) )，“罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也”( 立政 )�！豆茏印分赋�，國人具有良好的道德風(fēng)尚，社會(huì )秩序就會(huì )穩定，人的工作崗位、職務(wù)應該和道德水平相對應，“德不當其位;治亂之原也”( 立政 )，個(gè)人的道德與其職位不對稱(chēng)，是社會(huì )混亂的一個(gè)重要原因。同時(shí)，《管子》在道德修養方法有著(zhù)獨到見(jiàn)解，認為道德修養應從小事做起，“謹小禮，行小義，修小廉，飾小恥，禁微邪”( 權修 )，做到防微杜漸。
《管子》重視社會(huì )道德和社會(huì )道德風(fēng)尚的培育，在兩千多年前就提出了誠信的職業(yè)道德觀(guān)和從小事做起的道德教化思想。這些在中國傳統倫理思想史上都閃耀著(zhù)燦爛光輝，對當今會(huì )計職業(yè)道德、會(huì )計倫理文化建設仍具有指導意義。
3.“明法審數” 的制度思想《管子》高度重法律法規、規章制度等在國家會(huì )計管理中的作用，專(zhuān)門(mén)在 山國軌))一篇論述會(huì )計之事。“山國軌” 通“管?chē)鴷?huì )”，意思即管理國家會(huì )計統計理財之事�！豆茏印氛J為一個(gè)國家在土地、人口、需用、常費、貨幣等方面都要有會(huì )計管理，不懂會(huì )計統計管理而想要主持國家是不行的。如何規范完善“山國軌” 呢?《管子》明確提出了自己的主張：“明法審數”( 拱度 )，這是會(huì )計核算和會(huì )計審計監督工作須遵循的一項重要原則。本人認為現在學(xué)者對“明法審數”的理解有些片面，這里的“法”應該指法令，“數”應該指政策、策略和方法。對于“明法審數” 的理解應該從國家和會(huì )計個(gè)體兩個(gè)方面來(lái)認識。從國家層面來(lái)講，“明法”，一是指國家要制定明確的法令，二是指國家要嚴明執行法令;“審數”，一是指國家要審定完善會(huì )計工作方法策略，二是指國家要審查會(huì )計工作方法策略的執行。
從會(huì )計個(gè)體來(lái)講。“明法”，一是指會(huì )計人員必須知法、懂法，二是在會(huì )計工作中要守法，嚴格按法辦事;“審數”，一是指會(huì )計人員須熟悉、了解國家會(huì )計工作方法策略，二是會(huì )計人員在工作中要嚴格貫執行工作方法策略。
《管子》“明法審數” 原則與現代會(huì )計“政策性原則”、“法令性原則” 及“制度公正原則” 等的基本內涵是是一致的，蘊含著(zhù)豐富的會(huì )計制度思想，其“明”和“審”的目的，就是為了強調“法” 和“數” 的制度公正性和社會(huì )認同性�？梢哉f(shuō)，“明法審數”是我國最早提出的會(huì )計制度原則，在世界上也算是最古老的會(huì )計原則，對當時(shí)和后代的影響是深刻久遠的，在我國古代會(huì )計史上占有極其光輝的一頁(yè)，時(shí)到今日仍影響著(zhù)中國的會(huì )計管理工作，對建設社會(huì )主義會(huì )計制度文化有一定借鑒意義。
4.成本“節用”的創(chuàng )新思想《管子》生活在由奴隸社會(huì )向新興的封建制社會(huì )轉變的社會(huì )大轉型時(shí)期，諸侯爭霸斗爭殘酷，國家財政的好壞關(guān)系到國家的興衰成敗�！豆茏印犯鶕敃r(shí)的形勢，及時(shí)變革思想，提出了節用的成本費用思想�！豆茏印窞榱司徑饷�，快速發(fā)展國民經(jīng)濟和增強國力，采取了一系列有效的經(jīng)濟創(chuàng )新政策，其強調節儉、反對過(guò)度侈靡的國策就是一種改革創(chuàng )新�！豆茏印啡眨�“故明主有六務(wù)四禁。六務(wù)者何也?一日節用，二日賢佐，三日法度，四日必誅，五日天時(shí)，六日地宜( 七臣七主 )”。他認為，為政者有六務(wù)四禁，節用為六務(wù)之首。 《管子》 認為傷貨是浪費造成的，而“不知量”就是消費無(wú)度，不節用。如何做到節用呢? ((《管子》 指出“審度量、節衣服、儉財用、禁侈泰”( 八觀(guān) )。顯然，《管子》強調明確制度和標準，節儉衣服，節省財政開(kāi)支，禁止奢侈，是治理國家的當務(wù)之急。同時(shí)，管子又提出了若遇上大旱大水的災年，老百姓無(wú)法務(wù)農，須加大官室臺榭建設、倡導富人厚葬等，以提供給窮人就業(yè)機會(huì )的策略，指出此乃“以平國策也”。
《管子》的節用及加大宮室臺榭建設、倡導富人厚葬思想，按現代會(huì )計術(shù)語(yǔ)來(lái)講，就是降低成本，刺激就業(yè)，拉動(dòng)內需。這些觀(guān)點(diǎn)均閃耀著(zhù)《管子》改革思想和創(chuàng )新精神，對我們進(jìn)一步建設現代會(huì )計創(chuàng )新文化具有積極的啟迪意義。
二、借鑒 《管子》 的會(huì )計管理思想建設社會(huì )主義會(huì )計文化
會(huì )計文化是指人類(lèi)社會(huì )在長(cháng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng )造形成的，為全體會(huì )計人員所共同享有的會(huì )計精神文化和物質(zhì)文化的總和，是人類(lèi)文化體系的一個(gè)重要分支，也是社會(huì )主義文化的一部分。會(huì )計文化是一個(gè)系統體系，在內涵上包括會(huì )計價(jià)值文化、倫理文化、制度文化和創(chuàng )新文化等。((《管子》》蘊含著(zhù)豐富的會(huì )計管理思想，我們要繼承和借鑒其思想精華建設社會(huì )主義會(huì )計文化。
1.借鑒“不知計數不可”的求真務(wù)實(shí)思想，建設會(huì )計理念文化。會(huì )計理念文化是會(huì )計文化的精髓，它是在會(huì )計生產(chǎn)實(shí)踐中用來(lái)解決各類(lèi)問(wèn)題的價(jià)值觀(guān)、意識和基本品質(zhì)。會(huì )計理念文化從根本上決定了會(huì )計文化中其他文化的走向，是一種深層文化，對會(huì )計個(gè)體具有長(cháng)遠的熏陶作用。會(huì )計理念決定會(huì )計工作的成敗，是干好會(huì )計工作的前提和基礎，其核心內容是求真務(wù)實(shí)的價(jià)值觀(guān)。
在建設社會(huì )主義會(huì )計理念文化過(guò)程中，可以借鑒“不知計數不可”的求真務(wù)實(shí)思想。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義世界觀(guān)和方法論的本質(zhì)要求，是對馬克思主義認識論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。“求真”就是堅持實(shí)事求是，認識事物本質(zhì)，把握事物規律。“務(wù)實(shí)”就是要在求真的指導下去實(shí)踐。會(huì )計工作比較繁雜、細致、具體，但會(huì )計工作在經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展中具有著(zhù)基礎性的作用，會(huì )計工作“失之毫厘，謬之千里”。
國家應在倡導建設“不知計數不可”的求真務(wù)實(shí)思想為核心內容的會(huì )計理念文化，在會(huì )計行業(yè)形成求真務(wù)實(shí)的良性文化氛圍。會(huì )計個(gè)體無(wú)論對工作，還是對事業(yè)都要堅持求真務(wù)實(shí)，恪盡職守，認真扎實(shí)地做好每項基礎工作，從而在使求真務(wù)實(shí)的會(huì )計理念文化落地生根。
2.借鑒“誠信”為主的職業(yè)道德思想，建設會(huì )計倫理文化。會(huì )計倫理文化是指一定社會(huì )倫理文化在會(huì )計行業(yè)的反映和凝結，是會(huì )計業(yè)所奉行的倫理規范和行為準則，是會(huì )計文化的基礎部分。會(huì )計倫理文化的核心是誠信文化。誠信是公民必備的優(yōu)良品格，是為人之道，也是立身處事之本。當前，會(huì )計造假賬等無(wú)“德”行為屢屢發(fā)生，新的《會(huì )計法 授予會(huì )計人員諸多權利，并對依法履行職權作了詳細規定，但缺乏必要的約束措施。在這種情況下，可以借鑒管子的誠信為主的職業(yè)道德思想，建設社會(huì )主義會(huì )計倫理文化。國家應該探索建立會(huì )計人員誠信管理機制，加強對會(huì )計個(gè)體以誠信為主的道德教育，提高會(huì )計人員道德思想水平，倡導嚴格操守，知榮辱，守誠信，使誠信成為會(huì )計個(gè)體遵守的基本規則，進(jìn)而建立起人人講誠信、講道德的會(huì )計倫理文化氛圍。
3.借鑒“明法審數”的制度思想，建設社會(huì )主義會(huì )計制度文化。會(huì )計制度文化是由會(huì )計制度所承載、衍生和推動(dòng)的文化，是一種剛性文化，可以強化理念文化在人們心目中的地位，把理念文化落實(shí)到日常工作之中，增強會(huì )計行業(yè)的社會(huì )公信力。
我們建設社會(huì )主義會(huì )計文化，僅靠理念文化、倫理文化是不夠的，還應該借鑒《管子》“明法審數”的制度思想，建設社會(huì )主義會(huì )計制度文化。
會(huì )計制度文化的核心是制度公正，制度公正體現在諸多方面，包括制度設計公正、安排公正、運行公正、評價(jià)公正等。我們在會(huì )計制度設計、運行、評價(jià)等各個(gè)環(huán)節，在推動(dòng) 會(huì )計法 修訂，建立完善企業(yè)會(huì )計準則、會(huì )計基礎工作規范、會(huì )計人員繼續教育、會(huì )計從業(yè)資格管理辦法等各類(lèi)規章制度，研究制定會(huì )計從業(yè)人員獎懲制度等方面，都必須堅持公正的價(jià)值取向。只有這樣，才能建立公正合理、社會(huì )廣泛認同和依賴(lài)的會(huì )計制度文化。
4.借鑒成本“節用” 的創(chuàng )新思想，建設會(huì )計創(chuàng )新文化。會(huì )計創(chuàng )新文化是指與會(huì )計發(fā)展創(chuàng )新相關(guān)的文化形態(tài)，它能夠激發(fā)會(huì )計群體和個(gè)體的活力，具有強大的支撐作用，已經(jīng)成為當今軟實(shí)力中的核心競爭力。建設會(huì )計創(chuàng )新文化就是以提升創(chuàng )新能力為目標，營(yíng)造創(chuàng )新氛圍，實(shí)現從觀(guān)念引導到指導實(shí)踐的過(guò)程。創(chuàng )新是時(shí)代的核心，是會(huì )計事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的源泉，也是推動(dòng)會(huì )計文化建設的強大動(dòng)力。我們建設社會(huì )主義會(huì )計價(jià)值文化、倫理文化、制度文化的同時(shí)，還應該借鑒《管子》的成本“節用”的改革創(chuàng )新思想，走出一條有中國特色的社會(huì )主義會(huì )計文化的發(fā)展道路。創(chuàng )新文化包括兩個(gè)層面，一是會(huì )計個(gè)體要在工作中創(chuàng )新，充分利用了解實(shí)情，掌握基層需求的優(yōu)勢，積極進(jìn)行改革創(chuàng )新，二是會(huì )計管理者要在管理中創(chuàng )新，并且以實(shí)際行動(dòng)來(lái)支持鼓勵創(chuàng )新，形成良好的創(chuàng )新文化氛圍。只有這樣，才能在會(huì )計工作中，剝莠存良，打破傳統禁錮，革除舊的管理模式、.工作理念，充分發(fā)揮文化對會(huì )計工作的支撐作用，實(shí)現會(huì )計事業(yè)和諧發(fā)展。
三、結束語(yǔ)
《管子》 中蘊涵的思想非常豐富，特別是在經(jīng)濟領(lǐng)域方面，他有著(zhù)獨到見(jiàn)解，充分顯示了《管子》的天賦。幾千年來(lái)，其經(jīng)濟和財稅等方面的真知灼見(jiàn)，一直為國人所傳承。本文僅擷取了 《管子》 思想寶庫中的會(huì )計管理思想，目的是為建設社會(huì )主義會(huì )計文化拋磚引玉。我國會(huì )計文化建設是一項長(cháng)期、艱巨、復雜的系統工程，任重而道遠，是一個(gè)歷史過(guò)程，不可能片刻使然，需要全社會(huì )的共同努力，正確正視我國會(huì )計文化的不足，汲取傳統文化精髓，不斷創(chuàng )新發(fā)展，才能實(shí)現社會(huì )主義會(huì )計文化跨越發(fā)展。
【管子的會(huì )計管理思想對會(huì )計文化建設的啟示】相關(guān)文章：
企業(yè)會(huì )計文化建設優(yōu)化措施論文11-21
會(huì )計論文：財務(wù)會(huì )計與管理會(huì )計的融合11-23
會(huì )計的管理作用探析03-26
探析會(huì )計管理體制改革中的會(huì )計檔案管理12-07
關(guān)于德國會(huì )計環(huán)境與模式對中國會(huì )計變革的啟示論文03-10
管理會(huì )計論文07-15
淺析管理會(huì )計與財務(wù)會(huì )計的聯(lián)系與區別11-17
- 相關(guān)推薦