淺談對資本主義生產(chǎn)方式的批判性思考論文

　　【內容摘要】本文立足于資本主義制度本身,批判了其“踏輪磨房”式的生產(chǎn)方式,指出了該生產(chǎn)方式的反生態(tài)性本質(zhì)。針對時(shí)下資本主義世界流行的解決生態(tài)危機的經(jīng)濟學(xué)路徑、技術(shù)路徑、環(huán)保運動(dòng)等措施,文章逐一進(jìn)行批駁,指出它們只是從表面上對環(huán)境的改革,并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。并最終得出了挽救全球生態(tài)危機,就要以生態(tài)社會(huì )主義取而代之,以使全球生態(tài)和人類(lèi)自身健康、持續的發(fā)展的結論。

　　【關(guān) 鍵 詞】生態(tài)危機 踏輪磨房 資本主義 路徑

　　一、資本主義生產(chǎn)方式的特征

　　生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家福斯特談到,對于生態(tài)危機,人們往往呼吁一場(chǎng)道德革命,認為在我們的社會(huì )中個(gè)人道德才是整個(gè)社會(huì )道德的關(guān)鍵。然而,在他看來(lái),這種思路明顯忽略了隱藏在個(gè)人道德背后的“結構性不道德”即資本主義生產(chǎn)方式的不道德問(wèn)題。資本主義制度下的社會(huì )階級構成成金字塔狀,即由處于社會(huì )頂端的極少數人和絕大部分為維持生計而工作的工薪階層構成的。大部分的社會(huì )財富,掌握在處于金字塔頂端的極少數人手中。福斯特認為這些人控制下的資本主義社會(huì )的生產(chǎn)方式遵循以下邏輯:

　　(1)處于金字塔頂端的極少數人通過(guò)不斷的財富積累融入這種全球體制,并構成其核心理論基礎。

　　(2)隨著(zhù)生產(chǎn)規模的不斷擴大,越來(lái)越多的勞動(dòng)者由個(gè)體經(jīng)營(yíng)者轉變?yōu)楣ば诫A層。

　　(3)企業(yè)間的激烈競爭必然導致將所積累的財富分配到服務(wù)于擴大生產(chǎn)的新型革新技術(shù)上來(lái)。

　　(4)短缺物資的生產(chǎn)伴隨著(zhù)更多難以滿(mǎn)足的貪欲而產(chǎn)生。

　　(5)政府在確保部分市民的“社會(huì )保障”時(shí),為促進(jìn)國民經(jīng)濟發(fā)展的責任也日益加大。

　　(6)傳播和教育成為該生產(chǎn)方式的決定性部分,用以鞏固其優(yōu)先權利和價(jià)值取向。

　　福斯特認為,資本主義社會(huì )遵循“踏輪磨房”這一特征。所謂“踏輪磨房”就是幾乎每個(gè)人都是這個(gè)“踏輪”上的一部分,既不可能也不愿意從中脫離。資本家為了獲取更多的利潤,就必須不斷地擴大規模;工人為了維持自身的基本生存,就必須被資本家雇傭,淪為資本家獲取利潤的工具。無(wú)論資本家還是工人,無(wú)論是為了獲取更多利潤還是維持基本生存,他們都不能逃脫資本主義“踏輪磨房”的生產(chǎn)方式,不得不跟著(zhù)“踏輪”的節奏。

　　福斯特強調,資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)傾向于投入大量原材料和能源,并用機械代替人力,通過(guò)不斷縮小勞動(dòng)必要時(shí)間加快生產(chǎn)流程來(lái)獲取利潤。這勢必導致自然資源被快速地消耗以及向環(huán)境傾倒更多的廢料。顯然,這種生產(chǎn)方式是與生態(tài)環(huán)境相矛盾的。為了解決這一問(wèn)題,福斯特進(jìn)一步探討了時(shí)下流行的解決生態(tài)危機的可能路徑。

　　二、解決生態(tài)危機的可能路徑

　　(一)經(jīng)濟學(xué)路徑

　　在解決環(huán)境問(wèn)題上,傳統的經(jīng)濟學(xué)路徑往往呈現出三個(gè)提點(diǎn):一是盡力回避而不嚴肅地對待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,“發(fā)展經(jīng)濟所造成的生態(tài)資源匱乏和不可逆轉的生態(tài)環(huán)境惡化則不在正統經(jīng)濟學(xué)的考慮范圍”[1];二是過(guò)分迷信市場(chǎng)的魔力,認為生態(tài)環(huán)境問(wèn)題完全可以通過(guò)環(huán)境成本核算和市場(chǎng)激勵的手段加以解決;三是沒(méi)有認識到“在有限的環(huán)境中實(shí)現無(wú)限擴張本身就是一個(gè)矛盾”。而福斯特從經(jīng)濟學(xué)的思維范式和基本理念的變革方面出發(fā),分析并探討化解人與自然之間的矛盾的經(jīng)濟學(xué)路徑:“環(huán)境資源的商品化”和“自然資本化”。所謂“環(huán)境資源商品化”就是賦予自然以經(jīng)濟價(jià)值,并將環(huán)境納入市場(chǎng)體系之中,將環(huán)境轉化成像其他商品那樣也可以進(jìn)行分析的商品;所謂“自然資本化”,就是將整個(gè)自然界及其各個(gè)組成部分視為“自然資本”,將地球納入資產(chǎn)負債表。這種觀(guān)點(diǎn)認為,環(huán)境危機與其說(shuō)是市場(chǎng)的失靈,不如說(shuō)是我們的會(huì )計系統的失效。

　　福斯特認為這兩種路徑不能化解人與自然之間的矛盾。他指出,雖然把自然資源作為商品納入到市場(chǎng)體系,在短期內有可能緩解生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,但是由于資本主義生產(chǎn)方式不斷擴張的本性,致使它不可能自始至終地按照生態(tài)原則來(lái)對待自然和組織生產(chǎn)。福斯特把這種“環(huán)境資源商品化”和“自然資本化”的做法斥之為荒誕的“簡(jiǎn)化主義”手段。以簡(jiǎn)化主義手段對待自然,按照市場(chǎng)—商品原則來(lái)構建社會(huì ),構建人與自然的關(guān)系,把自然蛻變成一套基于市場(chǎng)和迎合個(gè)體私利的公共產(chǎn)品,將人類(lèi)與自然的關(guān)系降格為純粹的個(gè)體占有關(guān)系,將導致如下三重問(wèn)題:

　　一是導致將人類(lèi)與從前的歷史徹底割裂開(kāi)來(lái),并不能說(shuō)明人類(lèi)需求和適應自然能力的充分發(fā)展,只能是發(fā)展一種與世界的單方面的、利己主義的關(guān)系,最終導致自然從社會(huì )中異化出去,進(jìn)一步加劇人與自然之間的對立,而不是促進(jìn)人與自然之間的和諧共生。

　　二是應用于自然的經(jīng)濟簡(jiǎn)化論將導致人們價(jià)值觀(guān)念的混亂與疑惑,擠壓理想主義層面的價(jià)值觀(guān)的有限存在空間,使市場(chǎng)價(jià)值支配一切的拜金主義價(jià)值觀(guān)更為盛行。

　　三是應用于環(huán)境的經(jīng)濟簡(jiǎn)化論不僅會(huì )造成具有道德性質(zhì)的惡果,而且會(huì )造成物質(zhì)性的惡果。雖然在經(jīng)濟活動(dòng)中以?xún)然�環(huán)境的方式解決生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題,在短時(shí)期內可使問(wèn)題得到緩解,但最終只會(huì )進(jìn)一步加劇所有的矛盾,既破壞生活條件,也破壞生產(chǎn)條件。

　　(二)技術(shù)路徑

　　時(shí)下資本主義世界流行著(zhù)“非物質(zhì)化神話(huà)”和“技術(shù)崇拜”這一現象。所謂“非物質(zhì)化的神話(huà)”,是指資本主義經(jīng)濟“非物質(zhì)化”的自然發(fā)展趨勢將成為所有環(huán)境問(wèn)題的最主要的解決方案。該觀(guān)點(diǎn)認為發(fā)達資本主義經(jīng)濟通過(guò)能源效率的提高和新經(jīng)濟的增長(cháng),將與破壞環(huán)境的傳統的經(jīng)濟增長(cháng)方式“脫鉤”,資本主義制度下不斷的技術(shù)創(chuàng )新和市場(chǎng)奇跡正在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,因而不需要也沒(méi)必要采取什么措施來(lái)減少經(jīng)濟增長(cháng)對環(huán)境造成的影響,充其量只需要制定公共政策來(lái)加速非物質(zhì)形態(tài)化的進(jìn)程,并確保環(huán)境融入“更具知識驅動(dòng)力和創(chuàng )新力的經(jīng)濟中”。所謂“技術(shù)崇拜”,就是把化解人與自然之間矛盾的全部希望寄托于技術(shù),認為解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵在于技術(shù)的進(jìn)步以及引導技術(shù)向良性方向發(fā)展,把技術(shù)的改進(jìn)作為擺脫環(huán)境問(wèn)題的主要途徑。

　　然而,福斯特卻認為,在工業(yè)資本主義的發(fā)展史上,資源利用率的提高也始終伴隨著(zhù)經(jīng)濟規模的膨脹,所以也始終伴隨著(zhù)環(huán)境在不斷惡化。以農藥為例,科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)了新的農藥種類(lèi),剛開(kāi)始可以有效地殺死害蟲(chóng),然而,當害蟲(chóng)對該農藥產(chǎn)生抗體,這種藥物對害蟲(chóng)將不再起作用。隨之,為了再去殺死害蟲(chóng),就不得不采用更高的技術(shù)生產(chǎn)出更高級的農藥,如此循環(huán)。而我們得到的卻是農藥通過(guò)土壤滲進(jìn)地下,對土壤和地下水都造成了污染,帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題。對此,福斯特指出,我們解決生態(tài)危機只能寄希望于改造制度本身,從本質(zhì)上超越現存積累體制。能解決問(wèn)題的不是技術(shù),而是社會(huì )制度本身。在發(fā)達的社會(huì )經(jīng)濟體制下,與環(huán)境建立可持續關(guān)系的社會(huì )生產(chǎn)方式是存在的,只是生產(chǎn)關(guān)系阻礙了這種變革。

　　(三)環(huán)保運動(dòng)

　　隨著(zhù)生態(tài)危機的愈演愈烈,各種生態(tài)保護運動(dòng)應運而生。然而,環(huán)保運動(dòng)所取得的效果,我們從美國西北太平洋沿岸原始森林斗爭的教訓中就可以看出。

　　在美國的西北太平洋沿岸,有一片古老針葉林,單在俄勒岡州和華盛頓州西部的森林面積就達2000萬(wàn)英畝。上世紀80年代初,美國出現了嚴重的經(jīng)濟蕭條,于是決定砍伐這片森林,砍伐這些原生林的任務(wù)當然由伐木工人來(lái)進(jìn)行。然而,環(huán)保主義者采取了極端的方式予以反擊:用身體封鎖伐木的道路、坐在砍伐的樹(shù)上以及啟動(dòng)大批法律訴訟,試圖放緩并最終制止原生林的消失。對他們來(lái)講,砍伐原生林的工人是破壞這些林木的罪魁禍首,并隨著(zhù)一種處于原生林上游食物鏈的以嚙齒類(lèi)動(dòng)物為食的食肉動(dòng)物—斑點(diǎn)鸮的棲息地的破壞,斑點(diǎn)鸮瀕臨滅絕這一事件,兩者的矛盾得到升華。

　　“生態(tài)的急劇惡化是歷史上資本主義社會(huì )及其階級斗爭在具體積累過(guò)程中固有的特征”。因此,對于環(huán)保主義者來(lái)說(shuō),“忽視階級和其他社會(huì )不公而獨立開(kāi)展的生態(tài)運動(dòng),充其量也只能是成功地轉移環(huán)境問(wèn)題,而與此同時(shí),資本主義制度以其無(wú)限度地將人類(lèi)生產(chǎn)性能源、土地、定型的環(huán)境和地球本身建立的生態(tài)予以商品化的傾向,進(jìn)一步加強了全球資本主義的主要權力關(guān)系”。因此,“這樣的全球運動(dòng)對構建人類(lèi)與自然可持續性關(guān)系的總體綠色目標毫無(wú)意義,甚至會(huì )產(chǎn)生相反的效果:由于現存社會(huì )力量的分裂,給環(huán)境事業(yè)造成更多的反對力量�！比欢�,由于資本的介入,并且環(huán)保主義者局限于自身所處階級之中,兩者的矛盾必將得不到化解。

　　三、資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機

　　以上解決生態(tài)危機的可能路徑之所有不能奏效,問(wèn)題的根本還在于它們只是在資本主義框架內的改革。福斯特指出,“當今每次環(huán)境斗爭的背后都是一場(chǎng)全球反對擴大這種生產(chǎn)方式的斗爭”。然而,“事實(shí)上,全球資本主義的踏輪磨房生產(chǎn)方式的設計結果,常常是窮國為富國提供金融支持”。此外,還包括為資本主義國家的環(huán)境破壞買(mǎi)單。對于資本主義這種行為,用今天的話(huà)來(lái)講,就是生態(tài)帝國主義。

　　福斯特認為,生態(tài)帝國主義不僅是純粹的生態(tài)范疇而且是一個(gè)經(jīng)濟、政治范疇。處于中心地位的發(fā)達資本主義國家自資本主義工業(yè)化以來(lái)就不斷掠奪世界資源。在1982年至1900年期間,第三世界國家是“硬通貨的凈出口國,平均每年有300億美元流到發(fā)達國家”。同期第三世界國家的債務(wù)人,僅債務(wù)一項每月要向富裕國家的債權人付款125億美元。正是這種全球性的不平等體制導致人口過(guò)剩以及對第三世界熱帶雨林掠奪式的開(kāi)發(fā)和破壞。今天,資本主義的生態(tài)掠奪表現的尤為突出,生態(tài)環(huán)境更為惡化�？偟膩�(lái)說(shuō),資本主義對貧窮國家的生態(tài)掠奪具有以下特點(diǎn):

　　(1)掠奪其他一些國家的資源,并且改變各個(gè)國家所依賴(lài)的整個(gè)生態(tài)系統。

　　(2)攫取和轉移與資源相聯(lián)系的大量的人口和勞動(dòng)力流動(dòng)。

　　(3) 制造和利用欠發(fā)達國家的生態(tài)脆性來(lái)強化帝國主義的控制。

　　(4)向外圍國家傾倒生態(tài)垃圾等。

　　這樣勢必造成以下后果:

　　(1)導致了一種規模更大、破壞力更強的“生物圈文化”的出現。使擺脫特定生態(tài)系統束縛的資本主義加快了利用全球范圍內的能源和資源的速度。

　　(2)從對本國資源的掠奪擴張到對世界資源的掠奪,造成世界范圍的生態(tài)裂縫,甚至導致嚴重的生態(tài)退化。

　　(3)生態(tài)帝國主義濫用生態(tài)圈、逾越生態(tài)限制和對一些類(lèi)的自然資源實(shí)施不可持續采掘方式,對第三世界國家欠下嚴重的“生態(tài)債務(wù)”,這一債務(wù)最終要自己來(lái)償還。

　　資本主義國家這種為自身積累財富、限制其他國家的發(fā)展的做法,抑制可落后國家的發(fā)展,威脅全球穩定,破壞了人類(lèi)生存環(huán)境,同時(shí)也顯示餓自己的發(fā)展,并最終威脅到了人類(lèi)的生存。福斯特指出,為了挽救全球生態(tài)危機,就要以生態(tài)社會(huì )主義取而代之,以使全球生態(tài)和人類(lèi)自身健康、持續的發(fā)展。

　　參考文獻:

　　[1]【美】約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機與資本主義[M].上海譯文出版社,2006年版,。

　　同上,。

　　【美】約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機與資本主義[M].上海譯文出版社,2006年版,第14—15頁(yè)。

　　康瑞華.生態(tài)社會(huì )主義與綠色資本主義—福斯特的生態(tài)革命與布朗的環(huán)境思想之比較[J].社會(huì )主義研究,2008(3).

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