企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念演進(jìn)下的道德?tīng)I銷(xiāo)論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念演進(jìn)下的道德?tīng)I銷(xiāo)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念演進(jìn)下的道德?tīng)I銷(xiāo)論文 篇1
摘要：
時(shí)代的發(fā)展使得營(yíng)銷(xiāo)理念不斷進(jìn)步，由最早的以企業(yè)利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念發(fā)展到以消費者利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念，最終發(fā)展到以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的觀(guān)念。而真正能夠體現以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念的是道德?tīng)I銷(xiāo)。道德?tīng)I銷(xiāo)戰略和策略的實(shí)施必將促進(jìn)企業(yè)和消費者道德需求的滿(mǎn)足，推動(dòng)社會(huì )的和諧與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
營(yíng)銷(xiāo)；營(yíng)銷(xiāo)理念；演進(jìn)；道德?tīng)I銷(xiāo)
營(yíng)銷(xiāo)理念也叫營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念是指導企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的指導思想、思維方式和哲學(xué)。其本質(zhì)是如何處理企業(yè)、消費者和社會(huì )三者之間的利益。如果在營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，看重企業(yè)自身的利益，那就是以企業(yè)利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念，如果看重的是消費者的利益，則是以消費者利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念，同樣，如果看重的是社會(huì )長(cháng)遠利益，那就是以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念。三種營(yíng)銷(xiāo)理念呈現出以下的演進(jìn)過(guò)程。
1、以企業(yè)利益為中心的觀(guān)念
這種觀(guān)念包括了生產(chǎn)觀(guān)念、產(chǎn)品觀(guān)念和推銷(xiāo)觀(guān)念三種觀(guān)念。
1.1生產(chǎn)觀(guān)念
19世紀末20世紀初的時(shí)候，當時(shí)處于“賣(mài)方市場(chǎng)”的大背景下，產(chǎn)品是供不應求的。企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品，根本不擔心銷(xiāo)路，企業(yè)只要安心搞生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率就可以了。企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)中遵循“我們生產(chǎn)出什么產(chǎn)品，就賣(mài)什么產(chǎn)品”的理念，企業(yè)只重視生產(chǎn)效率的提升而不在意消費者的需求。在供不應求的市場(chǎng)態(tài)勢下這種觀(guān)念是能夠行得通的，但是一旦市場(chǎng)供求形勢發(fā)生變化出項供過(guò)于求的情況下，這種觀(guān)念就無(wú)法順利地實(shí)現產(chǎn)品的銷(xiāo)售了。
1.2產(chǎn)品觀(guān)念同樣是在19世紀末20世紀初，企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程中發(fā)現，有時(shí)候，產(chǎn)品質(zhì)量高的商品更容易賣(mài)出去，只要產(chǎn)品的質(zhì)量有保障，肯定就能夠獲利。所以，企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的核心在于產(chǎn)品質(zhì)量的提升，并在經(jīng)營(yíng)中遵循“我們只賣(mài)高質(zhì)量的產(chǎn)品”這樣的理念。這種理念看到了產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，但是營(yíng)銷(xiāo)者沒(méi)有發(fā)現產(chǎn)品最終是滿(mǎn)足消費者的某種需求，幫助消費者解決某種問(wèn)題的這種本質(zhì)，一旦消費者的偏好發(fā)生轉移，自己的產(chǎn)品質(zhì)量再高，消費者也不會(huì )去購買(mǎi)。特別是對產(chǎn)品供應非常充足的今天來(lái)說(shuō)。
1.3推銷(xiāo)觀(guān)念
在二十世紀二三十年代，資本主義出現了經(jīng)濟危機，很多產(chǎn)品不能夠順利地銷(xiāo)售出去。此時(shí)，很多商家在實(shí)踐中發(fā)現，產(chǎn)品的銷(xiāo)售是企業(yè)努力地采取一些推銷(xiāo)和促銷(xiāo)手段的結果，企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的重心在于推銷(xiāo)，并堅定了“我們生產(chǎn)什么就努力推銷(xiāo)什么”的營(yíng)銷(xiāo)理念。這種理念看到了推銷(xiāo)和促銷(xiāo)對產(chǎn)品銷(xiāo)售的重要作用，但是還是沒(méi)有認識到消費者購買(mǎi)某種產(chǎn)品是因為存在某種需求這一點(diǎn)。還是站在企業(yè)自身的角度看待問(wèn)題，沒(méi)有站在消費者的角度看問(wèn)題。
2、以消費者利益為中心的觀(guān)念
到了二十世紀四五十年代，第二次世界大戰已經(jīng)結束，一方面，很多軍用技術(shù)陸陸續續民用化，使得企業(yè)生產(chǎn)效率大大提升，生產(chǎn)能力大大提高，能夠生產(chǎn)滿(mǎn)足顧客需要的各種產(chǎn)品。另一方面，人們非常珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境，西方國家普遍采用了“高福利、高待遇”的政策，人們手頭有錢(qián)了，購買(mǎi)力大大提高，并開(kāi)始更加重視自身個(gè)性化的需求，能夠在眾多商品中挑選自己喜歡的商品。滿(mǎn)足自己個(gè)性需求的商品就購買(mǎi)，不能夠滿(mǎn)足的就不去購買(mǎi)。
消費者主導了買(mǎi)賣(mài)雙方之間的交易關(guān)系，商家必須根據消費者的需求來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品，遵循“顧客需要什么，我們就生產(chǎn)提供什么”的營(yíng)銷(xiāo)理念，消費者的需求是決定產(chǎn)品供給的根本性因素。營(yíng)銷(xiāo)成了通過(guò)消費者需求的滿(mǎn)足來(lái)獲利的過(guò)程。
這種理念肯定了消費者的主導地位，有利于消費者需求的滿(mǎn)足。但是這種理念也存在一定的問(wèn)題，比如一味地滿(mǎn)足顧客需求會(huì )導致資源浪費、環(huán)境污染等問(wèn)題，消費者暫時(shí)利益的滿(mǎn)足可能是以犧牲子孫后代的長(cháng)遠利益為代價(jià)的。另外，消費者的需求有正當的、正面的，也有不正當的、負面的，企業(yè)不能滿(mǎn)足消費者的任何需求。所以，到了二十世紀六七十年代，一種新的營(yíng)銷(xiāo)理念誕生了，那就是以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念。
3、以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的觀(guān)念
這種觀(guān)念強調企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程中，要首先關(guān)注社會(huì )的長(cháng)遠利益，然后再考慮消費者的利益，最后再考慮企業(yè)的利益。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中的獲利是建立在滿(mǎn)足社會(huì )長(cháng)遠利益和消費者的利益的基礎之上的。那么，什么樣的營(yíng)銷(xiāo)才是真正滿(mǎn)足社會(huì )長(cháng)遠利益的呢?是道德?tīng)I銷(xiāo)!道德?tīng)I銷(xiāo)是對“道德”的營(yíng)銷(xiāo)，是弘揚道德，倡導奉獻和付出的一種營(yíng)銷(xiāo)理念。只有人人講道德，人人愛(ài)奉獻，社會(huì )財富才會(huì )增加，社會(huì )才會(huì )和諧，才符合社會(huì )的長(cháng)遠發(fā)展方向。
21世紀，道德是最為稀缺的資源，基于道德素養的提升來(lái)實(shí)現社會(huì )利益的滿(mǎn)足和社會(huì )的發(fā)展就是道德?tīng)I銷(xiāo)的職責。我們知道，綠色營(yíng)銷(xiāo)是一種以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念，企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)中強調綠色、生態(tài)這種導向，滿(mǎn)足社會(huì )環(huán)境保護的需求，滿(mǎn)足消費者的綠色需求，采用綠色的產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷(xiāo)策略和促銷(xiāo)策略。但是什么的企業(yè)才會(huì )采用綠色營(yíng)銷(xiāo)呢?那肯定是關(guān)愛(ài)社會(huì )、愛(ài)護環(huán)境有高尚道德情操的企業(yè)，也就是說(shuō)綠色營(yíng)銷(xiāo)也是道德?tīng)I銷(xiāo)的一種表現形式。以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，最終體現在道德?tīng)I銷(xiāo)上。
4、道德?tīng)I銷(xiāo)的理念
4.1道德?tīng)I銷(xiāo)是真正的以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念
消費是通過(guò)消耗商品來(lái)滿(mǎn)足消費者需要的過(guò)程，而需要是消費者內心存在的一種匱乏狀態(tài)、匱乏感，那么消費就是通過(guò)消耗商品來(lái)消除消費者的匱乏狀態(tài)匱乏感的過(guò)程。如果把消費者內心中存在的匱乏狀態(tài)、匱乏感比作一個(gè)“坑兒”的話(huà)，商品就是這個(gè)“坑兒”的“填埋物”，消費就變成了通過(guò)購買(mǎi)商品這個(gè)“填埋物”來(lái)填埋消費者心中存在的“坑兒”的過(guò)程。營(yíng)銷(xiāo)是通過(guò)消費者的消費來(lái)獲利的一個(gè)過(guò)程，就是通過(guò)讓消費者購買(mǎi)我們的商品“填埋物”來(lái)埋“坑兒”從而獲利的過(guò)程。
以消費者利益為中心的理念注重通過(guò)滿(mǎn)足消費者的需求來(lái)獲利，是不是就相當于基于消費者內心中的“坑兒”的填埋來(lái)獲利?商家的營(yíng)銷(xiāo)是不是希望消費者發(fā)現還沒(méi)有填埋的“坑兒”，甚至不斷挖掘心中的“坑兒”來(lái)達到獲利的目的的呢?是不是在客觀(guān)上造成讓消費者不斷追求“填埋物”來(lái)填埋“坑兒”，通過(guò)不斷占有和索取來(lái)獲得暫時(shí)快樂(lè )的不良影響呢?這是不是與追求社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念背道而馳呢?所以，真正的營(yíng)銷(xiāo)，真正的以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念應該是道德?tīng)I銷(xiāo)。
道德?tīng)I銷(xiāo)就是改變消費者以占有和索取商品“填埋物”來(lái)獲得暫時(shí)快樂(lè )和平衡的游戲規則，倡導通過(guò)奉獻和付出來(lái)獲得更長(cháng)久更真實(shí)快樂(lè )的游戲規范。道德?tīng)I銷(xiāo)著(zhù)力于提升企業(yè)和消費者的道德素養，并以此來(lái)實(shí)現社會(huì )長(cháng)遠利益的最大化，是真正的以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念的體現。
4.2道德?tīng)I銷(xiāo)的實(shí)施
道德?tīng)I銷(xiāo)的實(shí)施需要通過(guò)道德?tīng)I銷(xiāo)戰略和道德?tīng)I銷(xiāo)策略來(lái)體現。
4.2.1道德?tīng)I銷(xiāo)戰略道德?tīng)I銷(xiāo)戰略體現在目標市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)戰略和競爭戰略?xún)蓚�(gè)方面。在目標市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)戰略方面，企業(yè)需要根據消費者道德需求的差異，對消費者進(jìn)行市場(chǎng)細分，選擇道德需求明顯的細分市場(chǎng)作為自己的目標市場(chǎng)，然后再通過(guò)市場(chǎng)定位來(lái)塑造自身獨特的道德形象，為道德?tīng)I銷(xiāo)活動(dòng)的開(kāi)展指明進(jìn)行的方向和目標。競爭戰略方面，面對企業(yè)的競爭對手，商家將著(zhù)眼點(diǎn)放在如何更好地幫助消費者提升自身的道德需求方面，而不是著(zhù)力于如何與競爭對手競爭，將競爭對手打敗。強調與競爭對手的合作，共同將本行業(yè)做大做強，共同致力于提升自身的道德修養和業(yè)務(wù)素養。
4.2.2道德?tīng)I銷(xiāo)策略道德?tīng)I銷(xiāo)策略也可以體現在產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷(xiāo)策略和促銷(xiāo)策略四個(gè)方面。
(1)道德的產(chǎn)品策略。以消費者利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念認為產(chǎn)品是滿(mǎn)足顧客需求，解決消費者面臨的某項問(wèn)題的，而道德?tīng)I銷(xiāo)則強調產(chǎn)品是道德的載體。消費者選擇某產(chǎn)品，不僅僅在于該產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足自身的某種需要，也是因為該產(chǎn)品是自身道德素養提升的一種象征物，代表著(zhù)對自身道德信念的一種認同。道德?tīng)I銷(xiāo)企業(yè)除了明確產(chǎn)品的本質(zhì)，還要在產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品品牌和產(chǎn)品服務(wù)等方面滿(mǎn)足消費者的道德需求。
(2)道德的價(jià)格策略。價(jià)格反映了消費者購買(mǎi)某種產(chǎn)品過(guò)程中付出的成本。道德的價(jià)格策略一定是避免虛高、實(shí)實(shí)在在的.一種價(jià)格展示。避免通過(guò)人為的高價(jià)來(lái)塑造高端的形象，讓消費者為自身的面子來(lái)買(mǎi)單，也避免實(shí)施不能夠反映實(shí)際成本差異的搞噓頭的差異定價(jià)。
(3)道德的分銷(xiāo)策略。分銷(xiāo)策略反映產(chǎn)品在何處銷(xiāo)售更能夠方便顧客購買(mǎi)的本質(zhì)。在確定分銷(xiāo)方式的過(guò)程中，根據消費者的偏好來(lái)確定，盡可能地為消費者的購物提供方便。在與中間商或者分銷(xiāo)商合作的過(guò)程中，也講究道德的原則，選擇道德素養高的中間商或者分銷(xiāo)商，努力和中間商、分銷(xiāo)商一起向消費者提供更多的價(jià)值，共同滿(mǎn)足消費者的道德需求。
(4)道德的促銷(xiāo)策略。促銷(xiāo)的本質(zhì)在于與消費者間的溝通。道德的促銷(xiāo)策略要在廣告、人員推銷(xiāo)、公關(guān)和銷(xiāo)售促進(jìn)等方面塑造和弘揚良好的道德形象。特別是在促銷(xiāo)策略的實(shí)施過(guò)程中，不要千方百計利用人們的貪心、攀比心和炫耀心等來(lái)達到推廣產(chǎn)品的目的，而是努力讓消費者在促銷(xiāo)活動(dòng)中因為觸及到了內心的道德良心而去接收我們的產(chǎn)品。
5、結論
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念不斷向前演進(jìn)，從以企業(yè)利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念到以消費者利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念再到最先進(jìn)的以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念。但是真正能夠體現以社會(huì )長(cháng)遠利益為中心的營(yíng)銷(xiāo)理念的是道德?tīng)I銷(xiāo)。道德?tīng)I銷(xiāo)提倡滿(mǎn)足人們的道德需求，強調企業(yè)與消費者通過(guò)奉獻和付出來(lái)獲得快樂(lè )。人人講奉獻，人人愛(ài)付出，必將推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展和社會(huì )的和諧，真正實(shí)現社會(huì )長(cháng)遠利益的最大化。
參考文獻
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企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念演進(jìn)下的道德?tīng)I銷(xiāo)論文 篇2
一、中國傳統法律文化中的倫理道德、風(fēng)俗習慣
中國傳統文化內容豐富，其中包含著(zhù)很多優(yōu)秀的成分。我們的傳統法律文化同樣燦若星辰、熠熠生輝，如傳承數千年的和諧思想；古代發(fā)達的立法技術(shù)及其具體規范；印證古代廉政建設的監察制度以及“五聽(tīng)”訴訟制度等，另外還有“禮法兼治”的社會(huì )綜合治理模式；制定法與民間法并列的“混合法”模式；“法不阿貴”、“刑無(wú)等級”的守法觀(guān)念；司法中“慎刑恤獄”的人道主義等。由此可見(jiàn)，我國是一個(gè)有著(zhù)禮法合一傳統、道德和法律長(cháng)期同一化的國家，眾多非法律的因素對司法審判的影響邇來(lái)已久，直至今天仍然糾纏不清。如，習慣、慣例，他們作為傳統的民間法律規范的重要表現形式，無(wú)論是過(guò)去還是現在都已經(jīng)并將繼續潛移默化地影響、約束著(zhù)人們的日常行為。在傳統中國和現代中國，這種民間法律規范都普遍地存在著(zhù)。作為人們社會(huì )生活中的“活的法律”，習慣、慣例像一種人文景觀(guān)一樣，從南到北，自東泊西。它們雖形態(tài)各異，但卻能深深扎根于民間社會(huì )。對民間來(lái)說(shuō)，長(cháng)期受習慣、慣例氛圍的熏陶，似乎天生就對其有著(zhù)一種揮之不去的情結。嚴格說(shuō)來(lái)，這種民間法律規范并不是“法律”，但是卻無(wú)法否認它對整個(gè)社會(huì )，特別是對日常生活領(lǐng)域的實(shí)際影響；也就是說(shuō)，這種在中國的傳統法律制度和文化中積累起來(lái)的行為模式和法律觀(guān)，長(cháng)期以來(lái)一直成為人們在社會(huì )生活中調整社會(huì )關(guān)系、解決社會(huì )糾紛的首選模式。強世功老師曾在陜北做過(guò)一個(gè)關(guān)于討債案件的調查。強老師坦言：在調查過(guò)程中，能時(shí)時(shí)感受到民間規則在其中起到了重要作用，我們“決不能對民間規則視而不見(jiàn)，在推進(jìn)法治的過(guò)程之中，如果能把它們當作一種資源運用起來(lái)，是有利于法治建設的”。筆者來(lái)自農村，有一次回家曾遇到這樣一件事情：當時(shí)，我家要出賣(mài)一處不動(dòng)產(chǎn)，父親讓我起草一個(gè)文件，我就聯(lián)系自己所學(xué)知識首先擬訂了一份合同，但是，當事人包括我父親在內均不認可。他們認為在農村應當用另一種形式——文約。于是，我就按照他們認可的方式把合同改成了文約。由此，筆者隱約感覺(jué)到了作為民間規范的習慣、慣例在民間社會(huì )中具有不可替代的影響力。正如蘇力教授所明確指出的那樣：“在中國的法治追求中，也許最重要的并不是復制西方法律制度，而是重視中國社會(huì )中那些起作用的，也許并不起眼的習慣、慣例，注重經(jīng)過(guò)人們反復博弈而證明有效的法律制度�！�
二、倫理道德、風(fēng)俗習慣對司法審判的影響
應當認識到，在司法審判中對倫理道德、風(fēng)俗習慣要堅持在嚴格條件下有限適用的原則，既要發(fā)揮其對法律的補缺作用，克服成文法的局限性，維護法律正義；又要防止法官的主觀(guān)肆意對司法公正的侵害。
首先，倫理道德、風(fēng)俗習慣在司法審判中的適用，主要是民事領(lǐng)域公序良俗原則的適用。作為民法的重要基本原則之一的公序良俗原則，筆者認為應當做如下解讀：首先，公序，指公共秩序，是指國家社會(huì )的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；其次，良俗，指善良風(fēng)俗，是指國家社會(huì )的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應當遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會(huì )的一般道德，是公共秩序與善良風(fēng)俗的合稱(chēng)，是在法律自由之基調上，從法律外部對之加以的限制。公序良俗原則于民法制訂之初，乃是對契約自由進(jìn)行限制，但于今，公序良俗原則則被視為與誠信原則同等的私法領(lǐng)域的大原則：私法上權利的行使、義務(wù)的履行，須在此范圍內，始視為正當。誠信原則是在法律自由之基調上，從法律內部對當事人間的權益加以調整修補，而公序良俗則是在同樣的基調上，自外部對之加以限制。
其次，適用公序良俗原則對司法審判的積極影響：對成文法進(jìn)行了補缺，維護了法的正義價(jià)值。一方面，成文法具有局限性和滯后性：無(wú)法對社會(huì )生活作詳細窮盡的規定，特別是民事行為所的復雜性、多樣性以及難以預見(jiàn)性。因此引入倫理道德和風(fēng)俗習慣對成文法進(jìn)行補缺顯得必要，這在民事領(lǐng)域尤其顯得重要。另一方面，倫理道德和風(fēng)俗習慣本身體現了法對正義價(jià)值的追求，表現出整個(gè)社會(huì )對于個(gè)人行為的影響與限制，它意味著(zhù)人不僅是單獨的個(gè)人，同時(shí)還是一種具有社會(huì )責任、履行社會(huì )義務(wù)的主體，就民事活動(dòng)而言，就是要遵守公共秩序和尊重善良風(fēng)俗。
再次，適用公序良俗原則對司法審判的消極影響：由于倫理道德、風(fēng)俗習慣本身具有高度的不確定性，由于該原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性，法官完全可能借公序良俗原則之名違背成文法進(jìn)行判決而侵害司法公正。因此，必須對其適用做嚴格的條件限制，，至少應當符合以下兩個(gè)條件：第一、事實(shí)上，須有涉及社會(huì )公共秩序和善良風(fēng)俗的情形。第二，立法上，須有法律規定模棱兩可或未作規定的情形；第三，判斷標準應依個(gè)案而定，但總的來(lái)說(shuō)，應當是社會(huì )的標準而非個(gè)人的標準，應當來(lái)自社會(huì )公眾的共同認可，而不只是法官的內心求證。
總而言之，公序良俗原則被引入司法審判，一方面，克服了成文法的局限性，維護了法律正義，另一方面，可能因法官的主觀(guān)擅斷侵犯司法公正，我們應當堅持辨證的態(tài)度，堅持在嚴格條件下有限適用的原則。
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企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)理念演進(jìn)下的道德?tīng)I銷(xiāo)論文 篇3
一、影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平的主要因素探究與分析
(一)影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素之市場(chǎng)內部因素
1.眾所周知，市場(chǎng)因素是指在相應我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展到一定水平的基本條件下，其實(shí)質(zhì)是指企業(yè)市場(chǎng)體系發(fā)育程度和企業(yè)市場(chǎng)機制實(shí)際發(fā)育程度以及相應企業(yè)市場(chǎng)供求狀況等市場(chǎng)發(fā)展趨勢。當企業(yè)市場(chǎng)體系逐漸成熟且企業(yè)市場(chǎng)機制逐漸完善時(shí)，企業(yè)市場(chǎng)公平競爭與對應企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)誠信交易原則二者都會(huì )擁有一定發(fā)展空間。需要強調的一點(diǎn)是，當企業(yè)市場(chǎng)成供大于求趨勢發(fā)展時(shí)，此時(shí)的企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)的競爭就會(huì )日漸激烈，企業(yè)產(chǎn)品競爭行為就會(huì )收到同行相關(guān)企業(yè)關(guān)注和消費者制約。此時(shí)若企業(yè)市場(chǎng)因素得到合理優(yōu)化就會(huì )為我國企業(yè)市場(chǎng)影響道德基本建設提供較為良好的市場(chǎng)環(huán)境。
2.反而言之，企業(yè)市場(chǎng)體系不健全和企業(yè)市場(chǎng)機制相對不完善等狀況也是市場(chǎng)因素中的重點(diǎn)要素之一，產(chǎn)品等價(jià)交換和企業(yè)公平競爭逐漸被進(jìn)行含義扭曲和實(shí)質(zhì)顛倒轉換。另外一種情況就是當企業(yè)市場(chǎng)成供不應求趨勢發(fā)展時(shí)，企業(yè)所生產(chǎn)處的產(chǎn)品都具有銷(xiāo)路，此時(shí)市場(chǎng)競爭日漸下降，此種劣質(zhì)企業(yè)市場(chǎng)因素會(huì )在一定程度上致使一些企業(yè)會(huì )通過(guò)產(chǎn)品壟斷進(jìn)行非道德市場(chǎng)產(chǎn)品競爭，其并未考慮到同行經(jīng)濟效益和消費者利益。
(二)影響我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德水平因素之文化因素
應該了解到，我們在進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德建設時(shí)要以文化培訓和提高企業(yè)生產(chǎn)文化素質(zhì)重點(diǎn)環(huán)節。無(wú)論何種企業(yè)，其在會(huì )在具體社會(huì )文化生存和發(fā)展中都會(huì )在一定程度受到相關(guān)社會(huì )文化制約和社會(huì )文化影響。較為普遍的現象是，一些企業(yè)文化素質(zhì)較高且能有效識別美丑、道德非道德和文明腐朽等，其能夠對較為腐朽的文化進(jìn)行有效抵制和制約，其會(huì )在吸納優(yōu)秀社會(huì )企業(yè)文化的基礎上塑造出優(yōu)秀文化以致達到提高企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)道德水平的主要目的。
二、提高企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德基本水平的主要對策分析和探討
1.建立健全相關(guān)法律法規，之后在此基礎上建立監督機構和檢查機構以及執法機構。較為正確的做法是應該增強消費者自我消費保護意識，并要加強廣大消費者結構團體體系構建力度。因為當前我國大多數消費者自身保護意識薄弱，同時(shí)其產(chǎn)品消費意識也較為缺乏，消費者并不知道用何種方式來(lái)維護自身權益。所以我們應該加大消費者消費權益保護意識宣傳力度，使其在保護自身群戲的同時(shí)使得消費者權益保護協(xié)會(huì )在此消費過(guò)程中發(fā)揮出其基本作用。
2.樹(shù)立廣大人民權重群體社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際觀(guān)念，以此為前提注重營(yíng)造良好我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德氛圍。此條中宗旨是要求廣大人民群眾要樹(shù)立科學(xué)合理社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，并在此基礎上形成良好企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德氛圍�，F代社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)基本觀(guān)念認為，我們要在進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德建設過(guò)程中將消費者主要需求和長(cháng)遠利益以及相關(guān)企業(yè)利益等進(jìn)行權衡考慮，主要包括人性觀(guān)念培養和消費者消費觀(guān)念樹(shù)立以及對應生態(tài)強制觀(guān)念輸入等。我們通常所說(shuō)的我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德實(shí)質(zhì)就是協(xié)調產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)和消費者基本利益以及對應社會(huì )利益三者之間的利益關(guān)系。綜上所述，企業(yè)應該遵循我國社會(huì )主義市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德標準，在追求企業(yè)自身利益的同時(shí)也要以滿(mǎn)足消費者消費需求為主要生產(chǎn)目標和營(yíng)銷(xiāo)目標。
三、結語(yǔ)
廣義來(lái)講，我國市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)是我國企業(yè)一種基本社會(huì )行為，需要了解到，無(wú)論是何種企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)型和企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行為，具體社會(huì )評價(jià)標準是否合理都需要一種科學(xué)有效的評價(jià)標準和評價(jià)策略。換個(gè)角度而言，評價(jià)標準綜合就是我們通常所述的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德。本文針對當前我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)現狀，對我國企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)道德存在的問(wèn)題進(jìn)行詳細分析和闡述并探討出具體實(shí)施對策，希望我國市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)的發(fā)展貢獻出一份力量。
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