關(guān)于教育論文集合15篇
在各領(lǐng)域中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于教育論文1
摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟現代化建設水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國現代化建設事業(yè)中，精神文明的建設也十分重要。而民族音樂(lè )是我國建設精神文明方面的重要內容，對于滿(mǎn)足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著(zhù)十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂(lè )教育方面還存在著(zhù)較多的不足，需要我們不斷創(chuàng )新與發(fā)展我國的民族聲樂(lè )教育體系，促進(jìn)我國民族音樂(lè )事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè )教育;發(fā)展和創(chuàng )新;策略
一我國民族聲樂(lè )教育發(fā)展現狀
為了適應經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國音樂(lè )教育取得了顯著(zhù)的進(jìn)展，相應的民族聲樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會(huì )對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統的聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專(zhuān)院校在音樂(lè )系中也設立了民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)。在現代高等教育體系中加入民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)，有利于推動(dòng)我國教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè )教育規范化和專(zhuān)業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門(mén)對于民族聲樂(lè )演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規范化，這也為我國民族聲樂(lè )教育質(zhì)量的提高創(chuàng )造了堅實(shí)的基礎。
我國的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的發(fā)展，我國民族聲樂(lè )教學(xué)系統越來(lái)越完善，民族聲樂(lè )教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì )文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂(lè )影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國傳統的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀六七十年代以來(lái)就爭論不斷。要在繼續和傳揚民族唱法的基礎之上，借鑒其它音樂(lè )文化對我國的民族音樂(lè )體系進(jìn)行完善。傳統單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂(lè )的了解要多于民族聲樂(lè )，長(cháng)此以往將造成中國傳統民族聲樂(lè )后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習民族聲樂(lè )也有利于完善傳統聲樂(lè )教學(xué)基礎，提高對聲樂(lè )唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè )綜合素質(zhì)的提升。針對傳統聲樂(lè )教學(xué)忽視民族聲樂(lè )本土性特點(diǎn)的情況，必須要對此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國音樂(lè )教育的規范化發(fā)展。
二促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育持續發(fā)展的對策分析
(一)切實(shí)轉變民族聲樂(lè )教育觀(guān)念
對于我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據實(shí)際需要來(lái)轉變教育理念，要樹(shù)立與社會(huì )發(fā)展相適應的民族聲樂(lè )教育價(jià)值觀(guān)，對過(guò)去民族聲樂(lè )教育過(guò)程中的錯誤觀(guān)念要積極改正。根據實(shí)際的發(fā)展需要，應當從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉變。
(1)在民族聲樂(lè )教育中，要與我國傳統民族聲樂(lè )理念相結合我國的民族聲樂(lè )經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(cháng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì )至今，我國的傳統民族音樂(lè )，在我國的民族文化與社會(huì )氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國傳統民族聲樂(lè )理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現代的民族聲樂(lè )教學(xué)中，我國音樂(lè )領(lǐng)域中存在著(zhù)比較嚴重的民族聲樂(lè )唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統民族聲樂(lè )的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè )教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)想要實(shí)現健康持續發(fā)展，想要與我國的實(shí)際情況相適應，就需要立足于我國社會(huì )的實(shí)際情況，要扎根于我國的傳統文化當中，從我國廣大勞動(dòng)人民歷史數代人不斷探索而成的`傳統民族聲樂(lè )教學(xué)體系中吸取營(yíng)養。這是保證我國現代化民族聲樂(lè )教學(xué)與我國實(shí)際情況相適應的重要保證。
(2)在民族聲樂(lè )教育的過(guò)程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著(zhù)世界各地區經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè )方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂(lè )的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國民族聲樂(lè )的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育與經(jīng)濟全球化的社會(huì )狀況相適應，另一方面也能促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的健康持續發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內容中體現多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(cháng)處。
(二)加強課程設置的改革
在民族聲樂(lè )教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進(jìn)行合理的設計工作，保證教學(xué)內容結構組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設置應該遵循的原則在民族聲樂(lè )教育的課程設計中，首先需要堅持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著(zhù)比較大的差別，它要求學(xué)生能夠將理論知識運用到實(shí)踐過(guò)程當中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè )唱法、技巧方面很好的表現儲量。因此，就需要在民族聲樂(lè )教育中注重對實(shí)踐性教學(xué)內容的安排，通過(guò)理論結合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設計中要堅持綜合性的原則。就是指在民族聲樂(lè )的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂(lè )理知識、舞臺表演技巧等內容進(jìn)行全方位的培養，這是為培養應用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè )教育的課程中還需要重視系統性的原則，民族聲樂(lè )的相關(guān)知識方面涵蓋著(zhù)比較多的內容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統性，保證課程設置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè )課程體系在完善的民族聲樂(lè )教育課程體系中，應當從民族聲樂(lè )的理論體系與民族聲樂(lè )的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂(lè )發(fā)展歷程、民族聲樂(lè )表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統的民族聲樂(lè )理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對其他國家或地區中，具有代表性的民族聲樂(lè )理論知識進(jìn)行擴展，通過(guò)中國傳統民族聲樂(lè )理論知識，與其他民族傳統聲樂(lè )理論知識的結合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè )理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè )的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認識到民族聲樂(lè )教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎設施與教學(xué)內容的安排上要體現出對實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。
(三)加強民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè )素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統的聲樂(lè )知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習。教師要注重民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè )教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養創(chuàng )造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂(lè )教學(xué)的改革進(jìn)程，轉變傳統的聲樂(lè )教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè )教學(xué)形式，幫助學(xué)生構建起完善的民族聲樂(lè )知識體系，為其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力的提高提供必要的基礎。民族聲樂(lè )與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識的鋪墊，民族聲樂(lè )只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè )表達的情感以及體現出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè )教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè )的學(xué)習中，可以了解到作品深層次的內涵，促進(jìn)其聲樂(lè )創(chuàng )造力和表演能力的提高，這也是現代教育人才培養的重要目標。
三總結
民族音樂(lè )是我國精神文明體系中的重要內容，民族聲樂(lè )教育對于國民精神生活需求的滿(mǎn)足，國民綜合素質(zhì)的提高有著(zhù)十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè )教育的發(fā)揚，通過(guò)在民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀(guān)念，完善相關(guān)民族聲樂(lè )教學(xué)課程的設置，立足于我國傳統民族聲樂(lè )的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗，結合其他國家或地區的優(yōu)秀民族聲樂(lè )理念，來(lái)豐富我國民族聲樂(lè )的教學(xué)內容，在實(shí)踐中不斷加強民族聲樂(lè )教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂(lè )的普及與發(fā)展培養更多的高素質(zhì)音樂(lè )人才。
參考文獻
[1]陳麗艷.探索高等音樂(lè )院校音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂(lè )教學(xué)今日的改革與創(chuàng )新[J].音樂(lè )生活，20xx(1):82-83.
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關(guān)于教育論文2
對現代教育技術(shù)的幾點(diǎn)思考
摘要：隨著(zhù)教育思想、教育理念、教學(xué)模式等的不斷變革和發(fā)展,現代教育技術(shù)越來(lái)越顯示出科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的要素作用,對于教育教學(xué)的影響逐漸加大。
所謂現代教育技術(shù)，是指以現代教育思想、理論和方法為基礎，以系統論的觀(guān)點(diǎn)為指導，以現代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現代教學(xué)設計、現代教學(xué)媒體和現代媒體教學(xué)法的綜合體現，是以實(shí)現教學(xué)過(guò)程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。教育技術(shù)應該包含教育理念和技術(shù)，是教學(xué)硬件、軟件和教學(xué)方法、教育理念共同組成的系統�，F代教育技術(shù)是運用現代教育思想、理論和現代信息技術(shù)，通過(guò)對教學(xué)過(guò)程和資源設計、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評價(jià)，以實(shí)現教與學(xué)過(guò)程優(yōu)化的理論與實(shí)踐。應該認識到，教育技術(shù)不只是應用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應用現代的科學(xué)理論和方法�，F代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著(zhù)教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內容等的改革;同時(shí)，作為一種理論、一種觀(guān)念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著(zhù)教育觀(guān)念和教學(xué)模式�？梢哉f(shuō)，現代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進(jìn)創(chuàng )新人才和實(shí)用性人才的培養，也正因為如此，目前各學(xué)校在建設和發(fā)展的過(guò)程都必然會(huì )考慮加大現代教育技術(shù)硬件設施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。近年來(lái)現代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的應用過(guò)程中不斷變遷，現代教育技術(shù)設施越來(lái)越先進(jìn)，使用越來(lái)越廣泛，為教育現代化進(jìn)程添磚加瓦，正有效地推進(jìn)著(zhù)素質(zhì)教育進(jìn)程。
一、現代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用
學(xué)校教學(xué)往往是在一定的教育思想和理論的支配下進(jìn)行。應用現代教育技術(shù)，構建新型教學(xué)模式要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養創(chuàng )造型人才為目標。素質(zhì)教育的思想是構建新型教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)。近年來(lái)，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)應用于教學(xué)過(guò)程中才打破了傳統教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的平臺和空間，為學(xué)習者提供了發(fā)現知識、探究知識的有效工具。
建構主義教學(xué)模式和“雙主”教育模式的教學(xué)過(guò)程要求在學(xué)習過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng )設、學(xué)習環(huán)境的設計、合作學(xué)習的構建都完全與人的認知特性相適應。兩種教學(xué)理論與模式的教學(xué)過(guò)程有助于素質(zhì)教育目的的實(shí)現。
作為現代教育技術(shù)核心的`信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內容不斷出現，這就激勵著(zhù)人們要不斷地學(xué)習進(jìn)取，通過(guò)現代教育技術(shù)手段來(lái)完善自我，豐富和提高自己，現代教育技術(shù)的應用，對傳統的教育模式提出了嚴峻的挑戰，推動(dòng)教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。
傳統教學(xué)建立在簡(jiǎn)單教具和教師的言傳身教上，忽視學(xué)生創(chuàng )造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養;忽視學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì )的發(fā)展，不能完全適應素質(zhì)教育和社會(huì )發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎之上的現代教育則是以現代化、智能化、數字化為依托，通過(guò)現代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)空間范圍不再局限于黑板講臺，出現了多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視、聽(tīng)、觸多維展開(kāi)，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生可有效實(shí)現對所學(xué)知識意義建構的目的。學(xué)生處于主動(dòng)地位，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，教師是主導�，F代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。
現代教育技術(shù)的理論創(chuàng )新成果為學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論與實(shí)踐的支持。
二、合理完善軟件與硬件配套設施
現代教育技術(shù)的應用需要硬件資源為條件，也離不開(kāi)軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問(wèn)題，現在，大部分學(xué)校的現代教育技術(shù)硬件設施設備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學(xué)軟件、師資培訓等軟投資方面的建設。如今一些學(xué)校購置諸多的多媒體設備卻沒(méi)有適當的軟件教材可用，影響了現代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和應用，導致教學(xué)內容與教學(xué)手段脫節。更有許多教師不了解操作硬件設施的技能和相應的軟件教材設計制作的方法和技術(shù)。事實(shí)上，硬件設備如果沒(méi)有人的恰當運用就只能形同虛設。因此能夠靈活、恰當地將現代教育技術(shù)相關(guān)設備運用起來(lái)才能真正體現其價(jià)值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實(shí)更為重要。學(xué)校在購置設備之前必須經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，以防在設備購置后出現不能使的閑置，在硬件投人時(shí)，更應注意軟件建設，加大各種多媒體課件的研制、開(kāi)發(fā)、利用、網(wǎng)頁(yè)的制作，網(wǎng)上教學(xué)資源的維護與更新。
所以，在我國教育信息化發(fā)展的過(guò)程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重大政策問(wèn)題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進(jìn)行探討的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題。
三、加強師資培訓，提升教師的理論素養和應用能力
教師對新技術(shù)的認識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應用和教師角色的轉變。只有加強教師現代教育技術(shù)理論知識的培訓，提升教師信息技術(shù)素養，讓教師從本質(zhì)上理解了現代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺(jué)運用現代教育技術(shù)。因此，學(xué)校在為教師提供運用現代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時(shí)，也需要為教師能夠合理、正確、恰當地運用現代教育技術(shù)提供適當的技術(shù)支持，促進(jìn)教師自覺(jué)運用，并進(jìn)一步推廣。另一方面，教師需要主動(dòng)更新觀(guān)念，跳出傳統教學(xué)方法的束縛，更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性，使學(xué)習者成為信息加工的主體和知識意義的主動(dòng)構建者，充分體現現代教育技術(shù)在培養學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢。
教師的技術(shù)應用意識和應用能力是推動(dòng)和制約現代教育技術(shù)應用的最重要因素�，F代教育技術(shù)應用于教學(xué)的當務(wù)之急是加強對教師操作能力的培訓，提高教師現代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現代教育技術(shù)引入課堂教學(xué)。學(xué)校要加強對教師現代教育技術(shù)應用能力的培訓，充分發(fā)揮現有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現代化的設備充分運轉起來(lái)。
總之，現代教育技術(shù)理論強調以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，有著(zhù)傳統教學(xué)媒介無(wú)法替代的作用�，F代教育技術(shù)在高等學(xué)校教學(xué)中的應用，對于促進(jìn)高等學(xué)校教育教學(xué)改革教育必將起到很大的促進(jìn)作用。
關(guān)于教育論文3
當前，我國的基礎教育正在從“應試教育”向素質(zhì)教育轉軌。在這個(gè)轉軌的過(guò)程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉變教育思想，加入到教育改革的研究和實(shí)踐中。參與教育科研活動(dòng)，不僅有助于先進(jìn)的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣，教學(xué)質(zhì)量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務(wù)能力的提高。論文和科研報告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無(wú)論參加何種規模的教育、教學(xué)科研活動(dòng)，最后都要以論文、實(shí)驗報告等形式把成果發(fā)表出來(lái)，讓同行評判、分享、借鑒。因此，了解撰寫(xiě)教育論文、教育科研報告的一般程序是十分必要的。
論文（或稱(chēng)學(xué)術(shù)論文）是對科學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行探討、研究和描述學(xué)科研究成果的文章。也就是說(shuō)，論文既是科研人員探討問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段；又是描述科學(xué)研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。
一、論文種類(lèi)和作用
從論文的內容形式來(lái)看，一般可以分為三類(lèi)：
第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀(guān)點(diǎn)，提出新見(jiàn)解。例如，指出應試教育的缺點(diǎn)；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點(diǎn)及重要意義。又如，批評傳統教學(xué)方法的滿(mǎn)堂灌、機械訓練等不足之處，倡導啟發(fā)式教學(xué)，強調培養學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統化，用新觀(guān)點(diǎn)、新方法加以論證，得出新結論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國當前小學(xué)數學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎上，進(jìn)行橫向比較研究，得出共同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。
第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)自己悉心研究、觀(guān)察和實(shí)踐，有所發(fā)現和創(chuàng )造，陳述新見(jiàn)解。例如，在實(shí)際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過(guò)程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進(jìn)幾何教學(xué)的建議。
論文的應用很廣泛，其作用主要有以下幾個(gè)方面：
第一，論文是人類(lèi)寶貴的精神財富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的文化基礎。
第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過(guò)調查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個(gè)結論或形成一個(gè)完整的理論體系，以便解決一個(gè)實(shí)際或理論問(wèn)題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來(lái)，讓讀者評判、借鑒或運用之解決問(wèn)題。
第三，論文是測量作者研究能力的手段。論文的水平能反應作者的知識理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。
第四，論文是培養研究人才的重要途徑。論文的寫(xiě)作過(guò)程是作者學(xué)習、研究的過(guò)程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。
二、選擇論文的課題
�。ㄒ唬┻x擇課題（簡(jiǎn)稱(chēng)選題）的含義
從教育科研所探討的問(wèn)題來(lái)看，可以分為兩大類(lèi)課題。
第一類(lèi)是基礎理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問(wèn)題。如：“教育應當具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。
第二類(lèi)是應用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問(wèn)題。如：“教學(xué)什么樣的內容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。
這兩類(lèi)研究課題都非常重要，并有著(zhù)密切的內在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應當把自己研究的重點(diǎn)放在應用性研究的課題上。
從課題選擇本身的含義來(lái)看有兩種。
第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎理論方面的課題，還是選擇應用性方面的課題。
第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內，確定研究什么問(wèn)題。
我們這里主要指的是第二種含義。
�。ǘ┻x題的最佳考慮
現實(shí)教育實(shí)踐中存在著(zhù)大量的問(wèn)題，但并非所有的問(wèn)題都能成為論文研究的課題。有些問(wèn)題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問(wèn)題的解決需要較長(cháng)的時(shí)間和較大的精力。對于普通的研究者來(lái)說(shuō)，限于自身的素養和客觀(guān)的研究條件，并無(wú)能力來(lái)承擔。有的又太過(guò)具體，缺乏普遍價(jià)值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現那些既是必要，有新意，又有可能研究的問(wèn)題。
課題選擇要注意以下幾個(gè)方面。
�。�、符合時(shí)代發(fā)展的要求，適應國家教育事業(yè)發(fā)展的需要。
教育科研的目的是推動(dòng)和促進(jìn)我國教育事業(yè)的健康發(fā)展，選題要著(zhù)眼于社會(huì )效能和價(jià)值，要研究能解決教育實(shí)踐中具有普遍性的問(wèn)題。因此，作者應密切關(guān)注教育、教學(xué)改革的發(fā)展現狀和動(dòng)向。面向２１世紀，我國基礎教育研究的重點(diǎn)是推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現教育的現代化。因此，在小學(xué)數學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，研究的重點(diǎn)應該是如何通過(guò)數學(xué)教學(xué)來(lái)培養和提高學(xué)生的素質(zhì)。教育科研人員應重點(diǎn)研究如何改革現行的數學(xué)課程、教材及教學(xué)方法，建立面向２１世紀的素質(zhì)教育的'數學(xué)課程、教材、教學(xué)體系。對于教研人員和廣大的教師來(lái)說(shuō)，一般應從素質(zhì)教育的觀(guān)念出發(fā)，側重研究數學(xué)教學(xué)的過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生能主動(dòng)參與數學(xué)學(xué)習過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量。
�。�、選擇自己有濃厚研究興趣的題目。
對研究課題有濃厚的興趣，會(huì )表現出更大的毅力和主觀(guān)能動(dòng)性。興趣會(huì )產(chǎn)生熱情，使人克服困難，集中精力去研究。
�。�、選擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務(wù)特長(cháng)的題目。
研究者應從個(gè)人的條件、能力出發(fā)來(lái)選擇和確立論題。有些題目值得寫(xiě)，但自己能否寫(xiě)好卻是另一回事。在選題時(shí)，自己要考慮一下，你對本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就選擇哪個(gè)論題。
�。�、選擇自己占有資料較為充分的的題目。
從外因方面來(lái)說(shuō)，資料是研究的基礎，要充分掌握在題目限定范圍內的材料，盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料。因此，選擇自己已占有較為充分資料的論題，會(huì )使工作的難度降低一些。
�。�、尋找空白點(diǎn)和薄弱環(huán)節。
目前，教育科研的內容非常豐富，對熱點(diǎn)問(wèn)題的研究也很�。峨s詬嶄掌鴆降難芯空呃此擔?詈檬遣灰??碩嗟牡胤郊罰??茄≡衲切┥形從腥搜芯炕蛩淙灰丫?腥俗攀盅芯康?杏行磯轡侍饣姑揮械玫澆餼齙穆厶�。灾q飧齜段?諶パ√猓?倘揮幸歡ǖ哪訊齲??灰?鹿し潁?鴕歡ɑ嵊惺棧瘛?/p>
�。ㄈ┻x擇課題的失當
選擇課題的恰當與否，常常關(guān)系到整個(gè)研究的成功與否。在廣大教研人員和教師的來(lái)稿中，常常會(huì )碰到一些論文由于選題的失當而無(wú)法發(fā)表。選題的失當，主要有以下幾種情況。
�。�、選題過(guò)大。
題目過(guò)大，是普通作者在選題時(shí)常常出現的問(wèn)題。例如，題目“試論小學(xué)數學(xué)教學(xué)中非智力因素的培養”。由于“非智力因素”的內涵是極為豐富的，它的定義、構成、作用、測定等方面均有一系列的問(wèn)題需要作深入的探討。這樣的課題往往是一種研究方向，而對于一般的個(gè)體作者來(lái)說(shuō)，把它當作為一個(gè)具體論題是不合適的。
�。�、選題過(guò)難。
選題太難，矢完成題目的可能性不大，或者是題目含混不清、多重化等。例如：“數學(xué)教學(xué)與開(kāi)發(fā)兒童的智力”，這樣的論題使人無(wú)從下手，最后演變成，有多少資料就用多少資料，根據自己的興趣和可能，研究到哪里是那里。
�。�、選題陳舊。
選題陳舊，老生常談，沒(méi)有創(chuàng )見(jiàn)，沒(méi)有新意，論文寫(xiě)的再多也是沒(méi)有什么價(jià)值的。有些題目，別人寫(xiě)了多次，如自己又提不出新觀(guān)點(diǎn)、新見(jiàn)解，就沒(méi)有必要再寫(xiě)了。
三、論文的寫(xiě)作
�。ㄒ唬┳骱脺蕚洌占Y料
選題確定之后，論文有了中心思想，在寫(xiě)作上邁出了關(guān)鍵的一步。但是，要寫(xiě)好一篇論文，作者還必須占有豐富、準確、全面、典型、生動(dòng)具體的材料。從中研究提煉出自己的觀(guān)點(diǎn)，并用具有說(shuō)服力的題材（論據）來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。這些材料必須是有根有據的，而不是主觀(guān)臆斷的。它們或是通過(guò)自己親身實(shí)踐研究的出的，或是他人以前研究總結的可靠成果。因此，資料的收集對論文的寫(xiě)作有著(zhù)舉足輕重的作用。收集資料的途徑有以下幾種。
�。�、閱讀有關(guān)的理論書(shū)籍。
參加教育教學(xué)研究，撰寫(xiě)論文，必須掌握必要的教育教學(xué)理論和科研方法。對于教育、教學(xué)理論的一些基本概念要理解掌握。
�。�、調查研究，收集有關(guān)的論據。
論文的中心思想確定后，作者明確了所要研究的對象和內容，就要著(zhù)手擬訂調查提綱。列出調查研究從何入手，了解哪些方面的情況，每個(gè)方面包括哪些項目和具體內容，需要哪些典型的材料和數據，取材的數量和質(zhì)量上的要求應達到的深度和廣度，等等。
�。�、查閱有關(guān)的文獻資料
作者不僅要學(xué)習教育、教學(xué)理論，對于與教育、教學(xué)相關(guān)的社會(huì )科學(xué)知識也要有所涉獵。因此，要注意多閱讀教育書(shū)刊、報紙，收集有關(guān)研究信息，吸收他人的研究成果，開(kāi)闊自己的思路，完善自己的設想。
�。ǘ┌才藕谜撐牡慕Y構
論文的一般結構是：提出論點(diǎn)，進(jìn)行論證，概括結論。
�。�、題目－－體現內容。論文的題目是論文的眼睛，也是論文總體內容的體現。
一個(gè)好的題目能吸引讀者閱讀文中的內容，起到很好的宣傳作用。好的題目應是用精辟的語(yǔ)言來(lái)闡明作者打算探索和解決的問(wèn)題，要明確、精練、易懂，要能正確地表達論文的中心內容，恰當地反映此研究的范圍的所達到的深度。同時(shí)要使內行人看得明白，外行人也能有所理解。例如,＂淺談應用題教學(xué)中學(xué)習的激發(fā)＂和＂問(wèn)題意識與數學(xué)教學(xué)＂。前一個(gè)題目明確的反映了論文的中心內容和研究范圍，即在應用題教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；后一個(gè)題目明確而精練，讀者一看便知研究的中心內容，即在數學(xué)教學(xué)中如何培養學(xué)生的問(wèn)題意識。
�。�、緒論－－提出觀(guān)點(diǎn)。對本論內容加以簡(jiǎn)要介紹，把中心論點(diǎn)準確地概括出來(lái)。緒論要求寫(xiě)得精煉、明確，字數不宜多。
常見(jiàn)的緒論寫(xiě)法有：
�。苯由昝髯约旱闹鲝埡鸵�(jiàn)解，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)。
�。崾緝热菀c(diǎn)。
�。蚴掳l(fā)問(wèn)，啟人思考。
�。瓘娜粘Ｉ瞵F象寫(xiě)起。
�。�(jīng)據典，說(shuō)古道今。
�。�、本論－－進(jìn)行論證。從不同角度、不同層次對論點(diǎn)作分析說(shuō)明。以事實(shí)、數據和有關(guān)理論作為論據，按思辨的規則進(jìn)行推理，展開(kāi)論證。
這一部分是論文展開(kāi)論題、分析問(wèn)題的部分，論證即闡明論點(diǎn)和論據之間的必然聯(lián)系，證明自己的主張是正確的，以幫助讀者了解結論的產(chǎn)生及其正確性。因此，這部分內容應當豐富、充實(shí)，觀(guān)點(diǎn)要與材料一致，有理有據。論述的先后次序，推理的層次，都要根據事理的內在聯(lián)系來(lái)安排，做到有條不紊。所以這部分要求結構的層次性、論證的邏輯性和論據的豐富性。
一般結構復雜的論文，在中心論點(diǎn)提出后，還要將其分解，在不同的方面設置若干分論點(diǎn)或小論點(diǎn)。在內容結構的安排上一般有兩種形式。
一種是并列式，將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)彼此并列的分論點(diǎn)，然后分別論證求得綜合。
例如，論文“淺談小學(xué)數學(xué)教學(xué)難點(diǎn)”的并列式結構是這樣安排的：
小學(xué)數學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的涵義；
小學(xué)數學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的成因；
小學(xué)數學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的特點(diǎn)；
小學(xué)數學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的解決方法。
另一種是遞進(jìn)式，將總論點(diǎn)分成幾個(gè)不同層次的小論點(diǎn)，逐步深入地分析論證，最后得出結論。
例如，論文“數形結合，促進(jìn)兩種思維的和諧發(fā)展”的遞進(jìn)式結構是這樣安排的：
充分感知，積累表象，發(fā)展形象思維；
語(yǔ)言參與，表現概括，引發(fā)抽象思維；
數形結合，促進(jìn)兩種思維相輔相成。
�。�、結論－－概括結論。在論證的基礎上提出結論性的意見(jiàn)，作為文章的總概括，得出或重申自己的見(jiàn)解。
寫(xiě)結論的目的是加強讀者對全篇文章的印象，所以要簡(jiǎn)明扼要，精確有力。結論的位置一般寫(xiě)在文章的最后部分，但也有的文章因每層各段的意見(jiàn)已交代清楚，不需另作結論。
�。�、注釋和參考文獻。
注釋是對文章中的詞語(yǔ)、內容或引文的出處所做的說(shuō)明。
參考文獻是作者在撰寫(xiě)論文時(shí)，曾經(jīng)借鑒、引用過(guò)的重要文章和著(zhù)作。論文寫(xiě)好之后，要將這些文章或著(zhù)作編目，附在論文后面。
任何人的科學(xué)研究都有一定的繼承性，都是在前人研究的基礎上的發(fā)展和提高。所以，論文中常常引用他人著(zhù)作或論文中的觀(guān)點(diǎn)、材料、方法作為自己論述的根據，對于這些被引用的內容，在論文中一定要給以明確的標記。這樣可以反映出對他人勞動(dòng)成果的尊重和自己論證的根據，同時(shí)也為讀者繼續研究提供查閱文獻的方便。
�。ㄈ┱撐牡膶�(xiě)作
�。�、擬訂寫(xiě)作提綱。
擬訂寫(xiě)作提綱是論文寫(xiě)作的開(kāi)始。提綱是論文的雛形，通過(guò)它把論文的主要觀(guān)點(diǎn)和結構用文字固定、明確下來(lái)，使論文構思更完善，起到組織材料、思考縝密、防止遺漏的作用。在提綱的擬訂的過(guò)程中，要完成下面幾項工作。
�。ǎ保┟鞔_文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)也叫總論點(diǎn)。它是作者將要在文章中闡述的核心觀(guān)點(diǎn)。文章里的全部材料都是為它服務(wù)的。中心論點(diǎn)在文章中就像血脈一樣貫通全篇。但是，要想把中心論點(diǎn)闡述得具體、切實(shí)，就得分解成若干個(gè)分論點(diǎn)。分解中心論點(diǎn)的根據一定要明確、統一，前后一致。分解出的分論點(diǎn)，既要有緊密的內在聯(lián)系，又要有外在的序列形式。每個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的構成部分，幾個(gè)分論點(diǎn)的綜合就是中心論點(diǎn)。全文就是根據分論點(diǎn)的序列展開(kāi)的。
�。ǎ玻┌才欧终擖c(diǎn)的的序列。
明確了有幾個(gè)分論點(diǎn)以后，要把它們排列起來(lái)。安排時(shí)，要根據中心論點(diǎn)的需要和分論點(diǎn)的內在關(guān)系作全面分析�？梢苑殖蓭讉�(gè)方面一一論述，也可以由主到次，由大到小，由輕到重地論述。這也就是前面所講的兩種情況，并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系。
�。ǎ常┎牧蠈μ柸胱�。
把將要寫(xiě)到文章里的材料，根據分論點(diǎn)的需要分組，屬于同一分論點(diǎn)的材料放在一組。有幾個(gè)分論點(diǎn)，就有幾組材料。到撰寫(xiě)時(shí)，寫(xiě)到哪個(gè)分論點(diǎn)，就自然用到哪個(gè)材料。
關(guān)于教育論文4
中職學(xué)前教育美術(shù)課程中國畫(huà)的教學(xué)
摘要：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是針對處于小學(xué)教育階段之前的幼兒園教育所設立的。中職學(xué)前教育的就業(yè)方向主要是幼兒園。隨著(zhù)素質(zhì)教育教學(xué)改革向縱深推進(jìn)，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美育已被提上議事日程。美術(shù)課程是廣大學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，中國畫(huà)作為美術(shù)的重要組成部分，對于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生增強美學(xué)素養、陶冶情操是大有裨益的。該文結合中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課教學(xué)，系統闡述中國畫(huà)的教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：中國畫(huà);中職;學(xué)前教育專(zhuān)業(yè);美術(shù)課;幼兒
中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課程是凈化學(xué)生心靈、升華學(xué)生藝術(shù)境界的重要手段和必要載體。中國畫(huà)是美術(shù)課程中不可或缺的內容，其趣味性在于作畫(huà)的專(zhuān)業(yè)性和墨色的滲透性。這就要求學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要以童心與愛(ài)心洞察周?chē)挛锏陌l(fā)展變化，努力學(xué)好中國畫(huà)，以便為未來(lái)職業(yè)發(fā)展鋪平道路。
一、推動(dòng)教學(xué)內容靈活化、生活化
中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)旨在為社會(huì )培養和輸送高素質(zhì)、高水平、高情商的幼兒教師。眾所周知，學(xué)前教育階段的美術(shù)教學(xué)對于幼兒早期思維啟蒙至關(guān)重要。一直以來(lái)，學(xué)前教育階段的美術(shù)教學(xué)以手工制作和簡(jiǎn)筆畫(huà)為主。這些內容均適用于幼兒從早期涂鴉到習練繪畫(huà)的過(guò)渡，若幼兒學(xué)習時(shí)間過(guò)長(cháng)，容易使幼兒逐漸熱衷于把記憶的符號同周?chē)挛飬^別開(kāi)來(lái)，長(cháng)此以往，不利于培養幼兒的創(chuàng )新思維和感性思維。中國畫(huà)是我國傳統美術(shù)的瑰寶，通過(guò)學(xué)習中國畫(huà)，幼兒可以從小培養發(fā)現生活之美的能力，進(jìn)而感悟藝術(shù)神韻、體會(huì )美術(shù)精髓，這會(huì )在客觀(guān)上推動(dòng)我國傳統美術(shù)的傳承和創(chuàng )新。從這個(gè)角度看，中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀(guān)，培養人才培養的戰略眼光，加快綜合型、全面發(fā)展的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才的培養和錘煉，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程中高度重視中國畫(huà)教學(xué)的改革和創(chuàng )新，并同日常生活銜接，使中國畫(huà)教學(xué)更接地氣、更有生命力。要學(xué)好中國畫(huà)，首先要從臨摹上苦練“內功”。
中國畫(huà)講求臨摹的功底，中國畫(huà)教師在傳授國畫(huà)技巧時(shí)，要有意識地引導學(xué)生練好章法、筆法和墨法，善于汲取臨摹的精神要義，以半創(chuàng )作的方式完成臨摹教學(xué)；高度關(guān)注戶(hù)外考察，給學(xué)生更多寫(xiě)生的機會(huì )；廣泛搜集各類(lèi)生活素材，實(shí)際創(chuàng )作時(shí)嚴格要求學(xué)生遵循中國畫(huà)課堂教學(xué)中所講的臨摹筆墨、色彩、布局等美術(shù)語(yǔ)言，并要融入自身情感，善于發(fā)現國畫(huà)之美。中職美術(shù)教師要結合學(xué)生未來(lái)的職業(yè)需求，以學(xué)前幼兒喜聞樂(lè )見(jiàn)的生活化素材為教學(xué)案例，引發(fā)學(xué)生強烈的共鳴。如，在中國畫(huà)課堂上，教師可嘗試讓學(xué)生創(chuàng )作一幅《猴子祝壽》，并提醒學(xué)生不但要追求外在形似，還要考慮神似和內涵。學(xué)生運用學(xué)過(guò)的臨摹技巧和章法，結合生活中觀(guān)察的猴子形象，通過(guò)對生活的領(lǐng)悟、理解和提煉激發(fā)創(chuàng )造潛能，使作品更富有生活趣味，更能體現中國畫(huà)的基本筆法和主旨。
二、拓展教學(xué)手段
中國畫(huà)教學(xué)講求高度的.悟性和審美水平，鑒于中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的年齡和心理發(fā)展狀況，教師不妨在教室、門(mén)廳、走廊等學(xué)生日常必經(jīng)場(chǎng)所布置中國畫(huà)環(huán)境，以張貼學(xué)生的優(yōu)秀作品為主，充分發(fā)揮藝術(shù)環(huán)境對人的潛移默化的陶冶作用，增強中國畫(huà)學(xué)習氛圍。學(xué)生經(jīng)由仔細觀(guān)察和思考，會(huì )進(jìn)一步加深對中國畫(huà)藝術(shù)內涵的理解，萌生更強烈的探究和鑒賞欲望。除了校內引導外，教師還要利用課余時(shí)間組織學(xué)生前往本地的大型美術(shù)展覽館、博物館等參觀(guān)學(xué)習，讓學(xué)生零距離接觸和感知中國畫(huà)優(yōu)秀畫(huà)作的創(chuàng )作者生平、創(chuàng )作背景以及風(fēng)格、手法等�；氐秸n堂以后，教師可不失時(shí)機地給學(xué)生講解作品的色彩設置、線(xiàn)條章法、下筆節奏等事關(guān)畫(huà)面整體美感的技巧，讓學(xué)生對已欣賞并接觸的著(zhù)名國畫(huà)作品有更進(jìn)一步的理解和立體的印象。再者，教師可向中職院校有關(guān)部門(mén)申請，力求每學(xué)期至少開(kāi)設一次國畫(huà)學(xué)術(shù)講座，邀請本地乃至全國中國畫(huà)大家現場(chǎng)親授，給學(xué)生解讀國畫(huà)奧秘，進(jìn)而為學(xué)生開(kāi)辟一個(gè)同著(zhù)名中國畫(huà)畫(huà)家近距離交流的渠道。在日常授課時(shí)，教師可積極引導、熱心鼓勵學(xué)生學(xué)會(huì )自我講評并適度表現，以更加飽滿(mǎn)的藝術(shù)熱情詮釋水墨的內涵和韻味。當然，為充分鞏固學(xué)生學(xué)習中國畫(huà)的效果，中職院校內部可舉辦不同主題的中國畫(huà)繪畫(huà)比賽，設立豐厚的獎品，激發(fā)更多學(xué)生踴躍報名參賽，讓學(xué)生的中國畫(huà)功底得到充分展現，力求獲得更高水平和層次的提升。
三、積極選用新型原材料和工具
在中國畫(huà)創(chuàng )作過(guò)程中要積極運用新型原材料，必要時(shí)可用其他畫(huà)種的顏料充當傳統的中國畫(huà)顏料。當然，亦可別出心裁，用特制的棉布替代宣紙作畫(huà)。教師在課堂上要鼓勵學(xué)生待自身中國畫(huà)基本功達到一定程度后，大膽選用新材料完成繪畫(huà)，以充分發(fā)揮學(xué)生國畫(huà)創(chuàng )作的想象力和興趣，使作品產(chǎn)生更強烈的視覺(jué)觀(guān)感。結語(yǔ)在新一輪美術(shù)教改浪潮下，中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程要高度注重中國畫(huà)教學(xué)的地位，加大中國畫(huà)教育教學(xué)改革和創(chuàng )新的力度，注入更多正能量，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng )作的內生動(dòng)力，從而培養更多優(yōu)秀的幼師人才。
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[3]于妍妍.中師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)“創(chuàng )意美術(shù)”活動(dòng)研究.遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，20xx.
學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)的序列性解析
�。壅菔挛锏纳L(cháng)發(fā)育都有一定的序列鏈條，遵循其序，做事就省時(shí)省功，否則將事倍功半。教育教學(xué)也不例外。特別是學(xué)前教育，沒(méi)有引起家長(cháng)和教師的重視，普遍認為讓孩子玩高興，健康成長(cháng)就萬(wàn)事大吉。并沒(méi)有真正理解在孩子短暫的童年時(shí)代如何讓他們既快樂(lè )又健康且迅速成長(cháng)。筆者就學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)為例談?wù)劷虒W(xué)的序列性。
�。坳P(guān)鍵詞］存在問(wèn)題;怎樣有序;評估
一、學(xué)前教學(xué)音樂(lè )課教學(xué)存在的問(wèn)題
1.教材內容的編寫(xiě)沒(méi)有規律，沒(méi)有序列。2.音樂(lè )教師的教學(xué)方向不明確，隨世態(tài)唱流行歌。3.教師家長(cháng)的指導配合無(wú)序，教師的教學(xué)和家長(cháng)對兒童的引導銜接不夠，或根本分裂。4.對音樂(lè )課教學(xué)的評估無(wú)序�？雌鋾�(huì )唱幾首歌，會(huì )跳跳舞便認可為佳。這樣下去對學(xué)前教育的發(fā)展是相當不利的。
二、學(xué)前音樂(lè )課教學(xué)該怎樣有序進(jìn)行呢
教材是教師教學(xué)的依據，是基礎，是根本。首先音樂(lè )課教材內容的安排就應有序。對學(xué)前兒童而言是人生的起點(diǎn)，是成長(cháng)發(fā)育初期。向他們灌輸的內容應該是從易到難。無(wú)論是樂(lè )譜還是歌詞都要遵循這點(diǎn)。樂(lè )譜上應隨口唱來(lái)，歌詞上應簡(jiǎn)單明了。如《生日歌》《搖籃曲》《世上只有媽媽好》《幸福拍手歌》等。其次應遵循由近及遠，從身邊的人和事入手。如《找朋友》《我愛(ài)我的幼兒園》到《學(xué)做解放軍》《長(cháng)大后，我就成了你》等。再則應從個(gè)體到集體，因為任何個(gè)體都是在群體中生活的。如《讀書(shū)郎》《媽媽的吻》《牧童》《快樂(lè )的農夫》到《四小天鵝舞曲》《四季歌》等。第四應從形象到抽象。如從《魚(yú)兒好朋友》《小小一粒米》、到《歌唱祖國》《國家》等。德國教育家第斯多德說(shuō)過(guò):“教育的藝術(shù)不在傳知識的本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚和鼓勵”，教學(xué)內容有序了教起來(lái)也就容易了。兒童接受教育也就水到渠成了。
三、教師音樂(lè )課教學(xué)的宗旨和教法應有序
1.音樂(lè )課教學(xué)的宗旨
音樂(lè )課教學(xué)的宗旨是“震撼人心、鼓舞斗志、表達思想、增進(jìn)交往、陶性養性、凈化心靈”。
2.修煉自我
我國古代大教育家孔子亦指出:“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè )，”樂(lè )以治性，故能成性，成性亦修身。即修煉自我，懂得人生，適應生活是教學(xué)宗旨�！耙蝗丈畹母鳝h(huán)節都是教育的`途徑，生活與教育、生活與幼兒的發(fā)展就是這樣纏連在一起”。
3.音樂(lè )教學(xué)離不開(kāi)幼兒的生活
(1)音樂(lè )教學(xué)要培養兒童的生活能力。如《洗手帕》《洗衣歌》的教學(xué)讓兒童學(xué)會(huì )愛(ài)勞動(dòng)講衛生。(2)音樂(lè )教學(xué)要培養兒童優(yōu)秀的行為習慣。如通過(guò)《春天在哪里》的教學(xué)培養兒童的觀(guān)察力:在眼睛里、紅的花、綠的草、還有會(huì )唱歌的小黃鸝。通過(guò)《粉刷匠》的教學(xué)培養兒童的空間思維:從房頂到房墻;聯(lián)想思維:小鼻子為何變了樣?沾了墻粉。(3)音樂(lè )教學(xué)要培養兒童力作為人類(lèi)有貢獻之人。
四、教師和家長(cháng)協(xié)同配合，保證教學(xué)有序進(jìn)行
1.教師和家長(cháng)協(xié)同配合
(1)配合教育是年輕父母的必修課
父母是孩子的第一任老師。父母應清楚并掌握教師教學(xué)序列。由于現代化信息技術(shù)的高速發(fā)展和普及。學(xué)前教育教師應充分利用各種電氣化設備，如手機、磁盤(pán)、視頻攝像等教學(xué)程序傳送給家長(cháng)，讓家長(cháng)了解教學(xué)過(guò)程和目的。因為學(xué)前兒童有一半的時(shí)間是父母公婆陪伴。父母對教師的教學(xué)在監控督促的同時(shí)積極參與。
(2)父母有溫習鞏固教學(xué)內容的責任。比如兒童回家后，父母問(wèn)一問(wèn)今天老師教了什么?你學(xué)到了什么?在學(xué)習中你感悟到了什么?甚至家長(cháng)和孩子在一起重做已教游戲或合唱已學(xué)歌曲。教育應以生活為中心，生活即是教育。讓孩子在學(xué)校學(xué)到的東西在家庭得到再一次的溫習和鞏固，加以深化。
(3)教師和父母共同鼓勵學(xué)前兒童。是他們的共性和個(gè)性均得到發(fā)展。教師的教學(xué)是集體授課，多數是發(fā)展兒童的共性。父母的教育是個(gè)體教育，在發(fā)展兒童共性的基礎上更能發(fā)展兒童的個(gè)性。如在教學(xué)《幸福拍手歌》時(shí)，教師教學(xué)時(shí)，讓兒童隨唱隨拍手、跺腳、扭腰、動(dòng)眼，唱動(dòng)結合，在快樂(lè )中成長(cháng)。兒童回家后，當母子同唱這首歌時(shí)，有位家長(cháng)將歌詞最后一句變成“如果感到幸福就快快跳起來(lái)�！边@樣由動(dòng)局部發(fā)展到動(dòng)全身，深化了歌詞內容，發(fā)展了兒童的舞蹈個(gè)性�！坝變喝硇牡耐度牖顒�(dòng)而且始終保持著(zhù)積極地情緒，濃厚的興趣和適度的興奮，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習的主動(dòng)性，形成了以幼兒為主體的學(xué)習狀態(tài)”。
2.學(xué)前教育評估應該有序列性
(1)學(xué)前教育評估應有階段性。因為兒童的年齡階段不同，存在個(gè)性差異。比如3歲和5歲的兒童相比，5歲兒童肯定超過(guò)3歲兒童(2)家長(cháng)應參與教學(xué)評估。因為多數兒童的活動(dòng)是在音樂(lè )教師的指導下進(jìn)行的。它能體現教師教會(huì )了什么。但回到家里，兒童的活動(dòng)多數是脫離指導的，自發(fā)的，創(chuàng )造性的。家長(cháng)對兒童活動(dòng)能力的評估是最真實(shí)而準確的，這點(diǎn)可以通過(guò)問(wèn)卷調查。(3)抽兒童實(shí)地考察評估。以抽簽形式和點(diǎn)名形式均可考察兒童的說(shuō)唱聽(tīng)跳能力，給出一定的評分。結合以上三個(gè)方面的綜合考察評估音樂(lè )教師的教學(xué)效果，就更接近個(gè)性化準確化。評估是衡量教師教學(xué)的天平，準確與否直接關(guān)系著(zhù)教師的教學(xué)，影響著(zhù)兒童的全面發(fā)展。評估絕對不可輕視。
3.萬(wàn)物有序，教學(xué)如此
我國近現代教育家陳鶴琴說(shuō):“音樂(lè )是兒童生活中的靈魂，是人生中不可缺少的抒發(fā)情感的活動(dòng)”。教育工作者及參與教育的父母公婆都應該理解并掌握這一序列，又特別是學(xué)前教育，為了讓兒童開(kāi)端就健康快樂(lè )迅速的成長(cháng)，必須注重學(xué)前教育音樂(lè )課教學(xué)的序列性。讓我們所有學(xué)前教育者遵循音樂(lè )課教學(xué)的序列，家長(cháng)配合教師，結合評估效力，運用好這一序列，提高教育教學(xué)能力及效率，在學(xué)前教育的起跑線(xiàn)上培養出參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的合格人才。
�。蹍⒖嘉墨I］
�。�1］李娜．探討學(xué)前教育音樂(lè )課堂教學(xué)模式與教學(xué)內容［J］．音樂(lè )大觀(guān)，20xx(08)．
關(guān)于教育論文5
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)未來(lái)發(fā)展路徑探索
學(xué)前教育是我國教育體制中一大重要環(huán)節，學(xué)前教育的建設，關(guān)系著(zhù)我國學(xué)齡前兒童的身心健康發(fā)展。作為學(xué)前教育的人才輸入的根源，學(xué)齡教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展正在得到越來(lái)越高的重視。而當前我國的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)所采用的人才培育模式并不能滿(mǎn)足現有的人才需要，因此有必要在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向加以研討。本文僅以筆者觀(guān)點(diǎn)，對我國學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的未來(lái)發(fā)展路徑探索加以概述。
隨著(zhù)我國國家體制建設這一方面越來(lái)越健全，我國對教育事業(yè)的重視程度也逐漸加深。其中，學(xué)前教育作為教育事業(yè)的一大重要環(huán)節，對我國學(xué)齡前兒童的身心健康發(fā)展起著(zhù)不可或缺的作用，因而受到了越來(lái)越高度的重視。隨著(zhù)國家對學(xué)前教育方面加大重視以及政府和相關(guān)部門(mén)對學(xué)前教育機構的投入不斷加大，幼師這一職業(yè)的社會(huì )需求也不斷加大。幼師地位的改善，直接導致了幼師的就業(yè)難度降低，學(xué)前教育自然成為了近期就業(yè)的熱門(mén)方向。同時(shí)，幼師的需求增加，直接導致了幼師培訓業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國高校和相關(guān)培訓部門(mén)也紛紛開(kāi)設了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)。學(xué)前教育的發(fā)展本應當十分積極，但現今的學(xué)前教育行業(yè)發(fā)展卻并不盡人意�，F有的大多數學(xué)前教育機構中，師資力量的缺失成為了普遍現象。大多數機構僅依靠少量的職業(yè)教師甚至完全依靠未經(jīng)培訓的教職工作者的支持就盲目開(kāi)展了學(xué)前教育工作，這種現象的主要誘因，就是現有的學(xué)前教育模式的誤差。故本文從分析學(xué)前教育培養模式出發(fā)，對學(xué)前教育未來(lái)發(fā)展路徑提出幾點(diǎn)探索性思考，旨在為提升我國學(xué)前教育質(zhì)量做出些許改觀(guān)。
我國學(xué)前教育現今存在的主要問(wèn)題
學(xué)前教育的主要教育師資，即現今所說(shuō)的幼師。在我國高校設立相關(guān)學(xué)前教育培訓類(lèi)專(zhuān)業(yè)之前，我國對學(xué)前教育的師資力量培養一向以中專(zhuān)等師范類(lèi)教育機構為主。作為幼兒園等學(xué)前教育機構的教職工作者，幼師是對幼兒進(jìn)行直接教育的實(shí)施者。幼師的素質(zhì)是否滿(mǎn)足條件，教育經(jīng)驗是否豐富，教育方式是否滿(mǎn)足幼兒的教育標準，都對幼兒受學(xué)前教育過(guò)程中的身心健康發(fā)展起著(zhù)直接的影響。而幼師的職業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)性能力，又與幼師在受培訓過(guò)程中的'培訓質(zhì)量和自身學(xué)習情況有著(zhù)直接關(guān)系。目前的相關(guān)學(xué)前教育教師的職業(yè)培訓機構，對幼師的教育能力提升所起到的作用十分有限�，F今，我國在幼師培訓一方面的建設仍然不存在完善的教育培訓系統。幼師培訓機構能夠為幼師提供的只有工作的相關(guān)專(zhuān)業(yè)素養以及一個(gè)短期的幼教工作方向，這在我國學(xué)前教育需求量逐漸增加的大環(huán)境下顯然十分不足。因此，在入職之前幼師所接受的培訓量顯然不夠，幼師在入職后的自學(xué)以及相關(guān)培訓部門(mén)組織進(jìn)行職后教育就顯得十分必要。同時(shí)，幼師應加強對自身教育使命的認知，在學(xué)前教育中對幼兒園學(xué)生起到積極的引導作用。幼兒作為我國的未來(lái)與希望，需要在教育過(guò)程中得到提升的同時(shí)保證其身心健康的正確發(fā)展，這需要幼師的不斷引導與耐心教育。幼師在對幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)應明確自身立場(chǎng)，了解自身責任，對自己的工作的重要性加大重視。
其次，現今政府及相關(guān)行政部門(mén)對幼兒園等學(xué)前教育機構沒(méi)有硬性的法律法規存在，這就導致了幼兒園在相關(guān)的辦學(xué)管理中沒(méi)有統一的硬性規定，導致了我國學(xué)前教育標準的差異化。在我國學(xué)前教育中同樣存在著(zhù)師資團隊專(zhuān)業(yè)素養低下的情況。由于我國現今對學(xué)前教育存在著(zhù)較大的需求，故幼兒園的開(kāi)設十分普遍。這就導致了對于幼師的需求量同比例增加。有關(guān)幼師行業(yè)的培訓機構，在我國的建設中還不存在相關(guān)的系統化培訓標準。這就導致了在幼兒園，尤其是區級、縣級行政單位的幼兒園中的教師不具備足夠的專(zhuān)業(yè)知識、教學(xué)經(jīng)驗，甚至不滿(mǎn)足學(xué)前教育教師的從業(yè)資格。這類(lèi)非專(zhuān)業(yè)性教師，在教育理念、學(xué)前教育以及幼兒園課程標準上不存在自主的見(jiàn)解，對于我國學(xué)前教育不了解，無(wú)法勝任現今的學(xué)齡前教育需求。
針對現有問(wèn)題引發(fā)的我國學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑探索
在當下我國學(xué)前教育高速發(fā)展的大環(huán)境之下，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展中就應在路徑選擇一方面加大重視�，F有的教育模式，往往過(guò)于死板且存在著(zhù)師資力量不足等問(wèn)題，拋開(kāi)人才需求不看，在教育模式一方面實(shí)現路徑的轉變就成了當下最需要實(shí)現的解決方案。在學(xué)前教育中，幼兒所得到的無(wú)非就是身心的健康發(fā)展，故促進(jìn)兒童發(fā)展就是現今教育的基本目的，教育從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)與其是兒童發(fā)展的搖籃不如說(shuō)是實(shí)現兒童發(fā)展的一種途徑�，F今的教育模式的側重點(diǎn)出錯也促使了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)回歸了其教育專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)。從當前的學(xué)前教育發(fā)展趨勢來(lái)看，在未來(lái)的教育體制后續建設中，在學(xué)前教育這一模塊的建設將受到越來(lái)越多的重視，其發(fā)展存在著(zhù)必然性，因此學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在發(fā)展方面也存在著(zhù)其積極性。其次，在兒童早期教育方向的研究成果來(lái)看，學(xué)前教育的教師發(fā)展應當是一個(gè)連續不斷的長(cháng)期過(guò)程。這不僅需要教師在自身素質(zhì)提高以及專(zhuān)業(yè)性知識學(xué)習的方面不斷努力，同時(shí)也需要在其內在人文精神營(yíng)造和自主謀取自我發(fā)展。教師應做到從入職教育逐漸走向專(zhuān)業(yè)化研習。為促學(xué)前教育中教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，當下多數學(xué)前教育教師培訓機構都采用著(zhù)入職教育的培訓模式。這些短期培訓雖然在教師的工作中能夠起到相應作用，但在其普遍適用性上并不寬容。因此，大、中型的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)應將視野放置于專(zhuān)業(yè)化研習方向。由于專(zhuān)業(yè)性在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的需要，學(xué)校在開(kāi)展培訓時(shí)在教師的專(zhuān)業(yè)化方向的努力不可或缺。只有在多方面共同努力改觀(guān)的前提下，我國學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)才能在未來(lái)發(fā)展的路上越走越遠。
由于我國學(xué)前教育發(fā)展的特殊性，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的進(jìn)步與改觀(guān)有著(zhù)其必然性。在其發(fā)展前景中，必須參考我國學(xué)齡前兒童的需求與學(xué)齡前這一特殊成長(cháng)階段的心理特點(diǎn)，參考如何更優(yōu)化的培養我國學(xué)齡前兒童身心健康發(fā)展來(lái)進(jìn)行。只有在改革途徑上貼合我國經(jīng)濟體制發(fā)展的實(shí)際，這一行業(yè)在其未來(lái)的發(fā)展趨勢上才能夠足夠樂(lè )觀(guān)。
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孔丘(公元前551～前479)，中國春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。字仲尼，世人尊稱(chēng)孔子。春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國貴族，后沒(méi)落。春秋時(shí)期是奴隸制向封建制過(guò)渡的歷史時(shí)期，官學(xué)衰廢，魯國成為文化的中心和私學(xué)的發(fā)祥地。
孔子少時(shí)“貧且賤”，年 15歲立志求學(xué)，通過(guò)私人傳授，博習詩(shī)書(shū)禮樂(lè )。年輕時(shí)曾在魯國執政大夫季氏門(mén)下任管牛羊、倉庫的小吏。約30歲，在曲阜城北設學(xué)舍，開(kāi)始私人講學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、子路等是最早的弟子。50歲任魯國中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國。志欲改良時(shí)政，復興周禮，嘗說(shuō)：“如有用我者，吾其為東周乎”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）,然終不見(jiàn)用。在外14年,68歲重返魯國，政治上仍不得志，乃專(zhuān)力從事講學(xué)和著(zhù)述，直到逝世，弟子達3000人，身通六藝者70余人�？鬃邮侵袊谝粋�(gè)創(chuàng )辦大規模私學(xué)的教育家。死后葬曲阜城外，弟子們在墓旁守喪 3年，分別時(shí)痛哭失聲。子貢不忍離去，又獨自留居 3年，稱(chēng)頌：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《子張》）。
藝術(shù)孔子在當時(shí)已有“圣人”之稱(chēng),自西漢罷黜百家,獨尊儒術(shù)，經(jīng)過(guò)孔子整理傳授的儒家經(jīng)典——五經(jīng)，被定為必讀的教科書(shū)，儒家學(xué)說(shuō)由此成為中國封建文化的核心，對整個(gè)封建時(shí)代的政治生活和精神生活起著(zhù)指導的作用，從積極方面和消極方面都給中國文化教育的發(fā)展以極其深刻的影響。 記載孔子生平事跡的《論語(yǔ)》一書(shū)，共二十篇，四百九十章。該書(shū)是孔子的弟子在其死后根據他平時(shí)的講話(huà)記錄整理而成的�？鬃哟蠹s從二十歲就開(kāi)始從事“循循善誘”和“誨人不倦”的教育工作，在長(cháng)期的教育實(shí)踐中總結出來(lái)的一整套教育理論和教育方法都包含在《論語(yǔ)》里。所以《論語(yǔ)》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最權威的材料�？鬃拥慕逃枷胧侵腥A民族傳統教育思想體系中的寶貴遺產(chǎn)。所以對孔子的教育思想進(jìn)行解讀對我們的教育實(shí)踐的指導和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語(yǔ)》中孔子的言論為原材料，以他對學(xué)生和教師的要求，以及如何處理師生關(guān)系這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔子的教育思想。
一、對學(xué)生的要求
具體可分為幾個(gè)部分：
首先孔子強調學(xué)生要端正學(xué)習態(tài)度和明白學(xué)習的意義。這在其對宰予，冉求，顏回三名弟子的評價(jià)中可得到充分的驗證。冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫(huà)”（《雍也篇》）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也，于予與何誅？”（《公冶長(cháng)篇》）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！保ā稙檎罚┻@三則材料很明顯地告訴我們，孔子對學(xué)生的學(xué)習態(tài)度是非常重視的。冉求在學(xué)習上遇到“心有余而力不足”的困惑時(shí)，孔子告訴他，所謂“心有余而力不足”，是走到中途而力盡而止，現在你不是因“力不足”，而是固步自封自動(dòng)停止前進(jìn)。這就是勉勵冉求端正學(xué)習態(tài)度，宰予雖伶牙利齒，天賦較好，但卻無(wú)疾而晝寢，不好好學(xué)習，不注意自己的學(xué)習態(tài)度。這令孔子極為反感斥其為“朽木”；顏回雖反應不快，老師講的道理要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的琢磨才能明白，但孔子卻很欣賞他對學(xué)習一絲不茍，持之以恒的態(tài)度�？鬃诱J為只有端正學(xué)習態(tài)度才能積累知識，才能在成就上超越前人。他說(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《子罕篇》）端正學(xué)習態(tài)度與明白學(xué)習的意義兩者是相輔相成的。因此孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好，學(xué)其蔽也狂�！保ā蛾�(yáng)貨篇》）學(xué)生子夏亦認識到：一個(gè)人只要“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”（《子張篇》）就可以成為有仁德的人�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子認為只有端正學(xué)習態(tài)度和明白學(xué)習的意義才能使人獲得知識，提高能力，和養成良好的道德品質(zhì)�？鬃舆@種從學(xué)生的主觀(guān)意識出發(fā)使學(xué)生自己認識到學(xué)習的妙處的教育思想，對我們今天進(jìn)行教學(xué)有重要借鑒作用。
其次，要求學(xué)生做到全面發(fā)展，從各方面提高自身的素質(zhì)。在當時(shí)就是要學(xué)生在詩(shī)、書(shū)、禮、御、樂(lè )、射等方面都加強學(xué)習。在孔子的熏陶下，許多弟子都是全面發(fā)展的，如顏淵、子夏等�？鬃又鲝垖W(xué)生要通過(guò)《詩(shī)》，“樂(lè )”來(lái)培養他們自身的道德情感，從而達到全面發(fā)展的目的。他認為：“《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨�！彼^“興”，就是使人感奮起來(lái)，警醒起來(lái)；所謂“觀(guān)”，就是使人交融情思，有利團結；所謂“怨”，是可以諷刺或批評在上者的不良傾向，這些就是以詩(shī)教為手段提高學(xué)生的全面發(fā)展�？鬃訌娬{一個(gè)人的成長(cháng)要“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè )�！保ā短┎罚┧�(tīng)《武》，說(shuō)它“盡美而未盡善”；而聽(tīng)《韶》則稱(chēng)其“盡美盡善”。他相信音樂(lè )既可以激發(fā)學(xué)生的感情，提高學(xué)生的精神境界；又能使之從中得到美的享受和對善的陶冶。因此，學(xué)生想全面發(fā)展，“詩(shī)”與“樂(lè )”的學(xué)習是必不可少的�？鬃右髮W(xué)生重視道德教育達到促進(jìn)真善美的合一。這就要做到“剛，毅，木，訥，近仁”（《子路篇》），“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶势罚┐送膺�要求學(xué)生 “非禮勿視、非禮勿所、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（《顏淵篇》）從而使到自己達到全面發(fā)展成為當時(shí)的“君子”。今天由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科之間的互相聯(lián)系，互相滲透已成為一種自然趨勢。知識結構單一化的人才已不適應社會(huì )的要求，只有全面發(fā)展的人才才能承擔建設社會(huì )的重任�？鬃右髮W(xué)生全面發(fā)展的教育思想對我們今天建設有中國特色的教育體系，有豐富的借鑒意義，值得我們去研究和探討。但我們必須看到，孔子要求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想存在不少錯誤和缺點(diǎn)。如孔子只重視人的道德修養方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐。弟子樊遲請教園藝，他卻罵他“小人哉”，這就抑制學(xué)生真正做到全面發(fā)展，對此我們要加以辨別。
再次，要求學(xué)生好學(xué)�？鬃诱J為人們的知識來(lái)源于學(xué)習。雖然，他也說(shuō)過(guò)“性相近也，習相遠也”， （《陽(yáng)貨篇》）“唯上智與下愚不移”。（《陽(yáng)貨篇》）但這些只是一個(gè)學(xué)習者擁有的先天條件�？鬃訌娬{知識的獲取靠的是后天的不斷努力，學(xué)生要發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性�？鬃诱f(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也“（《述而篇》）這就證明其先天條件并不是“上智”，但他好學(xué)， “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！保ā豆遍L(cháng)篇》）。他對學(xué)生的要求就是要自主學(xué)習。因此他贊賞的學(xué)生顏回：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今則亡也”。（《先進(jìn)篇》）子貢問(wèn)：“孔文子何以謂之文也？”孔子極坦誠地說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文”（《公冶長(cháng)篇》）可見(jiàn)，孔子非常注重自主學(xué)習。他認為如果有好學(xué)的精神就會(huì )“食無(wú)求飽，居無(wú)求安；敏于事而慎于言；就有道而飛焉�！笨鬃釉潛P弟子顏回以學(xué)為樂(lè )，說(shuō)：“賢哉曰也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也�！保ā队阂财罚┛鬃右舱J為“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“弦歌”的記載比比皆是。因此孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！保ā队阂财罚┻@形象地說(shuō)明好學(xué)是激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習的動(dòng)力。
但怎樣才能做到好學(xué)呢？
《論語(yǔ)》中有明確的答復。首先是要做到反復學(xué)習，“溫故而知新”，在溫習舊知識時(shí)，得到新的體會(huì )，再“學(xué)而時(shí)習之”。學(xué)生子夏對此有較深的體會(huì )，他說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！薄蹲訌埰肪褪敲刻煲鲩L(cháng)新的知識，每月又不要忘記所學(xué)到的技能，便稱(chēng)得上是好學(xué)了。其次要將學(xué)習與思考有機的結合起來(lái)。在孔子看來(lái)“學(xué)”是學(xué)習別人的.經(jīng)驗和從現實(shí)生活中學(xué)到的東西通過(guò)思考加以消化使之成為自己的知識。但這種關(guān)系是互動(dòng)的，并不是以某一方面為重的，所以孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只是學(xué)習前人，即一味讀書(shū)，卻不思考，就會(huì )受騙；一味思考，卻不讀書(shū)就危險了�？鬃右嗾f(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不好學(xué)也”。這不是把吸收作為思考的前提，而是吸收中就應包含思考，即在學(xué)習中思考，在思考中學(xué)習。他又說(shuō)“不日好之何之何者吾未知之何也已矣�！保ā缎l靈公篇》）孔子的學(xué)生子夏對學(xué)思的關(guān)系深有體會(huì )，說(shuō)：“博學(xué)而篤志，卻而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌埰罚┩昝赖貙�(shí)踐孔子的要求�？鬃釉谡J識和處理學(xué)與思的辯證統一關(guān)系時(shí)，強調學(xué)思一致。他意識到學(xué)生的認識活動(dòng)是以接受前人的知識為主，以間接經(jīng)驗為主。這是難得可貴的，他是運用辯證法來(lái)解決教學(xué)中各種矛盾并應用于實(shí)際教學(xué)的第一人。我們也要看到他在學(xué)習前人的思想結晶時(shí)，明確要“述而不作，信而好古” （《述而篇》）過(guò)分強調在舊基礎上發(fā)展，表明孔子的教育思想中還存在缺乏創(chuàng )新的一面。這也是我們在研究孔子的教育思想時(shí)要加以注意。
二、對老師的要求
《論語(yǔ)》中有關(guān)教學(xué)的言論極多，表明了孔子對于教師的要求甚高，而其中的許多要求對今天的教師依然有指導作用。本文把孔子對老師的要求大致歸納為以下幾個(gè)方面。
首先，以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異�？鬃右蠼處煶姓J教育對象有差別的事實(shí)，進(jìn)而要求教師悉心研究自己的教育對象，逐個(gè)了解學(xué)生的品格、智力、才干等。在孔子看來(lái)所謂學(xué)生并不只是受教育者，而是一個(gè)能與傳道者結合在一起的實(shí)體。他提倡“當仁不讓于師”（《衛靈公篇》），即在真理面前，老師不應讓學(xué)生屈服于自己。以學(xué)生為主體，就要做到不完全憑借人為的規定來(lái)判斷師生的名分。他更加鼓勵學(xué)生在老師面前不要謙讓甚至有時(shí)候學(xué)生也可以做老師，“溫故而知新可以為師也”（《為政篇》）�？鬃訉W(xué)生主體地位如此重視，如此平等地對待學(xué)生，在當時(shí)等級深嚴的社會(huì )是難得可貴的�？鬃舆@種以學(xué)生為主的教學(xué)理念，使他能夠獲得學(xué)生的尊敬。由于重視學(xué)生的個(gè)性差異，以學(xué)生為主體，他對自己的一言一行，一舉一動(dòng)都非常慎重�？鬃诱f(shuō)“君子有九思：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思患，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)思義�！保ā都臼掀罚┛鬃诱J為這“九思”對教師非常重要，只有遵守了才能慎言、慎行，做到充分重視學(xué)生。
注重學(xué)生的個(gè)體差異就要做到因材施教�？鬃诱f(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下。不可以語(yǔ)上也”（《雍也篇》），即具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)。這是孔子在智力上認識到不同的學(xué)生是有差異的。他對自己的學(xué)生進(jìn)行授教時(shí)就充分注意到這一點(diǎn)，這在孔子與子貢的談話(huà)中可得知。子曰：“女與回也熟愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫�，吾與女，弗如也�！保ā豆遍L(cháng)篇》）顏淵能“聞一知十”，端木賜只能“聞一知二”，此外“閔子待側，喑喑如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”。（《先進(jìn)篇》）這些都是孔子在教學(xué)時(shí)發(fā)現的�？鬃诱J為只有注意到學(xué)生的個(gè)體差異，教師才能對癥下藥找到培養學(xué)生的最佳方法�？鬃舆@種以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異的教育思想，是今天我們在教育上所提倡的，只要我們克服其教育思想中的弊端，就能達到古為今用的目地。
其次，教師要以身作則，不斷學(xué)習�？鬃诱J為每一個(gè)教師都應該不斷學(xué)習，才可以做到“誨人不倦”。他刻苦看書(shū)以至“韋編三絕”，為學(xué)“樂(lè )”而“三月不知肉味”。（《史記 孔子世家》）教師要以身作則首先要對自身的學(xué)識有充分的認識。子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚┘词浅姓J自己所不知道的，只有這樣才能做到不斷學(xué)習�？鬃訉ψ约旱闹R就有一個(gè)充分的認識。他說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！保ā妒龆罚┛鬃訉處煂W(xué)識的認識是“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，對教師的要求集中在如何提升教師的素質(zhì)上�！澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，有何于我哉？”（《述而篇》）就是說(shuō)把所見(jiàn)默默地記在心里，努力學(xué)習而不厭倦，教導別人而不知疲倦，這是孔子對教師最根本的要求�？鬃右髮W(xué)生好學(xué)樂(lè )學(xué)，自己就“好古敏求”，“學(xué)而不厭”；他要求學(xué)生“不恥下問(wèn)”，自己就“每事問(wèn)”，虛求教；他要求學(xué)生確立志向，自己就“十五而志于學(xué)，三十而立”。身為教師，孔子始終保持“學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯篇》）的憂(yōu)患意識。這種以身作則的學(xué)習精神，使他發(fā)出了“朝聞道，夕死矣”（《里仁篇》）的感嘆，這用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“早晨知道真理，即使晚上死了也值得”�？鬃舆@種學(xué)習精神給他的學(xué)生帶來(lái)極強的震撼力，顏淵經(jīng)常感嘆到“仰之彌高，鉆之彌堅”，“贍之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已”。（《子罕篇》）就充分說(shuō)明了孔子這種以身作則，不斷追求進(jìn)步的學(xué)習精神使學(xué)生不敢絲毫放松，也使到孔子的學(xué)識能夠不斷隨社會(huì )的發(fā)展而更新，成為一個(gè)優(yōu)秀的傳業(yè)授道者。這種教育思想正是一名教師所必需擁有的，在他所處的時(shí)代有這樣的思想是非常不簡(jiǎn)單的。
再次，要求教師在教學(xué)中要善于運用各種教學(xué)方法。作為一名教師就必須要有良好的教學(xué)方法，這樣才能在最短的時(shí)間里讓學(xué)生接受最大限度的知識�？鬃觿�(chuàng )造的教學(xué)方法至今仍然散發(fā)著(zhù)無(wú)窮的魅力。在《論語(yǔ)》中就有很多教學(xué)方法方面的言論。例如及時(shí)啟發(fā)，孔子認為在學(xué)生自主學(xué)習的前提下，應該根據學(xué)生思維的開(kāi)展及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！保ā妒龆罚┘床坏綄W(xué)生想求明白而不能的時(shí)候，不去開(kāi)導他；不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他；就不要再教他了。此外孔子亦說(shuō)到：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！保ā缎l靈公篇》）又說(shuō)：“言之未及而言，謂之躁，言及之不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！保ā都臼掀罚┛鬃舆@些言論就是要求教師抓住學(xué)生思考的適當時(shí)機對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如因材施教，孔子在進(jìn)行授教時(shí)充分注意到這一點(diǎn)，他說(shuō)：“力不同科，古之道也”，就是闡述因材施教的最好理念。如循環(huán)漸進(jìn)法，子貢問(wèn)孔子：“何為斯可謂之士矣？”孔子并沒(méi)有直接告訴他，而是在啟發(fā)子貢的基礎上，逐步開(kāi)啟他，孔子告訴他，首先是“行已有恥，使于四方，不辱君 ”，其次應該“宗族稱(chēng)孝 ，鄉黨稱(chēng)弟 ”，再次應該“言必信，行必果”。（《子路篇》）孔子認為培養學(xué)生接受知識是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，就需要有一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程。此外還有善于適時(shí)評價(jià)、學(xué)思一致等教學(xué)方法也是具有獨到之處的。相傳孔子的弟子有三千，在《論語(yǔ)》的記載中，可證明為孔子學(xué)生的有三十多人，后來(lái)許多學(xué)生都成為政治、文化上有影響的人物，這個(gè)客觀(guān)事實(shí)說(shuō)明了孔子在教育上的巨大成就。因此，本文認為孔子在長(cháng)期從事教育工作，在教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)方法上總結出的一些可貴的經(jīng)驗，是值得我們去學(xué)習和借鑒的。
三、如何處理師生關(guān)系
孔子認為教學(xué)就應該是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，只有做到師生和諧相處才能達到教學(xué)交融，要達到這種境界就要做到以下幾個(gè)方面：
首先師生之間做到共同學(xué)習，相互促進(jìn)�？鬃诱J為知識是學(xué)無(wú)止境的，他提出“當仁不讓于師”（《衛靈公篇》）即在真理面前，對老師也不必讓步。作為教師不要高高在上，他說(shuō)到：“三人行，必有我師 ”（《述而篇》）就是要教師放下架子，正是有這樣的認識才使他們的師生關(guān)系非常融洽，也就達到了共同促進(jìn)。例如孔子說(shuō)：“吾與回言終日，不違，如愚，逐而省其私，亦足以發(fā)，回不愚” （《為政篇》）這就是他從弟子顏回身上學(xué)到勤思的妙處。再如子夏想知道《詩(shī)經(jīng) 衛風(fēng) 碩人》中詩(shī)句的含義，他問(wèn)得很有深度，對孔子有很大的啟發(fā)，孔子沒(méi)有隱瞞自己在這方面的薄弱，而是對子夏說(shuō)：“你能舉一反三，我可以和你討論詩(shī)了”。即子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為繪兮！何謂也？”子曰：“繪事后素”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可等言《詩(shī)》已矣�！保ā栋速罚┻@就是互教帶來(lái)的共同促進(jìn)�？鬃幽艹姓J比他小四十四歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對自己有幫助，說(shuō)明他確實(shí)做到與學(xué)生共同學(xué)習，相互促進(jìn)，實(shí)踐了其教育思想�？鬃舆@種行動(dòng)本身就是一種巨大的教育力量。他以實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明，如果教師對學(xué)生抱著(zhù)共同學(xué)習，相互促進(jìn)的思想就能提高教學(xué)效果，同時(shí)也能提高教師的修養從而達到促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展的�？鬃舆@種可貴的教育思想，我們應予以肯定并加以吸收。
其次，提倡坦誠相待，真誠相交。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是近也�！保ā妒龆罚┯掷缢麑ψ宇佋唬骸按嬗梦业�，則將行道于世，不用我則將藏道于身，這只有我和你能夠做到”即“用之則行，言之則藏，惟我寸爾有是夫�！保ā妒龆罚┻@已不像師生間的談話(huà)，而完全是平等的朋友之間的談心了。學(xué)生“伯牛有病，子問(wèn)之，自犏執其手，”感嘆說(shuō)：“之之，命夫矣！斯人也而有斯疫也�！保ā队阂财罚┯秩珙佋凰�，孔子哭之慟，從者曰：“子慟矣？”曰：“有慟乎？非夫人為慟而誰(shuí)為？”（《先進(jìn)篇》）
“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之�！笨鬃訉W(xué)生坦誠相對，真誠交往。所以學(xué)生對孔子更是倍加尊敬。有人毀謗孔，子貢就說(shuō)：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也�！保ā蹲訌埰罚┒@就是師生坦誠相對的表現。對孔子在言行上出現的錯誤，學(xué)生也能指出，這使到孔子在弟子中間的形象是“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而篇》）正是孔子對學(xué)生的深厚感情使弟子對孔子真誠交往，不離不棄，師生之間能夠融洽相處教學(xué)相長(cháng)，同時(shí)也成就了孔子在中國教育史上“至圣先師”的地位。
綜上所述，《論語(yǔ)》中孔子的教育言論雖分布在各章里，但將它們歸納出來(lái)，能清晰地看到孔子的教育理念�？鬃幼鳛橐晃唤K生奮斗不息的教育家，不僅培養了大批人才，而且創(chuàng )立了完整的教育思想體系。其教育思想，在古代漫長(cháng)的年代里一直占據著(zhù)主導地位。然而孔子只重視人的道德修養方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐，缺乏創(chuàng )新，只側重個(gè)人道德層面的提高，其教育的最終目的是培養所謂的“君子”，但這種“君子”是當時(shí)剝削階級的維護者。所以任何夸大或美化孔子的貢獻是不對的，但無(wú)視他的成績(jì)也是錯誤的。因為孔子教育思想中有許多精華，如何更好地研究他，吸收它，并將它進(jìn)一步發(fā)揚光大，是當前教育界的一大任務(wù)，也是孔子研究的一個(gè)重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀再放異彩。
參考文獻
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關(guān)于教育論文7
摘要： 隨著(zhù)小學(xué)教育多樣化的發(fā)展,在進(jìn)行小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中,合理的利用生活教育理論進(jìn)行指導,已經(jīng)成為了小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的主要潮流之一。在這樣的背景下,小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要充分的重視到對于生活教育理論的精髓的吸取。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育理論論文
在對小學(xué)生進(jìn)行情感教育的過(guò)程中，一般對學(xué)生的自我態(tài)度的變化較為關(guān)注，對于小學(xué)生的不同情況進(jìn)行不同方法的教學(xué)，選用科學(xué)的方法、恰當的手段，保證孩子健康、快樂(lè )地成長(cháng)，因此，在小學(xué)英語(yǔ)教育中，融入情感教學(xué)對小學(xué)生的教育尤為重要。
1.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中情感融入的必要性
小學(xué)英語(yǔ)教育中融入情感教學(xué)在當前社會(huì )發(fā)展中已經(jīng)勢在必行，是利于學(xué)生身心健康的關(guān)鍵所在，也是充分滲透我國教育中以生為本的理念，更是小學(xué)生今后發(fā)展中成長(cháng)的有力措施。素質(zhì)教育對于學(xué)生的知識技能及心理素質(zhì)是需要雙達標的，因此，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必然要保證學(xué)生有學(xué)習英語(yǔ)的興趣，這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習時(shí)樂(lè )在其中、享受其中，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透情感教學(xué)是調動(dòng)學(xué)生積極性及增強學(xué)生學(xué)習欲望的有力手段，是學(xué)生今后自主學(xué)習的有力保障。
2.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中情感的'融入和滲透策略
2.1重視小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的主體地位。
小學(xué)英語(yǔ)課堂中注重學(xué)生積極性的調動(dòng)，學(xué)生應當是整個(gè)教學(xué)的主體，在教學(xué)中處于主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習的配合者，教師在教授的過(guò)程中要尊重學(xué)生的自主意愿，保證學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生可以自主地發(fā)揮積極性及主動(dòng)性，最終提升學(xué)生對知識的探究渴望。同時(shí)，教師在教學(xué)中精心設計活動(dòng)，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需求。如在學(xué)習“Is this your...？Yes，it is.”“No，it isn’t.”這一句式時(shí)，教師可以事先收集學(xué)生的物品，然后對集體進(jìn)行提問(wèn)：“Is this your...？Yes，it is.No，it isn’t.”學(xué)生需要找尋自己的物品的時(shí)候，主動(dòng)參與學(xué)習，從而更加深刻地掌握應當掌握的基礎知識，更加自覺(jué)地接受新的知識。
2.2建立和諧的師生情感關(guān)系。
教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)雙向溝通的活動(dòng)，師生之間通過(guò)交流，進(jìn)行知識的傳播與接收，因此為提高教學(xué)質(zhì)量，需要建立和諧的師生關(guān)系，強化學(xué)生的學(xué)習效果。在我國當前素質(zhì)化教育的大環(huán)境下，師生關(guān)系的融洽建立是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節。教師在學(xué)習過(guò)程中不僅僅是知識的傳播者，同時(shí)是教育的參與者和引導者。教師在教學(xué)中要嘗試和學(xué)生做朋友，對學(xué)生的心理變化及優(yōu)缺點(diǎn)要明細洞察，對于學(xué)生在不同的活動(dòng)中表現出的行為要加以正確評價(jià)。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，溝通是必須具備的技能，師生之間的溝通需要融入愛(ài)與情感，在一定層面緩解學(xué)生對教師和學(xué)習的抵觸心理，真正打開(kāi)學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的心扉，提高英語(yǔ)學(xué)習的主動(dòng)性。
2.3利用分組教學(xué)，克服學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的心理障礙。
很多家庭都是一個(gè)孩子，孩子在成長(cháng)中溝通對象相對較少，因此，很多小學(xué)生在溝通中就會(huì )出現羞怯心理，嚴重影響英語(yǔ)教學(xué)的效果。小學(xué)英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言課程需要多說(shuō)、多練，為克服學(xué)生的心理障礙，緩解學(xué)生之間不熟悉等問(wèn)題，可以進(jìn)行小組分配學(xué)習，小組學(xué)習人數相對較少，可發(fā)揮空間相對較大，這樣可以在溝通過(guò)程中克服學(xué)生的溝通障礙。教師還可以進(jìn)行英語(yǔ)朗讀比賽，通過(guò)競賽的形式提高學(xué)生的英語(yǔ)表達能力及聽(tīng)力水平，同時(shí)利于克服學(xué)生的心理羞怯障礙。
2.4不斷加強交際，增加交際訓練。
語(yǔ)言就是用來(lái)交流溝通的，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習最終應當落腳在語(yǔ)言交流中，真正做到學(xué)以致用，不應僅局限于句式中和書(shū)本上。因此，教學(xué)中應當對小學(xué)生的基本狀況予以明晰，逐漸擺脫一本書(shū)、一支筆、一塊黑板的傳統教學(xué)模式，改變學(xué)生學(xué)習的單調環(huán)境及枯燥無(wú)味的學(xué)習環(huán)境，將學(xué)習環(huán)境營(yíng)造成為輕松愉悅、活動(dòng)生動(dòng)的，更加注重實(shí)用性和交流性。通過(guò)交際的增加，學(xué)生的情感逐漸豐富，在交際中賦予更深層次的情感教學(xué)，更好地尋找學(xué)習英語(yǔ)的樂(lè )趣所在。
2.5利用情感教育，強化整體英語(yǔ)學(xué)習的效果。
情感教育不是一朝一夕就能滲透成功的，這是一個(gè)長(cháng)期的任務(wù)，需要教師用心、用愛(ài)小心翼翼地澆灌。例如，對于英語(yǔ)單詞的教學(xué)，傳統的教學(xué)方法就是默寫(xiě)、背誦，周而復始地重復，通過(guò)重復加強記憶，這種機械式的學(xué)習方法雖然在短期內取得效果，但是學(xué)生被動(dòng)接受，毫無(wú)情感，在今后英語(yǔ)中效率就會(huì )很低。對于學(xué)生學(xué)習記憶力的培養，可以灌注情感教育，每一個(gè)語(yǔ)言都有其固有的文化背景，每一個(gè)文化背景必將是五彩繽紛的，英語(yǔ)的文化背景也不例外，盡管小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習處于英語(yǔ)學(xué)習的初級階段，但是仍舊可以通過(guò)英語(yǔ)本身的文化理念充分滲透，將一些英美文化現象融入教學(xué)中，如在晚飯、午飯、早飯的教學(xué)中，將英國的飲食文化融入其中，通過(guò)飲食的誘惑，提高英語(yǔ)學(xué)習興趣，提升學(xué)生的英語(yǔ)文化學(xué)習情感，教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中充分利用情感教育，需要從小學(xué)做起，在學(xué)生的思想中滲透情感，更好地促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展。
結語(yǔ)
情感作為學(xué)生的一個(gè)思緒，在英語(yǔ)教學(xué)中加以滲透，是當前英語(yǔ)教學(xué)的一大趨勢和必然發(fā)展方向。尤其小學(xué)生思維處于原始形成期，在小學(xué)生的腦海中充分融入情感，學(xué)生對英語(yǔ)教學(xué)就會(huì )有一種自主性，在今后學(xué)習中就會(huì )更加主動(dòng)。
關(guān)于教育論文8
《試談漢代家庭教育特點(diǎn)及啟發(fā)》
[摘要]千百年來(lái)，家庭教育問(wèn)題一直是一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。在不同的時(shí)代，家庭教育的內容和側重點(diǎn)各不相同。就漢代家庭教育而言，側重強調家長(cháng)的責任和義務(wù)，家庭成員均注重自己的品德修養，以及相互間的積極影響，與后世“棍棒之下出孝子”的家庭教育理念存在很大的不同，這也反映出漢代家庭教育具有鮮明的時(shí)代特色。
[關(guān)鍵詞]漢代;家庭教育;品德修養
自古以來(lái)，家庭是社會(huì )構成的最基本單位，它既是個(gè)人生存的重要依托，也是社會(huì )構成中的重要元素。所以，無(wú)數健康和諧的家庭就會(huì )構成和諧的社會(huì )，而良好的家庭教育則是和諧家庭的重要保證。因此，千百年來(lái)，人們對家庭教育的重視是一貫的。但是，過(guò)去許多人認為，家庭教育是指家長(cháng)對兒女的教育，其實(shí)這種觀(guān)點(diǎn)是不準確的。雖然不同時(shí)代的家庭教育存在不同的特點(diǎn)和側重，但家庭教育的共性則是，不僅父母教育子女，夫妻之間還存在期待和勸勉，兄弟姐妹之間存在表率和示范，晚輩對長(cháng)輩的規諫和交流等均屬于家庭教育的內容。[1]也就是說(shuō)，家庭教育不僅包括家長(cháng)對孩子學(xué)業(yè)、技能等方面的教育，更包括道德層面的修養教育，以及相互間的影響等。在以?xún)蓾h時(shí)期為代表的中國封建社會(huì )的早期，家庭教育的內容具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。通過(guò)對這一時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)進(jìn)行一番梳理和討論我們可以發(fā)現，兩漢時(shí)期的家庭教育內容對今天的家庭教育仍具有重要的參考價(jià)值。
一撲責不是家長(cháng)對孩子進(jìn)行教育的特權
所謂撲責，是指杖責或鞭笞。千百年來(lái)，“棍棒之下出孝子”是眾多家長(cháng)教育孩子時(shí)最直接有效的理念和方式，甚至被奉為家庭教育中的真理。正如《史記律書(shū)》所云:“故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國�！逼鋵�(shí)，整個(gè)兩漢時(shí)代，家長(cháng)對兒女進(jìn)行教育時(shí)很少采取杖責或鞭笞的方式。據我們統計，整個(gè)前四史中，“杖”字僅僅出現308次，與之搭配成的名詞或術(shù)語(yǔ)只有“授幾杖”“衰杖”“法杖”或“鼓杖”等，而且這些詞匯或術(shù)語(yǔ)大多不屬于家長(cháng)教育范疇，其中家長(cháng)用杖責方式對兒女進(jìn)行教育的方式僅有3例。一是《漢書(shū)陳萬(wàn)年子咸列傳》載，陳萬(wàn)年因兒子陳咸不聽(tīng)話(huà)而舉杖責打，“萬(wàn)年大怒，欲杖之”。二是《后漢書(shū)劉平傳》所載，薛包的后母厭惡自己，責其分家獨自生活，薛包不愿意�！鞍找固柶�，不能去，至被歐杖”。三是《漢書(shū)崔烈傳》所載，崔烈花錢(qián)買(mǎi)官后，因兒子抨擊其行為屬銅臭之舉故而惱之，而“舉杖擊之”。上述僅有的三例屬于家庭教育中的特殊情況，并不是家長(cháng)對兒女的常態(tài)教育行為。不僅如此，有時(shí)候兒女犯了錯，家長(cháng)惱怒自己沒(méi)有盡到教育的責任，反而要杖責自己。據《后漢書(shū)淳于恭傳》載，“后崇卒，恭養孤幼，教誨學(xué)問(wèn)，有不如法，輒反用杖自棰，以感悟之，兒慚而改過(guò)�！痹摼湓�(huà)的意思是:叔父淳于恭在教育不聽(tīng)話(huà)的侄子時(shí)，不但沒(méi)有杖責侄子，反而要杖責自己的失職，結果使侄子大為感動(dòng)，使其羞愧而自覺(jué)改過(guò)自新。從總體上來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，家長(cháng)以杖責方式教育兒女的方式比較少見(jiàn)。相反，我們發(fā)現，杖責行為出現比較頻繁的記載多見(jiàn)于皇帝、官員對臣子或下屬的責打。從心理慣性的角度來(lái)說(shuō)，這些情況體現了皇權的優(yōu)越性，而家長(cháng)很少撲責兒女則體現了家長(cháng)愛(ài)護兒女的天性。同時(shí)說(shuō)明，在家庭教育中也基本上不存在后世所謂的“家庭暴力”。
二家庭成員注重品德教育和相互影響
從歷史的角度來(lái)說(shuō)，“家風(fēng)”或“門(mén)風(fēng)”是家庭成員在長(cháng)時(shí)間的共同生活中逐漸形成的一種較為穩定的生活模式。在日常生活中形成良好的“家風(fēng)”或“門(mén)風(fēng)”是所有家長(cháng)的共同心愿。但良好“家風(fēng)”和“門(mén)風(fēng)”的形成取決于所有家庭成員的道德品質(zhì)和道德修養，而且要通過(guò)所有成員之間的相互影響，在潛移默化之中形成所謂的好家風(fēng)或好門(mén)風(fēng)。兩漢時(shí)期的個(gè)體家庭教育已經(jīng)開(kāi)始注意家庭成員的道德修養，強調相互影響的重要性。首先，家長(cháng)自覺(jué)注意道德修養，并影響兒女。在漢代個(gè)體家庭教育中，父母并不是單純對子女進(jìn)行說(shuō)教，而是注重自身修養對兒女起到的表率作用。正所謂，“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦凌，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也�！盵2]具體來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，家長(cháng)的品德在家庭教育中的作用體現在以下幾個(gè)方面:第一，要求兒女“近有德”、尚節儉，注意心靈美的陶冶。據《史記高祖本紀》載，高祖劉邦臨終寫(xiě)《手敕太子》，反省自己年青時(shí)認為讀書(shū)無(wú)益的錯誤，告誡太子劉盈要勤奮學(xué)習，對開(kāi)國元勛“蕭、曹、張、陳諸公侯”要以禮相待。據《后漢書(shū)鄭玄傳》載，東漢鄭玄以書(shū)信的方式教誡兒子鄭益恩時(shí)，要求他“勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德……”蔡邕作《女誡》篇教育女兒:“……夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可;賢者謂之惡，將何容焉?”蔡邕要求她不僅要注意日常的梳理打扮，更不可忽視心靈道德的修飾。第二，父母堅持道德準則，為兒女作表率。據《后漢書(shū)張湛傳》載，張湛“矜嚴好禮，動(dòng)止有則”。張湛嚴于律己，不但做好妻子兒女的表率，即使對待鄉黨，也是“詳言正色”。被周邊地區的士大夫奉為楷模，“三輔以為儀表”�！稘h書(shū)王陵傳》亦載，王陵與劉邦有故交，秦末分別起兵，后王陵歸順劉邦，項羽為了逼迫王陵投降于己，于是把王陵的母親抓住作為人質(zhì)，“欲以招陵”，但王陵的母親悄悄對漢使說(shuō):“愿為老妾語(yǔ)陵，善事漢王。漢王長(cháng)者，勿以老妾故持二心。妾以死送使者�！鄙鲜鍪吕械母改妇眢w力行，以“好禮”“忠”“義”等良好的道德準則，在精神上給予兒女們極大的教育和表率。其次，兒女以良好的品德影響父母。與父母重視兒女品德教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品行來(lái)感化或影響父母。
據《后漢書(shū)樂(lè )羊子妻》載，有一天，別人家的雞跑到樂(lè )羊子家，婆婆據為己有，并“盜殺而食之”，樂(lè )羊子妻載飯桌上“對雞不餐而泣”，且曰“自傷居貧，使食有它肉”。意思就是說(shuō)，都怨自己不能干，讓家里這么窮，否則，就不會(huì )讓餐桌上出現別人家的雞了。婆婆聽(tīng)后甚為慚愧，“竟棄之”�！度龂緟菚�(shū)全琮傳》亦載，父親全柔“嘗使琮賫米數千斛到吳，有所交易�！眱鹤尤谷弧敖陨⒂�，空船而還”。父親大怒，全琮解釋說(shuō):“愚以所市非急，而士大夫方有倒懸之患，故便賑贍。不及啟報�！币馑际钦f(shuō)，我們要買(mǎi)的東西并不是很著(zhù)急，而如今連士大夫們都沒(méi)米吃了，救人性命乃頭等大事，所以，我就把米救濟給缺米的人了。最終全柔對兒子的行為不但沒(méi)有生氣，反而認為全琮很有出息。上引事例中的樂(lè )羊子妻和全琮，分別以高尚的品行和急人所難的大義之舉，分別影響了自己的婆婆和父親。這種事例無(wú)論是在漢代，還是在今天的家庭教育中，其意義尤為突出。第三，晚輩對長(cháng)輩可以規諫。兩漢時(shí)期，晚輩對長(cháng)輩的規諫也應該屬于家庭教育的范疇。而且這種規諫文獻中是經(jīng)常見(jiàn)到的'。據《后漢書(shū)楊厚傳》載，“厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃托言疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養加篤。博后至光祿大夫�！睏詈駥δ赣H不能善待異母兄長(cháng)楊博的行為不以為然，用絕食的方式進(jìn)行抗議，終使母親幡然改悟。同時(shí)代的典籍中也對晚輩的規諫持贊同，甚至鼓勵的態(tài)度�！缎⒔�(jīng)》云:“士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義�！彼�，有人認為，諫諍是善意的，作為臣屬、子女，能夠在君主、父母有不義行為時(shí)，不是聽(tīng)之任之，而能夠以諫諍的形式加以勸阻，使他們往好的父母發(fā)展，這就維護了個(gè)人、家庭的利益。而且，諫諍對愚忠、愚孝有一定的抵制作用，具有一定的民主性[3]。所以，諫諍不僅在國家治理中，而且在家庭事務(wù)和家庭教育中具有積極的意義。從總體上來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，品德修養是家庭教育中的重要內容，如果父母能夠嚴于律己，就可以為兒女做好表率，就可以樹(shù)立良好的家風(fēng)和門(mén)風(fēng)，反過(guò)來(lái)，兒女們具有良好的品德也可以給父母帶來(lái)積極的影響。上升到國家、社會(huì )的高度，德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們對統治者斗爭的武器[4]。從某種意義上來(lái)說(shuō)，漢代的家庭教育對推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大影響。
三家長(cháng)重視子女的學(xué)業(yè)教育，家學(xué)盛行
兩漢時(shí)期，修習經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣較為流行，尤其在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的理念被統治者認可之后，很多儒生通過(guò)修習經(jīng)學(xué)得到察舉、征辟，一躍成為公卿，從而提高了家庭聲譽(yù)和門(mén)庭地位。正如《漢書(shū)儒林傳》所載，“自公孫弘以治《春秋》為丞相并封侯，天下學(xué)士糜然鄉風(fēng)矣”。在這種情況下，“教育興家”的理念迅速流行起來(lái)。而且，專(zhuān)門(mén)從事教授的人也迅速增多，其中有一部分教授之人側重于對子女或族人的傳道授業(yè)。我們這里所說(shuō)的授業(yè)角色，主要是指家庭(或家族)內部成員。在封建時(shí)代，父輩是家庭或家族之長(cháng)，他們擔任著(zhù)家庭教育的主要角色[5]。漢代典籍中，有關(guān)家傳學(xué)業(yè)的記載比較多。如《漢書(shū)劉向子劉歆傳》載，“劉向三子皆好學(xué):長(cháng)子伋，以《易》教授，官至郡守;中子賜，九卿丞;少子劉歆，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車(chē)光祿大夫，貴幸。復領(lǐng)五經(jīng)，卒父前業(yè)”�！稘h書(shū)王吉子駿傳》載，王吉與兒子王駿，“吉兼通五經(jīng)，能為騶氏《春秋》，以《詩(shī)》《論語(yǔ)》教授，好梁丘賀說(shuō)《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗�！薄逗鬂h書(shū)耿弇傳》載，耿弇父耿況“學(xué)《老子》于安丘先生”“弇少好學(xué)，習父業(yè)�！睆纳弦吕臀墨I所載我們發(fā)現，兩漢時(shí)代，很多家庭中的授業(yè)學(xué)習大多是兒女受長(cháng)輩的影響而自覺(jué)學(xué)習，并不是因家長(cháng)的強迫而學(xué)習。同時(shí)，到東漢時(shí)期，很多家庭的兒女自覺(jué)繼承并發(fā)揚了父輩的學(xué)業(yè)，也就是所謂的子傳父業(yè)。據統計，《后漢書(shū)》中有關(guān)子傳父業(yè)且影響較大的記錄就達近二十條。正如呂思勉先生所云:“謂漢世百家之學(xué)皆衰非�！盵6]這應該是對漢代家學(xué)教育發(fā)展情況最中肯的評價(jià)。漢代教育執行的是“通經(jīng)致用”的原則，昭帝、宣帝時(shí)期，治經(jīng)儒生更多地以經(jīng)術(shù)參與到政治活動(dòng)和政權建設之中，經(jīng)學(xué)在施政過(guò)程中的作用大大增強。家長(cháng)鼓勵子女研習經(jīng)典與漢代的選官制度存在很大關(guān)系�？陀^(guān)來(lái)說(shuō)，家長(cháng)鼓勵子女通過(guò)自己的努力學(xué)習走上仕途，進(jìn)而達到光宗耀祖的目的，在任何時(shí)代均具有積極的意義。所以，在漢代家庭教育中，單純就學(xué)業(yè)教育而言，家長(cháng)對對子女的規劃和管理是得當的，對后世的家庭教育也產(chǎn)生巨大影響。
四漢代家庭教育的特點(diǎn)對當前家庭教育的啟示
漢代家庭教育所呈現出來(lái)的特點(diǎn)是那個(gè)時(shí)代社會(huì )現實(shí)的產(chǎn)物。這一產(chǎn)物雖然產(chǎn)生在兩千多年以前，但其本身所具有的積極因素，對促進(jìn)當時(shí)社會(huì )的發(fā)展和家庭的穩定起到重要作用，即使在兩千多年后的今天，這些積極因素仍然具有重要的借鑒意義，對現代家庭教育具有重要的參考價(jià)值和啟示。
首先，就父母在家庭教育中的權力而言。千百年來(lái)，人們一直認為，父母(尤其是父親)是家庭的主宰，其權力是至高無(wú)上的，兒女必須無(wú)條件執行父母的決定，否則就是家法伺候，“棍棒之下出孝子”就是最好的詮釋?zhuān)@種觀(guān)點(diǎn)直到今天仍或多或少地存在。其實(shí)，漢代家庭教育中，強調更多的是父母的義務(wù)和責任，而權力是次要的。也就是說(shuō)，對兒女的品德修養、學(xué)業(yè)，乃至擇業(yè)、擇偶等方面，父母均有權參與，但都不是強行做主。相對而言，在各方面高度發(fā)展的今天，很多家庭中父母的“霸權”仍然頑固存在著(zhù)，他們肆意干涉著(zhù)孩子的方方面面，從小學(xué)擇校，到讀大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選取，甚至在配偶的選擇等，時(shí)時(shí)處處閃現著(zhù)父母的干涉和權力，從而引起兒女的逆反和反抗。從某種程度上來(lái)說(shuō)，現代家庭教育與管理中，有些父母的思想和認識遠遠落后于漢代的家長(cháng)，這也是現代家庭教育中迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題。
第二，在兒女的教育與擇業(yè)方面。兩千多年以來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)念一直深入人心。隨著(zhù)漢代“經(jīng)學(xué)”興盛，尤其在設立“五經(jīng)博士”之后，家庭生活中，父母非常希望兒女“通經(jīng)致仕”，但父母更多地是為兒女創(chuàng )造一個(gè)比較寬松的教育環(huán)境。他們雖然很希望自己的兒女通過(guò)修習“經(jīng)學(xué)”而走上仕途，但一般不會(huì )強迫。也就是說(shuō)，年輕人是否通過(guò)修習經(jīng)學(xué)而走上仕途，往往取決于自己的愛(ài)好或志愿，而不是父母的決策，更不是迫于父母的高壓。即使在一些經(jīng)學(xué)大師的家庭教育中，父母也是對兒女進(jìn)行引導，而不是強迫。漢代個(gè)體家庭中，父親是儒生或官員，而兒女從事其他職業(yè)的情況是常見(jiàn)的。這種家庭教育中的“民主”不但保證了家庭的穩定與和諧，也可以讓年輕人更容易發(fā)揮自己的特長(cháng)和愛(ài)好。所以，這種情況對現代家庭教育的啟示應該更具有實(shí)際意義。
第三，在兒女的品德修養與熏陶方面。漢代家庭教育中，在品德修養方面最明顯的特點(diǎn)是父母的表率作用與相互影響。漢代父母并不是單純對兒女進(jìn)行說(shuō)教，而是更強調家長(cháng)自身品德修養的表率作用。也就是說(shuō)，家長(cháng)一方面要求兒女“近有德”、尚節儉，注意心靈美的陶冶，同時(shí)，父母的言行非常注重堅持道德準則，為兒女樹(shù)立好榜樣。與父母重視對兒女進(jìn)行品德修養教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品德或行為來(lái)感化或影響父母的不當之處。有時(shí)，兒女還可以用勸諫或交流的方式來(lái)影響父母。上述這種情況則是現代家庭教育理念中“言教不如身教”的最好證據�，F代家庭教育中，對孩子的品德修養教育方面，很多家長(cháng)停留在“言教”層面，而且不少父母沒(méi)有起到表率作用，其教育效果可想而知。雖然我們不能強調每個(gè)家長(cháng)都要去讀一下漢代典籍，但其中的一些典型事例，其借鑒價(jià)值是很高的。從總體上來(lái)說(shuō)，漢代家庭教育所呈現出的特點(diǎn)雖然有時(shí)代的因素，但其普遍意義是不容忽視的。
兩漢時(shí)期，統治者以“孝”治天下的理念對中下層個(gè)體家庭產(chǎn)生了重要影響。反映在家庭教育事務(wù)中，家長(cháng)雖然具有較高的權威，但在對兒女進(jìn)行教育時(shí)，十分強調家長(cháng)的表率和示范作用。同時(shí)，所有家庭成員注重加強品德修養，并相互產(chǎn)生積極影響是當時(shí)家庭教育方式的主流。過(guò)去，有學(xué)者認為，“家長(cháng)握有兒女的教育權、擇業(yè)權。家長(cháng)不但有根據自己的價(jià)值觀(guān)和主觀(guān)意向教育子女的權力，還有權為子女選擇教師，為子女擇業(yè)定向，而不考慮子女個(gè)人的需要和意愿�！盵7]這種觀(guān)點(diǎn)應該是針對后世的家庭教育而言的，套用到漢代是不恰當的。因為，兩漢時(shí)期，在家庭事務(wù)中，家長(cháng)的絕對權威尚未完全確立，更多強調的是家長(cháng)的責任和義務(wù)，加之特定的歷史環(huán)境，在當時(shí)的家庭教育中還存在不少“民主”的成分。這些“民主”的成分，對現代家庭教育具有重要的參考價(jià)值。
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摘 要：教育管理中人性觀(guān)的問(wèn)題，是教育管理理論與實(shí)踐中的核心問(wèn)題。筆者認為求生存求發(fā)展是人的本性。這是一種重“智性”而強調“智慧人格”的人性觀(guān)，這種人性觀(guān)要求教育管理要重視“智慧”在人生存發(fā)展中的作用從而使人獲得自由發(fā)展。為此，在觀(guān)念上要樹(shù)立教育管理就是為人的自由發(fā)展服務(wù)的觀(guān)念;在制度上要建立有利于人自由發(fā)展的規范并保障這些規范的有效實(shí)施;在人與自然、社會(huì )和他人的關(guān)系上，要做到人自身的自由發(fā)展與自然、社會(huì )發(fā)展的和諧統一，避免發(fā)生只顧自己不顧他人的現象。
一、教育管理的人性觀(guān)內容
(1)尊重是人性的基本需求。公平、公正、公開(kāi)、平等是每個(gè)人都想追求得到的。每個(gè)公民都有追求公平、公正、平等的義務(wù)，都有維護自身利益的權利。但是真正的公平、公正是做不到的，它并不是絕對的平均，只可能在金錢(qián)上，權力上，地位上平等。
(2)尊重是人性的本質(zhì)需求。人們是生活在尊重與被尊重之中，每個(gè)人都希望得到尊重，得到理解。所以說(shuō)，人性最本質(zhì)的需求就是理解與尊重。無(wú)論在哪方面都需要相互尊重，尤其在教育管理方面，只有我們懂得尊重別人、理解別人，保持尊重他人的理念去實(shí)施教育管理，才能在教育管理中取得好的成績(jì)。
(3)關(guān)心產(chǎn)生動(dòng)力。當今社會(huì )，人際關(guān)系是至關(guān)重要的，它與自身的發(fā)展密不可分。正確的利用好人際關(guān)系，將是向好的方向發(fā)展的潛在生產(chǎn)力，也是我們的軟資本，人際關(guān)系所釋放的`能量是不可估量的。如何處理好人際關(guān)系。那就要看你的心誠不誠了，真誠是處理好人際關(guān)系最有效的手段之一。所以，真心實(shí)意的關(guān)心是最有效果的“管理”。
(4)歸屬感和認同感促進(jìn)主動(dòng)性和創(chuàng )新性。每個(gè)人希望得到他人的認可，一句贊美勝過(guò)百句責備。通過(guò)對教學(xué)目標的統一，具體規劃教職員工的人生目標，可以促進(jìn)廣大教職員工之間的親近感，有助于產(chǎn)生心理認同。只有教職員工建立了認同感和歸屬感，才可能盡情的發(fā)揮他們工作的敬業(yè)性和創(chuàng )新性，使教育管理日益提升。
(5)民主是管理的核心。無(wú)論是一個(gè)家庭，還是一個(gè)國家，甚至全世界，民主管理都是實(shí)施教育管理的核心。民主的基本內容包括：參與權、知情權、監督權、決策權。在各個(gè)領(lǐng)域，我們都享有以上民主權利。廣大教職員工可以通過(guò)上述各種民主權力，制定相關(guān)的民主管理制度，使得擁有參與、管理、行使民主的權利。
二、教育管理人性觀(guān)的意義
(1)有助于教學(xué)目標的完成。教育管理的人性觀(guān)的優(yōu)勢在于：能夠調動(dòng)起教師與學(xué)生之間的積極性、主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng )造力，教師本著(zhù)以人為本的教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，積極調動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習興趣，使學(xué)生更好的向著(zhù)好的方向發(fā)展。通過(guò)教育管理的人性觀(guān)，不僅培養了學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新精神，并且還提升了教育教學(xué)水平。
(2)有利于構建和諧校園。教育管理人性觀(guān)的實(shí)行，構建了科學(xué)的管理體系、友好的的師生關(guān)系、和諧的的黨政關(guān)系、和諧的管理體系，使得學(xué)生在一個(gè)充滿(mǎn)友愛(ài)、和諧、融洽的環(huán)境里學(xué)習。為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)積極向上的學(xué)習氛圍。
三、教育管理人性觀(guān)的實(shí)施
(1)樹(shù)立學(xué)生的主體地位，提供開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)空間。以往的教育教學(xué)當中，都是以學(xué)校為中心地位，一切教育活動(dòng)圍繞學(xué)校來(lái)開(kāi)展。學(xué)校安排什么課程，學(xué)生就上什么課程、學(xué)什么課程，學(xué)生根本無(wú)法參與教材的難易程度、教學(xué)方式方法、教學(xué)進(jìn)度計劃等問(wèn)題。學(xué)生只有無(wú)條件的服從。但是現代教育管理就與以往的教育方式不同了，它以學(xué)生為主體，學(xué)校所開(kāi)設的課程、課程的難易程度、課程進(jìn)度都可以根據學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行靈活的改動(dòng)，實(shí)行人性觀(guān)教育管理。學(xué)校要從以自身為中心轉變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，開(kāi)展開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)內容上能夠最大限度的培養學(xué)生的學(xué)習積極性和創(chuàng )造性。
(2)轉變觀(guān)念。若想開(kāi)展教育管理的人性觀(guān)活動(dòng)，就要從思想上發(fā)生改變，學(xué)校領(lǐng)導以及全體教職工必須轉變觀(guān)念，提高對人性觀(guān)的認識。在教育教學(xué)管理中，要樹(shù)立以學(xué)生為本位的理念，一切教育活動(dòng)都要以學(xué)生為中心，以實(shí)現教育教學(xué)目標和培養目標為一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本。
(3)建立系統化的人性化管理機制。開(kāi)展教育管理的人性觀(guān)活動(dòng)，一定要構建一套完美的人性觀(guān)管理機制。從教育管理機構的設置、教育管理體系的建立、教育管理的實(shí)施都以人性觀(guān)為根本，充分發(fā)揮人性觀(guān)的優(yōu)勢，體現教育管理的文化屬性。
教育管理的人性觀(guān)，歸根結底就是要更新觀(guān)念，將以往的舊思想拋開(kāi)，讓觀(guān)念徹底發(fā)生改變。只要堅定不移的堅持以人為本的理念，教育管理的的人性觀(guān)就一定能實(shí)現，教育的目的也就一定能更好的完成。
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高等教育教學(xué)模式探討摘要：成果為本教育—引導學(xué)生取得預期的學(xué)習成果已成為全球高等教育的發(fā)展趨勢。本文主要從成果為本模式下的學(xué)習成果確定、反向課程設計以及教學(xué)評估三個(gè)方面闡述了以學(xué)生的學(xué)習成果/畢業(yè)要求為核心的教育教學(xué)模式，使廣大教育工作者盡快實(shí)現以“內容為本”向“能力為本”的思考范式轉變。
關(guān)鍵詞：成果為本教育;學(xué)習成果;反向設計;高等教育
成果為本教學(xué)理論(Outcome-basedEducation)由著(zhù)名學(xué)者Spady,W.G于1994年在《Outcome-BasedEducation:CriticalIssuesandAnswers》中首次提出，目前已成為全球高等教育的發(fā)展趨勢[1-2]。成果為本教育的核心原理把教育系統中的一切都集中圍繞著(zhù)所有學(xué)生在學(xué)習結束時(shí)必須能夠做到的去組織。為此，首先要清晰地確定學(xué)生能做到什么是最重要的，然后組織課程、教學(xué)與考核，以確保所期望的學(xué)習最終能夠發(fā)生。
一“成果為本”模式下的學(xué)習成果確定
成果為本教育的學(xué)習成果是學(xué)生在完成了學(xué)習之后需要達到的理想成果，內容上包括：知識：學(xué)生應該知道或理解的;能力：學(xué)生應該能做到的;素質(zhì)：學(xué)生應該具備的價(jià)值觀(guān)和態(tài)度。在層次上，可將上述預期學(xué)習成果劃分為3個(gè)不同層次，從低到高依次為：a)課程的學(xué)習成果;b)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習成果;c)大學(xué)的學(xué)習成果。香港理工大學(xué)勇于探索與實(shí)踐成果為本教學(xué)模式(如表1)，20xx年向香港大學(xué)教育教資會(huì )提交學(xué)術(shù)發(fā)展計劃時(shí)就承諾從20xx年開(kāi)始在全日制學(xué)士學(xué)位課程推行成果為本的學(xué)習模式，幾年來(lái)成果豐富，積極向內地推廣。表1以香港理工大學(xué)為例的學(xué)習成果層次劃分層次學(xué)習成果香港理工大學(xué)最低課程的學(xué)習成果所有專(zhuān)業(yè)和課程的學(xué)習成果包括：學(xué)術(shù)/專(zhuān)業(yè)的知識和技巧全人素質(zhì)中間本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習成果最高大學(xué)的`學(xué)習成果具備全人素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才近年來(lái)，國內高等院校積極推行的工程教育專(zhuān)業(yè)認證，也是對成果為本教育模式的肯定與認可。在工科專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)認證中，學(xué)生從大一到大四的課程體系設置、課堂教學(xué)環(huán)節設計以及教學(xué)評價(jià)均須僅僅圍繞學(xué)生的12點(diǎn)畢業(yè)要求(20xx版新標準)[3]來(lái)進(jìn)行。
二“成果為本”教學(xué)模式下的課程設計
成果為本教學(xué)模式遵循反向(DesignDown)設計原則，即從期望學(xué)生達到的最終學(xué)習成果開(kāi)始，向后確定支持學(xué)習成果以及設計課程與教學(xué)。同時(shí)，如果課程內容對于達到最終學(xué)習成果或支持學(xué)習成果是真正重要，它必須保留在課程中，如果一些課程內容與學(xué)習成果只有輕微關(guān)聯(lián)，則可能需要刪除它們。結合上節所述的分層次學(xué)習成果，可將課程設計流程描述為圖1所示。
所謂最終學(xué)習成果就是學(xué)生大四畢業(yè)時(shí)所應達到的畢業(yè)要求，即應用知識履行角色的能力;支持學(xué)習成果包括具體的知識和技術(shù)以及高層次的通用能力。為此，高等院校各專(zhuān)業(yè)課程體系設置以及各門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程不僅僅是以傳授知識為最終目的，而是帶領(lǐng)學(xué)生攀登學(xué)習成果為最終目的。傳統課堂我們往往容易將所教授的“內容”或“知識”等同于“能力”，殊不知這僅僅停留在最底層次的學(xué)習成果上。所以專(zhuān)業(yè)的課程設計須根據學(xué)生的畢業(yè)要求，實(shí)現以“內容為本”向“能力為本”轉變。
三預期學(xué)習成果的有效評價(jià)
學(xué)生學(xué)習評估是教學(xué)的重要環(huán)節。以成果為本教學(xué)模式根據不同層次的學(xué)習成果建立不同且合適的教學(xué)評價(jià)方法，使得評價(jià)方法匹配不同層次的學(xué)習成果要求，如表2所示。以成果為本的育人模式強調考核對知識的運用，而不是僅僅對知識的記憶，應能體現學(xué)生最終能解決真實(shí)或接近真實(shí)的問(wèn)題，特別對于高層次學(xué)習成果的評價(jià)，應傾向于更加開(kāi)放式的考核方式，包括：開(kāi)卷考試、真實(shí)個(gè)案問(wèn)題個(gè)人或團體項目、反思日志、自我/同伴考核、學(xué)習合同等方式。
四結語(yǔ)
成果為本教育教學(xué)著(zhù)重引導學(xué)生取得預期的學(xué)習成果，從不同的學(xué)習成果層次規劃與設計學(xué)校的育人要求、專(zhuān)業(yè)的培養要求以及具體課程的學(xué)習要求，使得高等院校的整個(gè)教學(xué)體系都真正做到以學(xué)生的學(xué)習成果為核心開(kāi)展工作，真正做到以學(xué)生為中心，值得各大高校學(xué)習與研究。
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記得冰心曾說(shuō): 對孩子進(jìn)行愛(ài)國主義的教育,就不能抽象。
孩子們愛(ài)祖國、愛(ài)人民總是從身邊感受到的,如愛(ài)自己的教室、校園,愛(ài)自己的父母和老師 。
為了在班級中加強這方面的德育教育,使每個(gè)學(xué)生在思想上有更大的進(jìn)步,培養其優(yōu)秀的人格,我從自身做起,用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事來(lái)感化孩子們。
練好內功,樹(shù)立威信,以情感人
班主任的內功就是要在熱愛(ài)教育事業(yè),熱愛(ài)學(xué)生的前提下,掌握淵博的知識,具有崇高的人格和深受學(xué)生歡迎的民主的、科學(xué)的工作方法。
練好內功對班主任來(lái)說(shuō)是非常重要的。
俗話(huà)說(shuō):榜樣的.力量是無(wú)窮的。一個(gè)具有高尚人格、知識淵博的優(yōu)秀老師,無(wú)疑會(huì )在學(xué)生的心目中樹(shù)立起一座豐碑,會(huì )引起學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)戴,學(xué)生對班主任的信任和佩服使他們在情感上接受老師的教導,進(jìn)而在行動(dòng)上擁護和加以效仿。
練好內功的關(guān)鍵是班主任要做到一專(zhuān)多能,既要精通自己所教授的專(zhuān)業(yè)知識,又要廣泛涉獵各方面的知識,同時(shí)還要加強自身的道德品質(zhì)的修養,做到品行端正,嚴于律己、寬以待人、大公無(wú)私、光明磊落,從而使學(xué)生從心里佩服老師的才華和人品,愿意與老師親近,建立起良好的師生關(guān)系。
我們很難想象一個(gè)品行不端、自私自利、不學(xué)無(wú)術(shù)的教師能在學(xué)生中享有真正的威信。
言傳身教,以身作則教師是學(xué)生的榜樣。教師時(shí)時(shí)、事事做學(xué)生表率,是教育學(xué)生、培養良好班集體的關(guān)鍵,是最行之有效的方法。
教師的儀表,言談舉止、講課的風(fēng)度、自身的修養等,都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生最直接的影響,也決定著(zhù)教育效果小學(xué)教育畢業(yè)論文精選3篇小學(xué)教育畢業(yè)論文精選3篇。
學(xué)生只有看到優(yōu)秀品德在自己的教師身上活生生地體現出來(lái),才會(huì )信服,才能激發(fā)他們出自?xún)刃牡膶?真 善 美 的追求。
所以教師要自覺(jué)地,時(shí)時(shí)審慎自己的言行,用自己無(wú)聲的行動(dòng),示范的行為,去影響學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,吸引學(xué)生。
記得有一次輪到我班值周打掃廁所。由于外邊下了幾天雨,又刮大風(fēng),廁所很難打掃,學(xué)生似乎不愿打掃,這時(shí)我拿起笤帚,第一個(gè)動(dòng)手打掃起來(lái),并且打掃最臟的地方,大家的目光都集中到了我身上,滿(mǎn)臉羞色 幾個(gè)學(xué)生開(kāi)始彎下腰認真打掃起來(lái),當我檢查回來(lái),還聽(tīng)到他們的議論:咱們這班主任真好,既不嫌臟,還親自動(dòng)手打掃,咱還有什么可說(shuō)的。
既然我的行動(dòng)已經(jīng)對他們產(chǎn)生了作用,還有什么必要講大道理呢?
讓學(xué)生學(xué)會(huì )關(guān)心學(xué)會(huì )愛(ài)我要求學(xué)生 懂得回報 。一次主題班會(huì ) 給誰(shuí)過(guò)生日 ,我問(wèn)了30多位同學(xué),他們父母的生日在哪一天?竟無(wú)一人知道,又問(wèn)他們自己的生日在哪一天?他們都記得清清楚楚。
我又問(wèn)他們誰(shuí)為父母過(guò)過(guò)生日。
我告訴他們在日本,孩子們把自己的生日稱(chēng)為 母難日 ,過(guò)生日請母親吃飯,向母親鞠躬。
因為我要求學(xué)生 懂得回報 并從身邊做起,從小事做起:有事晚歸,給家里打個(gè)電話(huà),免得家人牽掛;父母過(guò)生日,送張賀卡;教師節,不忘對老師說(shuō)聲 節日快樂(lè ) 。
在家里給予孩子參與勞動(dòng)的機會(huì )和崗位�，F在許多父母包辦孩子的一切,家務(wù)活根本不讓孩子插手,久而久之,孩子不干活就不會(huì )對這個(gè)家表示關(guān)心,會(huì )變得自私冷漠,為此,我說(shuō)服了許多家長(cháng),懇請家長(cháng)讓學(xué)生在家里有固定的事情做,并要求負責到底,有利于他們了解生活,了解父母,這樣不僅培養了同學(xué)們的責任感,而且還讓他們學(xué)會(huì )關(guān)心,學(xué)會(huì )愛(ài)。
每周班會(huì )上,要求每一位同學(xué)講一件在這個(gè)星期中回報親人所做的事,有的同學(xué)講給父母捶背;有的同學(xué)給家里人做飯,有的幫父母洗衣服;有的講遇見(jiàn)老師問(wèn)聲 好 等等 隨著(zhù)時(shí)間的推移,我發(fā)現同學(xué)們學(xué)會(huì )了關(guān)心,學(xué)會(huì )了愛(ài),他們愛(ài)父母兄弟姐妹,愛(ài)老師同學(xué),愛(ài)學(xué)校,愛(ài)祖國。
無(wú)聲藝術(shù)指導下的德育教育作為班主任,我們的德育對象是一群正在青春發(fā)育期的中學(xué)生,他們好奇、敏感、浮躁,任性且最厭惡嘮叨,如果我們在其耳邊喋喋不休,他們不僅不能接受,反而反感,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。
針對學(xué)生的這種心理特征,我適時(shí)運用無(wú)聲技巧。所謂 無(wú)聲勝有聲 。在工作中,我們往往會(huì )遇到這樣一種情況:一個(gè)學(xué)生正在課堂上小聲說(shuō)話(huà)或在做與課堂無(wú)關(guān)的事情,教師突然停下正在進(jìn)行的授課,讓全班都保持沉默,那么學(xué)生會(huì )立即感受出一種異樣,停止說(shuō)話(huà)或停止正在做的小動(dòng)作。
這便是無(wú)聲藝術(shù)的自覺(jué)運用。
這樣不僅可以避免和學(xué)生的沖突,節約課堂時(shí)間,而且還可以發(fā)揮出教育的最佳效果眼睛是心靈的窗口,在無(wú)聲的同時(shí),運用眼神暗示可以表達出各種用語(yǔ)言所無(wú)法表達出的焦慮、關(guān)切、憐愛(ài)、責備、激勵等多種情緒
有一天吃過(guò)早飯,我去教室查看學(xué)生,看到有兩個(gè)調皮學(xué)生為小事打架,雙方互不相讓,怒氣沖沖,我默不作聲,只是用眼睛失望地看了他們一眼,然后彎下腰來(lái)?yè)焖麄兊臅?shū),我撿的非常認真, 也非常專(zhuān)注,每撿一本都拍打上面的塵土,就如同愛(ài)我自己的書(shū)一樣,時(shí)間在無(wú)聲中悄然過(guò)去,兩名學(xué)生終于被我的舉動(dòng)所感動(dòng)。
他們噙著(zhù)眼淚也彎下腰撿了起來(lái), 并小聲說(shuō): 老師,對不起,我們錯了。再一次我什么也沒(méi)說(shuō),又用眼睛贊許地看了他們一眼。風(fēng)波就這樣過(guò)去了。后來(lái),他們再也沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯誤。
總之,不管是用什么方法,都是德育工作者特意設置的一種寧靜肅穆的氛圍,使用的各種方法,以期讓學(xué)生感受到一種震動(dòng),從而收到預期效果。
關(guān)于教育論文12
摘要：成人高等教育由于自身發(fā)展的特殊性，必須尋求適宜的校企合作模式，文章基于成人高等教育的發(fā)展規律，提煉成人高等教育校企合作的理論依據、政策依據和現實(shí)依據，深入挖掘校企合作過(guò)程中的瓶頸，探索以成人高等教育可持續發(fā)展為核心的校企合作模式，以實(shí)現人才培養的目標。
關(guān)鍵詞：高等教育論文
一、成人高等教育校企合作的探討依據
(一)理論依據
1.需求決定論指通過(guò)市場(chǎng)調查，發(fā)現顧客需求，進(jìn)而生產(chǎn)相應品，體現“市場(chǎng)調查”架構的“顧客—產(chǎn)品”的雙向需求思維。根據需求決定論，可以根據產(chǎn)業(yè)需求、市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展的需求，來(lái)決定成人高等教育的目標、理念、功能、體制、評價(jià)和測量等。2.利益相關(guān)者理論由弗里曼于1984年提出，利益相關(guān)者管理理論是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者為綜合平衡各個(gè)利益相關(guān)者的利益要求而進(jìn)行的管理活動(dòng)。根據相關(guān)研究，成人高等教育的主要利益相關(guān)主體是學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生、教師，分析各利益相關(guān)主體在校企合作之中的影響力及定位需求，明晰校企合作的功能。
(二)政策依據
1.國家法律《中華人民共和國教育法》鼓勵公民接受職業(yè)教育，《勞動(dòng)法(20xx)》指出發(fā)展職業(yè)教育促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)，《職業(yè)教育法》中強調了實(shí)施職業(yè)教育的義務(wù)，為校企合作的發(fā)展提供了法律基礎。2.國家政策在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定(20xx年)》首次提出職業(yè)教育實(shí)行校企合作的可行性，20xx年頒布《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強高技能人才工作的意見(jiàn)》《財政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于企業(yè)支付學(xué)生實(shí)習報酬有關(guān)所得稅政策問(wèn)題的通知》([2006107號文)，20xx年頒布《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(20xx-2020年)》和《中等職業(yè)教育改革創(chuàng )新行動(dòng)計劃(20xx-2012年)》等，為校企合作的深入度和創(chuàng )新性提供了理論支持。3.其他政策《寧波市職業(yè)教育校企合作促進(jìn)條例》(20xx年)是我國第一部地方性的職業(yè)教育法規�！白吭焦こ處熃逃囵B計劃”(簡(jiǎn)稱(chēng)“卓越計劃”)為成人高等教育人才的培養提供了指導原則和目標方向。
(三)現實(shí)依據
1.創(chuàng )新校企合作擊碎校企合作三分化部分校企合作僅局限于課程實(shí)習、教學(xué)補充、基地建設等比較淺層的初級合作階段，存在“逐利化”，學(xué)校培養人才的長(cháng)期性、延時(shí)性、艱巨性與企業(yè)追求效益的“短、平、快”存在價(jià)值上的差異，造成校企合作“難產(chǎn)化”現象。2.創(chuàng )新校企合作聚焦人才培養的發(fā)展性校企合作必須確立以育人為目的的指導原則，架構師生在學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展的循環(huán)促進(jìn)體系中的橋梁，促進(jìn)師生在價(jià)值理念、知識結構、創(chuàng )新思維的磨合與碰撞，便于形成師生良性循環(huán)教育氛圍。3.創(chuàng )新校企合作定位社會(huì )發(fā)展的需求性成人高等教育缺乏對市場(chǎng)需求的敏銳把握，致使成人高等教育的改革發(fā)展與科技創(chuàng )新型人才的培養受到一定程度限制。創(chuàng )新校企合作模式應以融合成人高等教育與社會(huì )發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，解決教育、創(chuàng )新及市場(chǎng)分離的問(wèn)題。
二、成人高等教育校企合作的探討瓶頸
(一)學(xué)校層面
1.成人高等學(xué)校對校企合作的覺(jué)悟不深部分學(xué)校缺乏尋求合作機會(huì )的主動(dòng)性，對校企合作存在一定的盲目性和認識誤區，難以準確把握學(xué)校在校企合作基礎上的人才培養計劃與企業(yè)崗位需求的一致性，更加不能提出規避校企合作帶來(lái)的風(fēng)險預警機制，激活不了雙方的合作動(dòng)力。2.成人高等學(xué)校對校企合作的治理能力不強-54-探索與實(shí)踐部分學(xué)校的發(fā)展方式落后、辦學(xué)思維較為固化。一是學(xué)校對內的治理能力。學(xué)校復雜的師資隊伍、教學(xué)資源、專(zhuān)業(yè)能力、實(shí)踐經(jīng)驗等無(wú)法做好與企業(yè)的對接工作。二是學(xué)校對外的治理能力。學(xué)校對企業(yè)的發(fā)展、行業(yè)的定位、市場(chǎng)的需求方面缺乏敏銳的利益思維，不能贏(yíng)得企業(yè)真正的信任。3.成人高等學(xué)校對校企合作的監管力度不夠部分學(xué)校對企業(yè)運作的模式和實(shí)習實(shí)訓流程不甚了解，找不準學(xué)校在校企合作過(guò)程中對企業(yè)和學(xué)生監管的方向，導致對進(jìn)入企業(yè)或者基地進(jìn)行實(shí)習實(shí)訓學(xué)生的監督管理、后勤保障方面存在漏洞。
(二)企業(yè)層面
1.企業(yè)“逐利化”現象導致參與熱情不高企業(yè)作為以經(jīng)濟效益為指標的實(shí)體，亟待看到利益成果。同時(shí)，存在因學(xué)生知識結構不強、技術(shù)能力不夠、勞動(dòng)效率低下所造成的資源和物質(zhì)浪費，甚至會(huì )出現實(shí)訓過(guò)程中的安全隱患問(wèn)題，所以企業(yè)出現“望而卻步”的現象。2.企業(yè)“戰略性”眼光的缺乏阻礙合作發(fā)展許多企業(yè)存在短期的經(jīng)濟利益，不能準確認識到自身長(cháng)遠發(fā)展和經(jīng)濟效益的增長(cháng)是離不開(kāi)科技創(chuàng )新和科學(xué)研究的，缺乏高瞻遠矚的戰略眼光。同時(shí)，缺乏對人才培養的重要性認識和承擔社會(huì )責任的意識。3.企業(yè)“教育化”意識的不強導致合作的不深入許多企業(yè)缺乏利用教育革新企業(yè)、行業(yè)發(fā)展的前瞻思維，缺乏利用科學(xué)知識武裝企業(yè)發(fā)展的意識。企業(yè)未能清晰的認識到將盤(pán)活人力資源市場(chǎng)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結構的升級與教育掛鉤，認識不到教育可以為企業(yè)帶來(lái)人力資源、經(jīng)濟效益和企業(yè)形象的提升。
(三)師生層面
1.師資隊伍建設的不“鮮活性”影響校企合作的質(zhì)量部分從事成人高等教育的教師對新技術(shù)、新工藝、新思維的捕捉能力，以及實(shí)踐創(chuàng )新能力和行業(yè)前沿發(fā)展方向缺乏準確的認識。成人高等學(xué)校的師資隊伍建設制度和理念受到高等院校學(xué)術(shù)性的制約和影響，影響人才培養的特色性。2.學(xué)生隊伍的不“踏實(shí)性”影響校企合作的實(shí)效性成人高等教育的學(xué)生普遍存在心理上的不自信，缺乏爭取成才的決心和毅力，存在想要堅持到底卻又中途放棄的想法，進(jìn)而造成責任心不強、半途而廢，甚至好大喜功的表現，影響人才培養的實(shí)效性。3.交往關(guān)系缺乏“情感化”導致校企合作的`淺層性學(xué)校傾向學(xué)校本位，遵循人才培養需要符合成人高等教育的發(fā)展;企業(yè)傾向市場(chǎng)發(fā)展，堅持人才培養需要符合企業(yè)持續發(fā)展和市場(chǎng)的需求。教師存在將學(xué)生送去企業(yè)就撒手不管的錯誤思想，企業(yè)存在將學(xué)生當成廉價(jià)勞動(dòng)力，不重視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養的現象，影響人才培養的深度性。
三、成人高等教育校企合作的探討建設
(一)協(xié)同聯(lián)盟:發(fā)展雙型人才
1.樹(shù)立協(xié)同發(fā)展意識，發(fā)展研究型人才以培養研究型人才為目的的校企合作模式，建立在成人高等學(xué)校與企業(yè)之間具有共同科研技術(shù)合作需求的基礎之上，雙方在共同研究、資源互補、科學(xué)技術(shù)共享的情況下取得合作成果。如美國的科技園模式、英國的沃里克模式、法國的精英教育模式等，借鑒這類(lèi)模式的教育理念、培養方法和考評機制，結合成教學(xué)生的特色，完善成人高等教育人才培養體系。首先，幫助成教學(xué)生樹(shù)立自信，引導他們端正態(tài)度，建立成人高等教育學(xué)校學(xué)生與普通高等教育、高等職業(yè)教育學(xué)生之間的橋梁，建立成人高等教育學(xué)校學(xué)生與科研機構、高新技術(shù)產(chǎn)區的合作通道，提高他們的認知和研發(fā)能力。其次，幫助成教學(xué)生培養從“探索自身--探索專(zhuān)業(yè)—探索行業(yè)—探索企業(yè)—探索市場(chǎng)—探索自身”的動(dòng)態(tài)創(chuàng )新意識。最后，引導成教學(xué)生參與人才培養考核機制的過(guò)程，從中發(fā)現自身不足，進(jìn)而優(yōu)化自我管理能力。2.樹(shù)立聯(lián)合培養意識，發(fā)展應用型人才以培養應用型人才為目的的校企合作模式，建立在學(xué)校理論知識的學(xué)習與企業(yè)實(shí)踐技能的培訓結合的基礎上，培養適合企業(yè)、行業(yè)、市場(chǎng)的應用型人才。如美國的辛辛提那大學(xué)的培養模式、英國高校的“三明治”模式、德國的雙元制模式等。首先，提倡成人高等學(xué)校與企業(yè)共同制定教學(xué)計劃和實(shí)施執行，行業(yè)協(xié)會(huì )全程參與，將實(shí)踐技能所需知識的培養融入到教學(xué)計劃之中，培養適合企業(yè)行業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)創(chuàng )新的應用人才。其次，破解成教學(xué)生“閉門(mén)造車(chē)”心理，引導學(xué)生走出校園走進(jìn)企業(yè)，將理論外化于實(shí)操，將實(shí)踐內化為理論;禁止專(zhuān)任教師“固步自封”，加強教師與企業(yè)行業(yè)的緊密聯(lián)系，開(kāi)發(fā)專(zhuān)任教師的前沿思維和行業(yè)發(fā)展的敏銳度，實(shí)現學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與行業(yè)、學(xué)校與市場(chǎng)的資源共享，搭建信息交流平臺，構建教學(xué)、科研、生產(chǎn)、培訓為一體的創(chuàng )新人才培養平臺”。
(二)供需搭建:完善課程設置
校企合作是在需求關(guān)系、利益關(guān)系推動(dòng)之下形成的育人機制，政府的政策保障、高校的科技資源、市場(chǎng)的經(jīng)濟效益，是校企合作雙方在利益訴求方面的動(dòng)力支撐。但是，推動(dòng)校企合作的創(chuàng )新性發(fā)展，最關(guān)鍵的是加強課程教學(xué)，完善課程設置。1.設置校企合作的課程體系設置校企合作視角下的課程體系，充分調動(dòng)企業(yè)的主動(dòng)性和積極性，引導企業(yè)專(zhuān)家滲透到課程體系建設之中，防止課程體系過(guò)分追求學(xué)科性、系統性，阻礙綜合應用型人才培養的目標實(shí)現。實(shí)行校企聯(lián)合制訂成人高等教育的人才培養計劃，由學(xué)校教務(wù)處、成教研究所、專(zhuān)任教師與企業(yè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員共同制定課程計劃，行業(yè)協(xié)會(huì )、學(xué)生代表參與，以人才培養為核心，以強化實(shí)踐技能為重點(diǎn)，選定課程內容，完善課程方案。培養成人高等教育學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)、較好的人文科學(xué)素養和綜合的知識技能體系;促使他們了解本專(zhuān)業(yè)、行業(yè)的發(fā)展歷程、現狀和趨勢，了解相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的政策、法律和法規;培養他們的行業(yè)思維、創(chuàng )新意識和敏銳的市場(chǎng)觀(guān)察力。在對比人才培養目標和課程設置的差值中，不斷優(yōu)化課程內容，真正讓課程設置“滿(mǎn)意”人才培養目標。2.設置卓越型人才培養的課程體系卓越型人才培養的課程體系強調綜合素質(zhì)的培養，課程內容依據專(zhuān)業(yè)技術(shù)標準和行業(yè)發(fā)展要求，與市場(chǎng)需求接軌。加強課程體系建立的實(shí)際教學(xué)性，在具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，靈活施教，突出重點(diǎn)。課程的主要形式是基礎課、專(zhuān)業(yè)課與實(shí)踐課，基礎課與專(zhuān)業(yè)課的設置是人才培養在專(zhuān)業(yè)上的理論基礎，應該由學(xué)校根據專(zhuān)業(yè)知識結構、學(xué)科建設體系、學(xué)生發(fā)展規律等為核心來(lái)設計，企業(yè)參與制定，確保理論課程在其自身學(xué)科系統性前提下，保持與生產(chǎn)實(shí)際的緊密聯(lián)系。實(shí)踐課程設置則主要以企業(yè)設計為主，學(xué)校參與為輔的形式，企業(yè)根據崗位能力標準、企業(yè)發(fā)展需求、市場(chǎng)經(jīng)濟訴求為核心，強化教學(xué)實(shí)踐性，通過(guò)實(shí)習實(shí)訓模擬教學(xué)，及時(shí)更新實(shí)踐教學(xué)內容。同時(shí)，注重挖掘可參與課程設置的高科技技術(shù)人才、行業(yè)協(xié)會(huì )專(zhuān)家、成人高等教育研究者等重要人力資源，與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)化成人高等教育人才培養的課程設置。
(三)暢通體驗:強化評價(jià)監控
贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論認為“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用”。同時(shí)，校企合作相關(guān)利益主體的多元化以及人才培養的長(cháng)期性和艱巨性導致雙方的矛盾和沖突，所以，必須暢通情感溝通與協(xié)調機制。1.加強人才培養教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)與過(guò)程監控樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本，以行業(yè)發(fā)展需求為核心的質(zhì)量評價(jià)和監控體系。首先考察學(xué)生是否具備較強的專(zhuān)業(yè)知識體系、行業(yè)所需職業(yè)技能和綜合素養。其次，評估成人高等教育人才培養目標與學(xué)生成才效果的契合度，評估企業(yè)所需崗位人才與學(xué)生成才效果的契合度。最后，做好學(xué)生就業(yè)跟蹤調查，健全學(xué)生自我評價(jià)、單位用人評價(jià)、社會(huì )需求反饋的機制，重視行業(yè)企業(yè)對學(xué)校人才培養的建議。同時(shí)，將家長(cháng)對學(xué)校人才培養效果的滿(mǎn)意程度與意見(jiàn)納入學(xué)校人才培養目標和計劃之中，注重多方位的評價(jià)結果。2.建立校企合作人才培養的綜合評價(jià)體系以校企合作過(guò)程中相關(guān)利益者的需求與回報為基準，確立以學(xué)校、企業(yè)、政府、學(xué)生為主體的分析結構，綜合評價(jià)各利益主體的實(shí)施與結果。實(shí)施是指各利益主體在校企合作過(guò)程中是怎樣就成人高等教育人才培養目標進(jìn)行實(shí)際合作的。結果是指針對四個(gè)主體而言分別幫助他們解決了什么問(wèn)題以及取得了哪些實(shí)際效果。比如，就學(xué)校而言，是否培養了符合成人高等教育發(fā)展的人才，是否給學(xué)生創(chuàng )造了適應其全面發(fā)展的學(xué)習條件，是否為社會(huì )培養了建設者和接班人。就企業(yè)而言，有沒(méi)有解決企業(yè)在員工培養、技術(shù)創(chuàng )新、企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟效益等方面的問(wèn)題，是否實(shí)現了企業(yè)轉型及可持續發(fā)展的改革，是否為學(xué)校和學(xué)生提供了足夠的物質(zhì)與技術(shù)保障。就政府而言，在落實(shí)政策制度、培養合格公民、提高就業(yè)率以及協(xié)同創(chuàng )新，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展方面是否做到盡職態(tài)度。而就學(xué)生本身而言有無(wú)獲取知識、提高能力，以及為學(xué)校、企業(yè)、社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，都是綜合評價(jià)人才培養效果的核心。校企合作是成人高等教育人才培養的新主線(xiàn)，也是成人高等教育可持續發(fā)展的關(guān)鍵性舉措。分析成人高等教育的特點(diǎn)和規律、人才培養的目標與結構、行業(yè)市場(chǎng)的需求與定位，建立學(xué)校與企業(yè)行業(yè)的深度合作、突破學(xué)校教育的“圍墻”、以專(zhuān)業(yè)素養與創(chuàng )新能力為核心，聯(lián)合各界力量改革成人高等教育校企合作模式。
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關(guān)于教育論文13
傳統教學(xué)是我國長(cháng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主要教學(xué)方法。傳統教學(xué)有一定的優(yōu)勢，一是教師經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓，專(zhuān)業(yè)素養較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗。組織教學(xué)活動(dòng)能根據學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現教學(xué)目標;二是傳統教學(xué)模式按照教科書(shū)的教學(xué)順序，注重知識的系統性，使學(xué)生系統掌握知識;三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語(yǔ)言、行為和教態(tài)都會(huì )給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據學(xué)生學(xué)習新知識的反應，隨時(shí)調整課堂進(jìn)度，根據學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當然傳統教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢。一是傳統教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內容主要是課本，知識局限性較大，甚至有些知識已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節，對學(xué)生的吸引力不大;三是傳統教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習疲勞。網(wǎng)絡(luò )教學(xué)是隨著(zhù)計算機網(wǎng)絡(luò )和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為依托，為學(xué)習者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò )教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習者有學(xué)習愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò )教育。網(wǎng)絡(luò )教學(xué)相比傳統教學(xué)有一定的優(yōu)勢，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應用，使網(wǎng)絡(luò )教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習者的學(xué)習熱情;二是網(wǎng)絡(luò )教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習方法和檢測方式;三是網(wǎng)絡(luò )教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習者完全可以根據自己的情況安排學(xué)習內容和學(xué)習進(jìn)度;四是網(wǎng)絡(luò )教學(xué)內容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò )上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )學(xué)習最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習內容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習內容，滿(mǎn)足學(xué)習需求。正由于網(wǎng)絡(luò )教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢又有弊端。特別對于年紀較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自律性較差，在沒(méi)有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習。而且他們缺少辨別能力，不知道哪些是有用的知識，哪些是沒(méi)必要了解的.，如果缺乏教師的引導，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識。
2。傳統教學(xué)與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的發(fā)展趨勢
由于傳統教學(xué)與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢互補，因此現在網(wǎng)絡(luò )教學(xué)應用雖然越來(lái)越廣泛，但網(wǎng)絡(luò )教學(xué)未必可以淘汰傳統教學(xué)而獨立存在，最好的結果是傳統教學(xué)與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)相互融合。
2。1讓網(wǎng)絡(luò )教學(xué)為傳統教學(xué)服務(wù)
網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的課程內容設置更多地考慮傳統課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò )教學(xué)成為傳統教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源，拓展傳統課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話(huà)題。另外，加入網(wǎng)絡(luò )課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運用圖片、視頻、音樂(lè )代替傳統說(shuō)教。在課堂中體現學(xué)生的主體地位，根據具體學(xué)情和客觀(guān)條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達到教學(xué)目的。
2。2網(wǎng)絡(luò )教學(xué)作為傳統教學(xué)的補充
網(wǎng)絡(luò )上的教學(xué)資源非常豐富，但正因為網(wǎng)絡(luò )便利，很多網(wǎng)絡(luò )資源魚(yú)龍混雜。為了實(shí)現網(wǎng)絡(luò )教學(xué)與傳統教學(xué)的有機融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò )教學(xué)質(zhì)量。教師設計網(wǎng)絡(luò )教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò )教學(xué)目標要清晰，教學(xué)內容要有所選擇，難度設置要合理，并根據學(xué)生興趣選取適當的拓展內容，開(kāi)闊學(xué)生的視野。為了引導學(xué)生更好地學(xué)習，教師要在網(wǎng)絡(luò )教學(xué)中設置明確的學(xué)習指導。網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導作用就顯得尤為重要。學(xué)習指導可以明確地告訴學(xué)生本節課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內容，以及重點(diǎn)內容和基本了解內容之間的劃分，讓學(xué)生有針對性地學(xué)習。網(wǎng)絡(luò )教學(xué)是傳統課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )學(xué)習，必須實(shí)施一些檢測手段�？梢岳锰摂M學(xué)習社區加強學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線(xiàn)完成作業(yè)檢測學(xué)生的學(xué)習成果。
3。結語(yǔ)
傳統教學(xué)是我國長(cháng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò )教學(xué)是隨著(zhù)計算機網(wǎng)絡(luò )和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結果是傳統教學(xué)與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò )教學(xué)為傳統教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò )教學(xué)成為傳統課堂教學(xué)的延伸，從而達到最好的教學(xué)效果。
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關(guān)于教育論文14
【摘要】新中國成立60年來(lái)，我國教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展作出了巨大貢獻。然而，由于種種主客觀(guān)方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學(xué)階段，很多問(wèn)題值得我們教師深思和探討的，本文就來(lái)談?wù)勑W(xué)的素質(zhì)教育相關(guān)話(huà)題。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；素質(zhì)教育；思考
21世紀，我國教育面臨著(zhù)前所未有的機遇和挑戰。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內容，但下面幾個(gè)問(wèn)題需要我們思考并解決。
一、要重新認識知識、能力、素質(zhì)的關(guān)系
學(xué)校的傳統使命是傳授知識，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識，而不只是升學(xué)考試所必備的知識，它包括科學(xué)知識和人文知識兩個(gè)方面。人類(lèi)早期傳授的大多是人文知識，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識成為學(xué)校教育的主要內容�，F在，則應是科學(xué)知識和人文知識并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調、做人和做事的統一，兩種知識之間的貫通，以及復雜問(wèn)題的合理解決。其次是知識的內化。素質(zhì)教育強調對知識的'理解和消化，使之成為人的不可分割的有機組成部分。僅僅是機械記憶而沒(méi)有消化和利用的知識，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對人文知識來(lái)說(shuō)更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見(jiàn)。
在當代社會(huì )，知識量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識是最基礎的部分，比傳授知識更重要的是從知識的傳授過(guò)渡到對獲取知識能力的培養，教會(huì )學(xué)生如何掌握知識，學(xué)會(huì )獨立獲取知識的本領(lǐng)。
能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎，能力是素質(zhì)的表現，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì )在認識世界和改造世界的活動(dòng)中表現出較強的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養，學(xué)校所能做到和應該負責的只是給學(xué)生打下堅實(shí)的基礎，培養其適應社會(huì )和終身所必須的基本素質(zhì)。
素質(zhì)內含著(zhù)知識和能力，但知識、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識、培養能力的基礎上提高學(xué)生的綜合素養。
二、要以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨
素質(zhì)教育的最基本內涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng )始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國以來(lái)，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內容。但是，應該說(shuō)，這還是一種教育理念，是針對歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標，并不具有充分的客觀(guān)現實(shí)性。
首先說(shuō)我國的當代科技綜合化，要求探索，理解和運用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展，21世紀各門(mén)類(lèi)科學(xué)各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)進(jìn)一步結合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴(lài)和融洽，科學(xué)和社會(huì )之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟全球化，要求參與經(jīng)濟活動(dòng)的人具備兼容并包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現實(shí)和傳統之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì )之間、以及民族和人類(lèi)之間不斷地協(xié)調和化解矛盾，應對各種挑戰。再次是發(fā)展整體化，強調經(jīng)濟、環(huán)境、社會(huì )協(xié)調發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì )發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對中國社會(huì )主義現代化建設來(lái)說(shuō)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著(zhù)眼于社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著(zhù)眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
三、要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力
創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養要貫穿于教育過(guò)程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，要愛(ài)護學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于爭辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，要營(yíng)造一個(gè)崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養最重要的是鼓勵和支持學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，親自動(dòng)手去做，去實(shí)驗。沒(méi)有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng )新精神的人，實(shí)踐出真知，脫離社會(huì )實(shí)踐來(lái)談創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養，只能是紙上談兵。
要善于發(fā)現，挖掘和強化學(xué)生的創(chuàng )造潛力啟迪學(xué)生創(chuàng )造性思維，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，造就大批創(chuàng )新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長(cháng)補短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng )新精神的培養。
四、要把思想品德素質(zhì)作為學(xué)生最重要的素質(zhì)
思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當今，一個(gè)人的社會(huì )公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當前我們思想品德教育的現狀并不盡人意，具體表現：德育工作還不能主動(dòng)適應新形式的要求，缺乏針對性和有效性，德育沒(méi)有貫穿于專(zhuān)業(yè)教育和學(xué)校管理全過(guò)程，未能體現不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認知規律，德育的內容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對此，加強和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當務(wù)之急。
總之，我們要全面貫徹和學(xué)習素質(zhì)教育觀(guān)，培養學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀的建設提供國家的所需人才。
關(guān)于教育論文15
一、幼兒美術(shù)教育的現狀分析
�。ㄒ唬┟佬g(shù)觀(guān)念落后、片面
我國很多幼兒園的美術(shù)觀(guān)念落后并且片面，并且大多集中在家長(cháng)身上。很多家長(cháng)的認識是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫(huà)畫(huà)混為一談。當今社會(huì )的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認為美術(shù)是不實(shí)用的，認為畫(huà)作是浪費時(shí)間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長(cháng)生，考大學(xué)也不看畫(huà)畫(huà)怎么樣。這樣的家長(cháng)，沒(méi)有注意到在幼兒時(shí)期美術(shù)對幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習繪畫(huà)，也不能真正理解學(xué)習美術(shù)的教育價(jià)值，也不能轉變其根深蒂固的思想與觀(guān)念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責任，更是社會(huì )和家長(cháng)自身的責任。
�。ǘ┙虒W(xué)方式過(guò)于死板
我發(fā)現很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過(guò)于死板，缺少靈活機動(dòng)的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進(jìn)行教學(xué)：教師先把范畫(huà)展示給幼兒，接著(zhù)幼兒照著(zhù)畫(huà)，最后教師進(jìn)行評價(jià)。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)的基礎教育，已經(jīng)遠遠超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過(guò)于機械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴展，抹殺了幼兒與生俱來(lái)的想象力與創(chuàng )造力。這種填鴨式的教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對藝術(shù)的感悟能力降低，從而導致幼兒對美術(shù)的興趣消失殆盡。
�。ㄈ⿴熧Y力量不足、匱乏
在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專(zhuān)業(yè)，因此很多教師缺乏相對專(zhuān)業(yè)的美術(shù)知識。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時(shí)發(fā)現幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專(zhuān)業(yè)培訓的教師在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其教育方式和理念往往不是從專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)，會(huì )把自己的思維方式強加給幼兒，長(cháng)此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的.鍛煉與提高，甚至會(huì )使幼兒失去對美術(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。
�。ㄋ模┱n程方式內容單一
教師在課程設計時(shí)對選擇的內容與方法都相對單一。尤其在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，一般采用現場(chǎng)的即時(shí)評價(jià)，讓幼兒之間進(jìn)行橫向的比較，而且評價(jià)內容集中在所學(xué)的課程內容上，注重幼兒的知識和技巧等，而對于幼兒的情感、創(chuàng )造力、價(jià)值觀(guān)等都不是很重視，在課程設計時(shí)，不能及時(shí)發(fā)現幼兒的興趣所在，沒(méi)有研究幼兒的實(shí)際接受能力與認知水平，導致課程內容與實(shí)踐相脫離，致使課程設計達不到預期的效果。
二、幼兒美術(shù)教育發(fā)展的策略
�。ㄒ唬┺D變幼兒美術(shù)的陳舊觀(guān)念
家長(cháng)和教師的角度，都應從思想上轉變對美術(shù)教育的觀(guān)念，應把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉變某些家長(cháng)的不全面的認識，在社會(huì )上加大對美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過(guò)媒體等宣傳，使家長(cháng)真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長(cháng)和教師對美術(shù)教育的陳舊觀(guān)念，支持幼兒學(xué)習美術(shù)知識與技能，并且把圖畫(huà)與精神相結合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng )造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識。
�。ǘ┙虒W(xué)方式采用多元化
幼兒在不同時(shí)期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開(kāi)展的教學(xué)方式也應該多元化。教師首先要從實(shí)際出發(fā)，掌握班級每一個(gè)幼兒的特點(diǎn)與習慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫(huà)能力與技巧，但從長(cháng)遠上看會(huì )抑制幼兒的想象力與創(chuàng )造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實(shí)際相結合，要懂得變通。教師在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)時(shí)，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識字、數學(xué)都融進(jìn)其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強幼兒通過(guò)美術(shù)對多種知識的融會(huì )貫通，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。
�。ㄈ┨岣哂變航處煹膸熧Y力量
美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專(zhuān)業(yè)知識、基礎理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應懂得如何將專(zhuān)業(yè)的知識傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著(zhù)幼兒園美術(shù)教育的開(kāi)展，也影響著(zhù)幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的引進(jìn)力度外，還要對現有的教師實(shí)施“走出去”和“請進(jìn)來(lái)”的培養策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，不定期邀請國內外著(zhù)名美術(shù)教師進(jìn)園進(jìn)行講座。此外，教師在平時(shí)也應該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和補充美術(shù)知識與技能。
�。ㄋ模┎捎枚嘣慕虒W(xué)課程
在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設計美術(shù)課程時(shí)要注意采用多元化的形式，應把激勵性與游戲性進(jìn)行有機結合，才能更好地激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。首先，課程設計體現激勵性。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要以鼓勵幼兒為主，多留意其優(yōu)點(diǎn)，培養幼兒對美術(shù)的興趣，當幼兒得到正面評價(jià)時(shí)更能發(fā)自?xún)刃牡厝ミM(jìn)行美術(shù)創(chuàng )作。其次，教師在進(jìn)行課程設計中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時(shí)，教師可以借助大雁的教具來(lái)進(jìn)行評價(jià)，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節來(lái)了？”由此導入到課程當中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫(huà)作后，一起來(lái)學(xué)大雁飛行的動(dòng)作與樣子，最終由教師進(jìn)行點(diǎn)評與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無(wú)窮，進(jìn)而達到事半功倍的效果。
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