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簡(jiǎn)述春秋戰國時(shí)期的音樂(lè )審美教育思想論文
摘要：作為一名音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，一直對古代音樂(lè )教育具有濃厚興趣。2011年中華人民共和國教育部制定的《音樂(lè )課程標準》中，明確規定音樂(lè )課程是九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生的一門(mén)必修課，必須“以音樂(lè )審美為核心”。本文旨在通過(guò)分析春秋戰國時(shí)期的音樂(lè )審美思想，簡(jiǎn)述對現代音樂(lè )教育的意義。
關(guān)鍵詞：音樂(lè )教育審美春秋戰國
我國具有數千年優(yōu)秀的音樂(lè )文化傳統，早在春秋戰國時(shí)期前，我們便可以感受到音樂(lè )教育的審美意義。在《尚書(shū)·舜典》中記載：“夔，命汝典樂(lè )，教胄子。直而溫。寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和�！�
春秋戰國時(shí)期諸子百家各抒己見(jiàn)，音樂(lè )審美教育理念隱藏在其論著(zhù)之中。形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家等許多學(xué)派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》則是這四家的代表著(zhù)作�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“人而不仁如禮何，人而不仁如樂(lè )何�！比寮宜枷氲暮诵脑谟凇叭省�，對于音樂(lè )，孔子認為應該符合禮樂(lè )的標準，音樂(lè )可以教化民眾成為一名有素質(zhì)的公民，這就是音樂(lè )的教化意義，如何評定一位公民是有素質(zhì)的呢，按照孔子的說(shuō)法，這一位公民是具有“仁”的。何為“仁”，“仁”是一種人格完善，當看到美麗的景色時(shí)，會(huì )感嘆贊美，當看到勞苦的大眾時(shí)，會(huì )心生惻隱之心；“仁”是一種社會(huì )情感，是“大庇天下寒士俱歡顏”的理想；“仁”是一種美好、一種精神上的自我要求和修養。蔣勛先生作為一名美學(xué)家，他覺(jué)得現代人缺少的就是對“美”的事物的感受�！墩撜Z(yǔ)·雍也》篇中說(shuō)：“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽�！币馑际钦f(shuō)：“智慧的人樂(lè )于像水一樣，仁義的人樂(lè )于像山一樣；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè )，仁義的人長(cháng)壽�！笨鬃釉驇熛遄訉W(xué)古琴，學(xué)了十天仍然不愿意學(xué)新的曲子，就這樣又練習了數月，一直到可以深厚體會(huì )樂(lè )曲的情感才愿意學(xué)習新的樂(lè )曲�？鬃拥木�，正如《論語(yǔ)·述而》中記載的一樣：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至�！痹诮o學(xué)生聽(tīng)中國傳統樂(lè )曲時(shí)，我經(jīng)常會(huì )用到孔子的一句話(huà)，“樂(lè )而不淫、哀而不傷�！痹谥袊鴤鹘y音樂(lè )中隨處可以感受到這樣的“中庸”之美。中國音樂(lè )表達的是一種情緒，經(jīng)常是借景抒情、托物言志，有節制的快樂(lè )、不過(guò)分的哀傷，就如涓涓細流一般，流淌在中國傳統音樂(lè )的河流之中。這是一種“君子”所為，對于女孩子來(lái)說(shuō)，是一種真正的“大家閨秀”的培養和品質(zhì)。這種美育，充滿(mǎn)了對完美人格的塑造。
孟子延續了孔子的思想，并認為大眾具有普遍的審美傾向�！睹献印じ孀由稀分姓f(shuō)：“耳之于聲，有同聽(tīng)焉�！边@說(shuō)明美具有特殊性，但是更多的是普遍性。大部分人對美的追求是一致的，這種一致性是人的本性，也有被后天培養的導向原因。荀子說(shuō)：“樂(lè )行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣平和，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè )�！闭J為音樂(lè )可以令人神智清明、聰明，改善世俗風(fēng)化。道家的老子說(shuō)：“大音希聲”，可能是針對當時(shí)的社會(huì )現象而說(shuō)，否定追求聲色犬馬，但是從另一方面而說(shuō)，就像“休止符是無(wú)聲的音樂(lè )”一般，當聽(tīng)到的已經(jīng)很多很多，看到的已經(jīng)很多很多的時(shí)候，無(wú)聲和無(wú)言正式一種大美。這把人類(lèi)的審美活動(dòng)，歸納成一種純精神的審美感受。相比于老子，莊子認為音樂(lè )應表現自己的情感，音樂(lè )是自己的體驗，自己的情緒的表達，正如《駢姆》篇中說(shuō)：“夫不自見(jiàn)而見(jiàn)彼，不自得而彼者，是得人之得而不自得其得者，適人不適而自適其適者�！鼻f子強調審美活動(dòng)，應該是自身的感受和體驗。莊子是瀟灑的，是自由的，是有個(gè)性的，這不正是現代教育中強調培養創(chuàng )造性的體現嗎？
春秋戰國時(shí)期的音樂(lè )審美并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的論著(zhù)提及，當我以此而頗感遺憾時(shí)，我想這也是一筆財富，正向“大音希聲”一樣，留給我們太多的留白去感悟。我在進(jìn)行基礎音樂(lè )教育中，經(jīng)常會(huì )思考一個(gè)問(wèn)題，教師該帶給學(xué)生怎樣的音樂(lè )審美的引導。首先從這些先哲們的思想中我知道音樂(lè )審美教育是具有普遍性的，大眾的審美會(huì )存在個(gè)體差異性，但更多的是教師應該引導學(xué)生什么是美，什么是丑，建立這樣一個(gè)普遍性的思考，這也就迎合了孟子所說(shuō)：“耳之于聲，有同聽(tīng)焉”。其次在音樂(lè )教育中應該引導學(xué)生通過(guò)學(xué)習音樂(lè )，培養堅持、努力的品質(zhì)，并且建立社會(huì )性的規范。學(xué)校音樂(lè )教育存在一個(gè)重要的原則，就是首先要把學(xué)生培養成一個(gè)人格健全的人，因此“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )�！蓖ㄟ^(guò)音樂(lè )課引導學(xué)生對于真、善、美的追求，和人格的完善。再者，在已經(jīng)具備了正確審美的基礎上，要注意培養學(xué)生的個(gè)別差異性，學(xué)生的創(chuàng )造力不可以受到壓制，我們要在具有個(gè)人情感的基礎上去感受音樂(lè )，教師不能強加自己的情感給學(xué)生。就好比“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特�！庇绕涫且魳�(lè )課更應該提供給學(xué)生廣闊的自我發(fā)展的空間。
《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子們席地而坐，孔子問(wèn)各位弟子今后所為，弟子們的回答都不能讓他滿(mǎn)意，曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！边@一段話(huà)也是筆者的教學(xué)理想，在美好的大自然中，讓學(xué)生們感受音樂(lè )，在自然中感受到音樂(lè )是生活的表露，是語(yǔ)言不能企及的詩(shī)意地方。
參考文獻：
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