關(guān)于教育論文集錦15篇

　　在現實(shí)的學(xué)習、工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的關(guān)于教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關(guān)于教育論文1

　　摘要：在當前素質(zhì)教育過(guò)程中，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)，而師德又是教師素質(zhì)的核心。文章就教師應以德立教、以身示教、與時(shí)代同步努力提高自己的道德修養提出了對策和建議。

　　關(guān)鍵詞：師德建設 素質(zhì)教育

　　素質(zhì)教育，是指一種以提高人的基本素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。在素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中，教師是成敗的關(guān)鍵�！吨袊�教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師�！敝醒�、國務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》也明確提出，要切實(shí)加強師德建設，以高尚的師德引導學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。因此，師德建設是推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)，應高度重視，認真抓緊抓好。

　　一、高校教育師德現狀

　　所謂“師德”，廣義而言是指教師在從教過(guò)程中所形成的道德、行為規范的總和。簡(jiǎn)言之，就是指教師的思想道德素質(zhì)水平，古有“為人師表”、“循循善誘”、“良師益友”的標準，今有“人類(lèi)靈魂的工程師”、“普羅米修斯”、“人梯”的更高教師標準。這些定義從不同層面提示了師德的本質(zhì)所反映的深邃內涵。

　　然而，近幾年來(lái)，隨著(zhù)計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型，“一切向錢(qián)看”、“追求利潤最大化”等各種不良風(fēng)氣影響著(zhù)教師隊伍，教師隊伍中的個(gè)別人“金錢(qián)”、“利欲”的沖擊下出現了道德失范現象，引起社會(huì )的高度關(guān)注。

　　同時(shí)，在社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展的同時(shí)，教育被放在重中之重的地位。而現實(shí)中，教育發(fā)展不完善、不平衡，教師隊伍素質(zhì)參差不齊，引發(fā)了很多問(wèn)題。尤其是在大批學(xué)生涌入和國家下?lián)芙?jīng)費不足的矛盾加劇的`情況下，學(xué)校不得不廣開(kāi)渠道搞“創(chuàng )收”，其追逐市場(chǎng)化傾向與師德的建設發(fā)生了嚴重沖突。

　　再次，高等院校擴招后，部分學(xué)生在學(xué)習方面表現出底子差、基礎薄的現象，同時(shí)社會(huì )又對大學(xué)畢業(yè)生的整體素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求，這無(wú)疑也對教師師德的培養提出了新的要求和挑戰。

　　學(xué)校師德建設機制不健全也是影響師德建設的一個(gè)重要原因。部分學(xué)校并沒(méi)有沒(méi)有建立和實(shí)施師德建設的有關(guān)制度，比如培養機制、激勵機制和監督機制等，因而不能有效地調動(dòng)廣大教師的積極性，不利于良好師德師風(fēng)的形成。

　　二、素質(zhì)教育與師德建設的緊密聯(lián)系

　　隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )對人才質(zhì)量需要不斷提高，既要求基礎扎實(shí)、適應性強、掌握現貨知識和技術(shù)，又要求德才兼備、有奉獻精神，有較強的意識，優(yōu)良的品質(zhì)，這就是素質(zhì)教育需要達到的目的。這給教師的職業(yè)素質(zhì)也提出了更高更全面的要求――教好學(xué)生不僅需要淵博的知識，更要有高尚的師德修養。美國人類(lèi)學(xué)家查爾斯.霍頓.庫利說(shuō)：“人類(lèi)本性最基本的特點(diǎn)就是教育性�！盵1]高尚的師德是一股強大的精神力量，對青年學(xué)生產(chǎn)生著(zhù)潛移默化的影響，這種影響是深遠的，甚至是終生的。師德高尚的教師就像一面鏡子，一個(gè)榜樣，他用自己的思想、品德、情操去影響教育著(zhù)學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立遠大的理想和崇高的目標，督促學(xué)生加強道德品質(zhì)的修養，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲和學(xué)習熱情，促使學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)。有了高尚的教師隊伍，學(xué)校才能有良好的教風(fēng)，培養出滿(mǎn)足社會(huì )需求的高素質(zhì)人才。因此，以全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為目的的素質(zhì)教育，與以培養高素質(zhì)人才的需要為己任的師德建設，這二者是相輔相成，協(xié)調統一的。

　　三、加強師德建設的具體要求

　　其一，教師應該具有職業(yè)責任。陶行知先生曾說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。作為一個(gè)教師，其職業(yè)責任是傳授知識，在做人和做學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面都成為學(xué)生的表率和楷模。真心愛(ài)護學(xué)生，教書(shū)育人。教育是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，尊重學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生、教書(shū)育人可謂是教師的“天職”。

　　其二，教師應有正確的職業(yè)態(tài)度。即應該對自己所從事的職業(yè)有自尊和榮譽(yù)感，“七十二行，行行出狀元”，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，人無(wú)高低貴賤，工作無(wú)強勢弱勢，只要有愛(ài)自己的工作態(tài)度，就能夠很好地調整心態(tài)，做好工作。

　　其三，教師應遵守嚴格的職業(yè)紀律。嚴格要求和管理學(xué)生是建立在教師嚴于律己的基礎上，“由要求學(xué)生不做的，自己堅決不做”才能服眾，才能使學(xué)生心服口服。

　　其四，教師應具備較強的職業(yè)技能。職業(yè)技能是教師師德的重要構成，教師不能只憑自己的夸夸其談來(lái)教育學(xué)生，而應該是有豐富的知識和把知識傳授給學(xué)生的教學(xué)藝術(shù)。教師教育的觀(guān)念、思維方式、知識內容、教學(xué)方式要隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)生變革，才能接受各自各方面的壓力和挑戰。

　　四、建立師德運行的有效機制

　　師德建設涉及到學(xué)校的方方面面，這就決定整個(gè)學(xué)校的黨、政、工、團都應重視師德教育和管理工作，形成齊抓共管、互相配合的局面。建立健全培養機制、激勵機制、監督機制，使全體教師在師德要求和規范下有一個(gè)再學(xué)習、再認識的機會(huì )，并通過(guò)各入辦學(xué)條件的改善，激發(fā)廣大教師的積極性，強化為人師者的責任心，通過(guò)這些機制的運行，為師德提升，促進(jìn)素質(zhì)教育提供有效保證。

關(guān)于教育論文2

　　摘 要：幼兒體育是幼兒教育喜聞樂(lè )見(jiàn)的教育內容。本文論述了當前國內外幼兒體育教育現狀，并且分析了體育教育中的問(wèn)題，針對這些問(wèn)題提出了一些建議，期待使幼兒體育教學(xué)更具有活力，使幼兒體育教育更好的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：幼兒體育 發(fā)展現狀 問(wèn)題 對策

　　一、我國幼兒體育教育現狀概述

　　幼兒體育是幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要的階段，幼兒體育是寓智、德、美于一種形式，并不是簡(jiǎn)單的跑跳動(dòng)作疊加的過(guò)程，而是體育活動(dòng)和思維活動(dòng)共同發(fā)展的過(guò)程。伴隨著(zhù)現代科技的飛速發(fā)展，為了讓孩子具備將來(lái)社會(huì )激烈競爭的生存能力，許多家長(cháng)強迫孩子背英語(yǔ)單詞、學(xué)鋼琴等等，忽視了對孩子進(jìn)行體育教育。部分體育教育只是些有形無(wú)神的運動(dòng)而忽視了思維教育，為了讓孩子更好的全面發(fā)展，我們必須倡導讓孩子的體育教育和思維教育共同發(fā)展的教育模式。

　　二、我國現階段幼兒體育教育中存在的問(wèn)題：

　　1、家長(cháng)對孩子安全的重視使得體育教育不能全面開(kāi)展。

　　由于現在的家庭獨生子女情況比較多，所以，家長(cháng)們對孩子們的安全問(wèn)題更加重視，這使得體育教育無(wú)法全面開(kāi)展�，F在家長(cháng)對孩子的體育教育了解甚少，第一，有的只注重孩子的思維教育，例如僅僅重視孩子的琴棋書(shū)畫(huà)等興趣的培養，忽視了思維教育和體育活動(dòng)相結合對孩子健康成長(cháng)的重要性；第二，家長(cháng)對孩子安全問(wèn)題過(guò)分重視限制了對體育教育活動(dòng)的開(kāi)展。

　　2、將幼兒體育教育狹隘的理解為“玩”。

　　現在很多體育教育中的活動(dòng)只具有簡(jiǎn)單的玩的功能，體現不出來(lái)讓孩子可以進(jìn)行體育的強身健體和思維功能，這也就是“有形無(wú)神”。有些地方的學(xué)校只是形式上的游戲僅限于體育活動(dòng)而忽視了思維教育。這樣的后果就會(huì )導致幼兒在體育方面存在著(zhù)“短板”，簡(jiǎn)單的將體育課當成是“玩”的'課程，不能使兒童獲得全面的發(fā)展。

　　3、各個(gè)地方的幼兒體育教育發(fā)展不平衡，幼兒體育教師的素質(zhì)有待提高。

　　由于現在還沒(méi)有達到全面小康社會(huì )，所以每個(gè)地方的發(fā)展狀況不同，這就導致有的地方體育設施比較完善，有的地方就比較單一了�，F在每個(gè)地方的人均收入水平和當地經(jīng)濟程度不一樣，這造成了有的地方設施齊全，并且安全有保證，而有的地方則是設施落后；有的地方幼兒體育教育師資非常匱乏，尤其是高素質(zhì)而專(zhuān)業(yè)的老師更是非常少。

　　4、幼兒教育事業(yè)快速發(fā)展導致幼兒園數量不足，從而使部分幼兒無(wú)法進(jìn)行體育教育和思維教育。國家現在越來(lái)越重視教育，并且我國是一個(gè)人口眾多的大國家，加上幼兒園入學(xué)率幅度提升使得幼兒園數量不足和每個(gè)班的人數過(guò)多導致幼兒體育教育無(wú)法更好的實(shí)施。

　　三、對于我國現階段幼兒體育教育現狀的建議：

　　1、對體育教育安全問(wèn)題的改善方法的建議

　　孩子是祖國的未來(lái)，社會(huì )和家長(cháng)是對孩子有關(guān)鍵影響的兩個(gè)大的因素。第一，社會(huì )對體育教育要創(chuàng )造出良好的環(huán)境。學(xué)校和社會(huì )方面應重視幼兒體育教育的發(fā)展，增加在幼兒體育教育上的經(jīng)費，并且要改善經(jīng)營(yíng)資金支出的結構，逐步增加幼兒體育教育事業(yè)費在《全民健身計劃綱要》預算中的比重，通過(guò)加強基礎設備的完善達到讓孩子放心，讓家長(cháng)放心的目的；第二，家長(cháng)為孩子的體育教育營(yíng)造環(huán)境。社會(huì )給家長(cháng)做一個(gè)大的宣傳，讓有的家長(cháng)們知道只有體育教育和思維教育共同發(fā)展才能夯實(shí)孩子，最終讓家長(cháng)為孩子的體育教育營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境。家長(cháng)是最了解孩子的，所以家長(cháng)對孩子參加的體育教育活動(dòng)的認識上要改變以往思想，積極鼓勵孩子參與體育教育事業(yè)，讓家長(cháng)和孩子多與學(xué)校的老師溝通。對社會(huì )上私立的幼兒園加強管理和限制，同時(shí)對一些設施不完善教師水平不高的幼兒園給以資助或建議改善。

　　2、增強幼兒體育活動(dòng)的多樣性，走出體育教育就是玩的誤區

　　游戲是兒童參加體育活動(dòng)的主要手段，但是，根據調查顯示現在過(guò)分的強調游戲的成分，忽略了體育活動(dòng)的價(jià)值和意義�，F在的許多體育活動(dòng)是只重視動(dòng)，不重視思考，所以應該增加活動(dòng)的多樣性和活動(dòng)的競爭性。家長(cháng)和老師要用發(fā)展的眼光看待孩子的發(fā)育，擺脫陳舊教育的思想束縛，借鑒先進(jìn)的思想，根據兒童啟蒙的特點(diǎn)，結合教學(xué)的經(jīng)驗，制定出科學(xué)合理的教育方針并且攝入研究幼兒體育身體評價(jià)和心里評價(jià)的標準，用科學(xué)的游戲方法改變孩子的身體素質(zhì)。

　　3、提高幼兒體育教師隊伍的素質(zhì)。

　　現階段，很多幼兒園對幼兒教師體育方 的有關(guān)支持不做什么要求，注重老師的親和力。雖然老師的親和力是很重要的，但是，對于體育教育者方面的知識不夠硬，這還是對幼兒的體育教育發(fā)展有阻礙作用的。所以，要加大對幼兒園體育教師技能和專(zhuān)業(yè)知識的培訓時(shí)間，完善課程的內容增加相應的體育教師考試，從而提高幼兒體育教師的整體素質(zhì)。

　　4、加大資金投入，更好的滿(mǎn)足對于高水平幼兒體育教育的需要。

　　政府部門(mén)加大對幼兒園建設場(chǎng)地的資金投入，并且學(xué)校要利用和開(kāi)發(fā)自己的場(chǎng)地，建設適合幼兒開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)地，以便于幼兒體育教育得到更好的實(shí)施，此外在安全保證的前提下適量的增加幼兒的戶(hù)外活動(dòng)，科學(xué)合理的安排教課內容，提高幼兒的綜合素質(zhì)。

　　四、結語(yǔ)

　　幼兒的體育教育不可以簡(jiǎn)單的理解為只有孩子的肢體運動(dòng)，也不能只簡(jiǎn)單的理解成孩子的智力教育。幼兒的肢體運動(dòng)和智力教育只是幼兒體育教育的一個(gè)組成成分，在幼兒的體育教育過(guò)程中不僅可以讓孩子的肢體得到鍛煉，也讓孩子在運動(dòng)中開(kāi)發(fā)腦筋，即讓孩子的肢體運動(dòng)和思維運動(dòng)相結合的進(jìn)行體育教育，從而讓孩子德智體美，全方面發(fā)展。體育對幼兒的功能不僅僅是增強體質(zhì)，它在促進(jìn)身體發(fā)育、智力和環(huán)境適應能力及社會(huì )發(fā)展方面有著(zhù)重要的作用。體育活動(dòng)不僅能促進(jìn)身體的健康發(fā)展，還能確定孩子的自尊、自信和感覺(jué)認識環(huán)境， 增強幼兒的適應能力，使他們在不同的環(huán)境中應對自如，把幼兒的教育游戲生活化，培養幼兒終身體育活動(dòng)和思維活動(dòng)的習慣才是未來(lái)幼兒體育教育事業(yè)發(fā)展的方向。

　　參考文獻：

　　[1]呂偉麗.對新時(shí)期幼兒體育教育的思考[j].科技信息（學(xué)術(shù)研究），20xx.18.

　　[2]于秀，矯禎玉.我國學(xué)前體育現狀分析[j].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報，20xx（5）.

　　作者簡(jiǎn)介：蔡繼云：河北聯(lián)合大學(xué)講師，研究方向：體育教育訓練學(xué)；王曉蕊：唐山市開(kāi)灤二中。

關(guān)于教育論文3

　　摘要：產(chǎn)業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新。在西方現代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現代功能性應用相結合現代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動(dòng)中，由于社會(huì )形態(tài)的劇烈變化，傳統的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節奏的社會(huì )生活發(fā)展趨勢帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。

　　關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學(xué)；現代藝術(shù)；藝術(shù)教育

　　產(chǎn)業(yè)作為人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護在當代社會(huì )發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對自然規律與人本質(zhì)的定位，注重客觀(guān)與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著(zhù)人們的意識形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手產(chǎn)業(yè)向機器大產(chǎn)業(yè)轉換為標志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機械生產(chǎn)規�；�，從而取代傳統手產(chǎn)業(yè)作坊的小規模生產(chǎn)活動(dòng)，機械生產(chǎn)代表著(zhù)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)產(chǎn)業(yè)社會(huì )的發(fā)展出現了全新的藝術(shù)載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)機械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會(huì )的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應運而生。產(chǎn)業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀(guān)發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著(zhù)產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì )的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng )作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì )等因素相結合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng )作的群體化標準，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來(lái)大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設計出現了與傳統手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設計模式的區分。在社會(huì )分工上，設計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統的藝術(shù)觀(guān)念出現矛盾，此時(shí)藝術(shù)設計出現依賴(lài)產(chǎn)業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠(chǎng)雇主只關(guān)心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。

　　一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現代藝術(shù)

　　產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉變，思想觀(guān)念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著(zhù)全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著(zhù)主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng )作觀(guān)察的切入點(diǎn)，其觀(guān)念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會(huì )出現的現象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對現代派藝術(shù)影響巨大，為現代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng )作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運用人的直覺(jué)，因為直覺(jué)會(huì )持續推動(dòng)事物變化的量，并延續事物的運動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續的過(guò)程。伯格森認為人類(lèi)思維與生存意識的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì )標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè )曲，其作品功能會(huì )讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的'藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng )作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運動(dòng)規律影響著(zhù)藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng )作與作者主觀(guān)感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著(zhù)于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng )造中顯露，在觀(guān)者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀以后的現代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會(huì )意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。

　　二、包豪斯學(xué)院與現代藝術(shù)教育

　　產(chǎn)業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開(kāi)始出現重視科學(xué)與發(fā)展的客觀(guān)思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì )的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導意識開(kāi)始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風(fēng)潮為產(chǎn)業(yè)設計的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手產(chǎn)業(yè)運動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運動(dòng)中過(guò)分強調藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀(guān)念的矛盾。20世紀初出現的新藝術(shù)運動(dòng)，也未對大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設計的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設計的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現，為美術(shù)融合于產(chǎn)業(yè)社會(huì )做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng )始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現代藝術(shù)設計教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會(huì )的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現代含義的協(xié)調，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設計中向無(wú)生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀(guān)念融入各個(gè)領(lǐng)域的現象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設計，并遵照建筑的功能規律與實(shí)用性，突出現代產(chǎn)業(yè)技術(shù)材料與建筑結構功能的特性，發(fā)揮建筑自身構成所表現的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設計的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng )現代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現代構圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強調將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng )造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執教的現代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運用色彩來(lái)穿梭于具象符號與線(xiàn)面節奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng )造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀(guān)存在的事物轉換成思想的意識形態(tài)。在設計中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現代設計中的規律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入產(chǎn)業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設計中的現代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現代設計理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現對構成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設計上的材料學(xué)與設計形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統手工制造相結合，在學(xué)習過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì )中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現實(shí)生活之中。

　　參考文獻：

　�。�1］劉劍虹.具象研究［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx.

　�。�2］蔣躍.繪畫(huà)形式語(yǔ)言［M］.北京：人民美術(shù)出版社，20xx.

　�。�3］布倫丹普倫維勒著(zhù).20世紀現實(shí)主義繪畫(huà)［M].應沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，20xx.

　　以上就是小編為大家準備的關(guān)于藝術(shù)教育的論文，希望能夠幫助到你們。

關(guān)于教育論文4

　　1. 教師人格發(fā)展內涵與策略的研究

　　2. 教師如何適應新課程背景下的職業(yè)生活研究

　　3. 教師使用新教材出現問(wèn)題的研究

　　4. 教師思想發(fā)展內涵與途徑的思考

　　5. 教師心理健康現狀研究

　　6. 教師知識發(fā)展內涵與途徑的思考

　　7. 教師職業(yè)發(fā)展階段界定與標志的思考

　　8. 教師職業(yè)生活規律的相關(guān)研究

　　9. 教師智慧發(fā)展內涵與策略的思考

　　10. 教師自我教育的途徑與策略探究

　　11. 教學(xué)組織形式：小班化教學(xué)研究

　　12. 教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就職前的知識儲備研究

　　13. 教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就職前的專(zhuān)業(yè)思想形成研究

　　14. 教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就職前角色轉變過(guò)渡的.相關(guān)研究

　　15. 教育實(shí)習后的專(zhuān)業(yè)認同變化研究

　　16. 課程改革與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課程關(guān)系的研究

　　17. 課改背景下的“好課”標準的研究

　　18. 課改背景下的學(xué)生作業(yè)的研究

　　19. 課改背景下的語(yǔ)文課程發(fā)展性教育評價(jià)研究

　　20. 課堂教學(xué)改革困境的研究

　　21. 課堂教學(xué)過(guò)程中的師德問(wèn)題研究

　　22. 課堂教學(xué)新境界的研究

關(guān)于教育論文5

　　近五年來(lái)，天水市育生中學(xué)積極適應迅猛發(fā)展的社會(huì )和教育形勢，以推進(jìn)素質(zhì)教育和進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量為核心，大力轉變思想觀(guān)念和教育觀(guān)念，改革教育教學(xué)方法，不斷改善和強化管理，充分調動(dòng)教職工的工作積極性，加強教師隊伍建設，積極促進(jìn)教師思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高與發(fā)展，使學(xué)校各方面長(cháng)足發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量大幅度提高，學(xué)校面貌發(fā)生了重大變化，學(xué)生由700多人增至1350多人。

　　20xx年9月，現任領(lǐng)導班子上任后一致認為，依法治校，依法治教，創(chuàng )建良好的校園周邊環(huán)境，打造平安校園是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎。為此，該校組織全體教師認真學(xué)習《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德》等法律法規，其目的就是提高教師的法律意識，規范教師教育教學(xué)行為，依法治教，提高師德水平。校領(lǐng)導堅持在行政會(huì )上安排法律法規的學(xué)習，使班子每個(gè)成員知法、懂法，依法辦教育、依法管理。學(xué)習中要求每個(gè)人寫(xiě)心得、談體會(huì )，對照自身找差距。經(jīng)過(guò)堅持不懈的學(xué)習，全體教師的法律意識增強了，師德水平顯著(zhù)提高。

　　學(xué)校針對學(xué)校周邊環(huán)境常有社會(huì )小青年打學(xué)生、搶錢(qián)、騷擾學(xué)生等現象，制定了校領(lǐng)導值周檢查制度與校行政人員校園周邊環(huán)境巡查制度。制度規定，值周領(lǐng)導負責檢查中午放學(xué)、下午放學(xué)校門(mén)口情況，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)解決，直到全校學(xué)生走完。學(xué)校班子全體成員每周兩次分三組在各個(gè)方向巡查放學(xué)路上的情況，對一些社會(huì )小青年及時(shí)驅逐，發(fā)現打架、斗毆、搶錢(qián)事件及時(shí)與派出所聯(lián)系。特別在畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)，學(xué)校更是加大巡查密度，堅決排除一些不安全事件。由于檢查巡查到位，學(xué)校周邊環(huán)境大大改善，學(xué)生上學(xué)、放學(xué)感覺(jué)安明顯增強。同時(shí)，由于良好的校園周邊環(huán)境，學(xué)校多次被評為“綜合治理先進(jìn)單位”。

　　育生中學(xué)在提高教師法律意識，創(chuàng )建平安校園周邊環(huán)境的同時(shí)，加大對學(xué)生法制教育力度。學(xué)校工作計劃中明確提出，要加大對學(xué)生的法律教育。每學(xué)期學(xué)校都要邀請法制副校長(cháng)給全校師生進(jìn)行法制講座；學(xué)校政教處要組織各年級學(xué)生進(jìn)行法律知識競賽；要求班主任老師要對學(xué)生進(jìn)行一次以“知法、懂法、守法”為主題的班會(huì )；每班每學(xué)期要辦一期法制宣傳的黑板報。通過(guò)各種教育活動(dòng)，規范了學(xué)生的行為，使學(xué)生養成良好的行為習慣，使全校形成遵紀守法的良好校風(fēng)。

　　另外，學(xué)校還加大對學(xué)生的`安全教育，每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，學(xué)校都要教育學(xué)生時(shí)刻注意交通安全，要求學(xué)生校園內不許騎自行車(chē)，馬路上騎車(chē)不許帶人，不許比賽，過(guò)十字路口不許闖紅燈，過(guò)馬路必須走斑馬線(xiàn)……放假時(shí)，要求學(xué)生外出要告訴父母，不許夜不歸宿；出門(mén)注意鎖門(mén)，防水；到有森林的地方不能攜帶火種，以防引起森林火災；游泳時(shí)要有大人陪同等。

　　為了保證學(xué)生飲食健康，學(xué)校慎重選擇飲食攤點(diǎn)，要求從業(yè)人員必須有健康證，所售食品必須符合食品安全要求，堅決禁止三無(wú)食品出售，學(xué)校后勤處每隔一段時(shí)間便要抽查所有攤點(diǎn)的食品，對不符合要求的人員堅決辭退。學(xué)校還給學(xué)生提供了干凈安全的純凈水。夏天時(shí)，學(xué)校要求學(xué)生不吃不衛生的食品，而且要求學(xué)生保持教室衛生干凈、通風(fēng)。校醫經(jīng)常檢查學(xué)生個(gè)人衛生，后勤工作人員隔段時(shí)間給廁所噴灑消毒藥劑，這些措施有效防止了夏季流行病的發(fā)生。

　　近年來(lái)，由于學(xué)校在打造平安校園的工作中有制度、有措施，著(zhù)力抓落實(shí)，所以，學(xué)校校園內外未發(fā)生一起安全事件。全校師生法律意識強，“安全”二字常記在心，學(xué)校成了家長(cháng)學(xué)生心目中的放心學(xué)校，安全學(xué)校。

關(guān)于教育論文6

　　一、教育哲學(xué)是關(guān)乎教育價(jià)值的學(xué)問(wèn)

　　古代的一些思想家根據各自的哲學(xué)思想闡述了教育是什么，從何而來(lái)，有什么作用，形成了極具特色的教育哲學(xué)，拓寬了教育本身所局限的視野。在國外，“教育哲學(xué)”一詞的使用最早來(lái)源于1832年美國紐約市立大學(xué)，該學(xué)校為培養公立學(xué)校教師專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了教育哲學(xué)講座。80年代之前。美國教育哲學(xué)的任務(wù)是尋求教育的普遍性真理。中國教育界真正開(kāi)始研究和講授教育哲學(xué)是在20世紀20年代之后，是在借鑒美國教育哲學(xué)研究的基礎上，以教育課程建設為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展教育哲學(xué)研究。80年代之后，教育哲學(xué)的責任趨向教育的微觀(guān)領(lǐng)域，致力于具體教育情境下教育問(wèn)題的個(gè)別化闡釋?zhuān)�通常被認為是正確理解和評判教育的有效工具。在學(xué)科功用上，教育哲學(xué)以一定的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)和方法研究教育本身難以解決的基本問(wèn)題，通過(guò)對教育整體性的把握給予教育事業(yè)一個(gè)正當的價(jià)值尺度。進(jìn)入90年代，中國的教育哲學(xué)的研究思路從建立教育哲學(xué)學(xué)科知識體系轉向中國傳統教育哲學(xué)的研究，“要建立具有中國特色的教育哲學(xué)學(xué)科體系，就不能不研究中國傳統的教育哲學(xué)思想�！币驗橹袊鴤鹘y文化有著(zhù)深厚完備的哲學(xué)原理，有著(zhù)豐富的教育精神和教育智慧。教育哲學(xué)研究的角度一類(lèi)是從哲學(xué)的體系出發(fā)來(lái)論述教育問(wèn)題和教育實(shí)踐，突出哲學(xué)基本原理視野當中宏觀(guān)教育的本質(zhì)：另一類(lèi)是從教育的基本問(wèn)題出發(fā)來(lái)做哲學(xué)分析，澄清教育當中相關(guān)概念的含義，突顯微觀(guān)教育領(lǐng)域的本色。整個(gè)前進(jìn)的道路上，教育哲學(xué)與時(shí)代同步，但始終沒(méi)有脫離對教育價(jià)值的深情關(guān)懷。

　　共同體以具有卓越品質(zhì)的好公民來(lái)要求個(gè)體，個(gè)體不斷獲得關(guān)于生活的經(jīng)驗和知識，使靈魂得到無(wú)暇的教化。說(shuō)教育單單是教化會(huì )給生活帶來(lái)無(wú)法消解的隱痛。人極想從教育的束縛中解放出來(lái)，上升到某種教育立場(chǎng)，在那里看到至善的燈塔，轉化為擁有它的渴望，這才是教育的寶貴之處。教育的問(wèn)題出在教育實(shí)踐的價(jià)值虛無(wú)，以至于整個(gè)教育沒(méi)有鮮明的方向，因此教育的根本問(wèn)題歸根結底是教育價(jià)值的問(wèn)題，美好靈魂的生成需要經(jīng)過(guò)價(jià)值的熏陶和感染。教育哲學(xué)審慎的賦予教育可能的價(jià)值，這種價(jià)值成為“自然好人”的必需，進(jìn)而喚醒人類(lèi)內在沉睡的潛力，促使一種尋求共同體永恒價(jià)值力量的爆發(fā)以確保共同體穩固的根基。誠然教育哲學(xué)根植于共同體的教育思想，思考整體的教育秩序。描繪出靈魂耕耘、德性自然培育的公民品質(zhì)提升的圖景。如果沒(méi)有教育價(jià)值的教育是無(wú)意義的教育，顯然教育哲學(xué)幫助教育搭建教育價(jià)值技巧的體系。

　　二、實(shí)踐哲學(xué)本然訴求價(jià)值關(guān)懷

　　實(shí)踐意指著(zhù)人類(lèi)理性生活的全部的現實(shí)以及進(jìn)入現實(shí)之中，它是一種實(shí)在的生活范式，并且是由一種價(jià)值導引的生活。實(shí)踐哲學(xué)的意蘊指向人類(lèi)全部的現實(shí)性實(shí)踐生活，人們在實(shí)踐中認識自己并改造著(zhù)客觀(guān)現實(shí)。一方面，人的生活是避惡向善的實(shí)踐，更是追求價(jià)值應然的個(gè)性解放事業(yè)。實(shí)踐哲學(xué)從價(jià)值的角度思考行為的正當、善和一些原則性問(wèn)題，人們應該做什么？怎么去做？追求的價(jià)值又是怎樣的？另一方面。人類(lèi)文明的進(jìn)步離不開(kāi)實(shí)踐的催化和付諸行動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)規定了人們善的實(shí)踐活動(dòng)的奮斗歷程和獲取有關(guān)善的實(shí)踐性知識，并以此參與到實(shí)踐當中，在實(shí)踐中感悟實(shí)踐本身的智慧，主動(dòng)積極地嘗試一切可能的生活實(shí)踐。從一定意義上說(shuō)，實(shí)踐哲學(xué)是人意識觀(guān)念中的生活走向可能性實(shí)踐的哲學(xué)闡釋?zhuān)�它統合有關(guān)生活實(shí)踐的普遍性知識：實(shí)踐哲學(xué)更是人們走向有意義生活的哲學(xué)努力，它賦予人們強烈的社會(huì )責任意識和追求美好生活的熱情。

　　實(shí)踐哲學(xué)具有求真求善的實(shí)踐品質(zhì)，在具體的、變動(dòng)的生活實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現自己，人們只能在探索生活價(jià)值的道路上把握它。實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)踐品質(zhì)表現為理性力量的導引，從而審思價(jià)值判斷的合理性并以此走向真實(shí)的生活。如果孤立視實(shí)踐哲學(xué)為確定、統一的規則，自然會(huì )破壞價(jià)值的本性，實(shí)踐者也會(huì )因此走上機械的實(shí)踐。外在的實(shí)踐哲學(xué)表現為一種自由、開(kāi)放、創(chuàng )造的實(shí)踐境界，在人的'實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著(zhù)價(jià)值干預的張力，使實(shí)踐主體和社會(huì )主體的圖景融入一體。在此意義上，實(shí)踐首先是有目的的價(jià)值選擇，給行動(dòng)以明確的方向和原則，繼而采取自由意志的行動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)把人置于一個(gè)以?xún)r(jià)值為內核的實(shí)踐鏈中，統一人特有的存在價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。實(shí)踐哲學(xué)承載著(zhù)人們實(shí)踐行為趨向生活至善的活動(dòng)模式，對人們的實(shí)踐行為的價(jià)值作出考察，以此關(guān)乎人類(lèi)的生活。

　　三、教育價(jià)值：教育哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)共通的橋梁

　　哲學(xué)意義上的價(jià)值指主客體之間需要與滿(mǎn)足的一種關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)看，教育價(jià)值就是教育實(shí)踐中主體人的需要與作為客體的教育活動(dòng)之間的一種特定的關(guān)系。對這種關(guān)系范疇觀(guān)念的認識就是人們的教育價(jià)值觀(guān)，足以解釋教育的正當性和人們?yōu)槭裁醋非罅己玫慕逃�。教育價(jià)值觀(guān)同樣是可變的，不存在沒(méi)有教育價(jià)值的教育，也不存在永恒教育價(jià)值的教育。從另一層面出發(fā)，我們可以找到教育的終極價(jià)值，那就是使人過(guò)上良善的公共生活。教育價(jià)值強烈地訴求個(gè)體在幸福的教育場(chǎng)域中不斷獲得長(cháng)足的完善和發(fā)展�？档抡f(shuō)過(guò)，教育隱含著(zhù)人性完善的重大秘密，正是通過(guò)教育帶來(lái)了人類(lèi)全部的善。追求善也是個(gè)體成為一個(gè)有智慧的人，并使個(gè)體能夠體驗到生活的快樂(lè )。

　�。ㄒ唬┙逃�哲學(xué)開(kāi)啟人們對自然好的教育實(shí)踐的共識

　　1 教育哲學(xué)統合教育認識與教育價(jià)值

　　人們在教育過(guò)程中加強自我認識、自我塑造、自我完善，主體性得到高度發(fā)揮。精神世界得到充分洗禮。教育當下的生活是事實(shí)，可以由經(jīng)驗來(lái)驗證對于人們的必要和必須，而教育實(shí)踐中關(guān)于善與惡、好與壞、正義與非正義的價(jià)值知識，不能用經(jīng)驗來(lái)取得證明。教育價(jià)值反映的是教育對人的有用性，是教育對人的主體效益。教育哲學(xué)的言說(shuō)和闡釋其實(shí)是對教育這種事物的意義評價(jià)，也就是說(shuō)。教育與人的需要產(chǎn)生必然的聯(lián)系。評價(jià)這種關(guān)系生成的效益的標準是人們所從事的教育實(shí)踐。教育實(shí)踐的深層問(wèn)題是教育實(shí)踐的根本性問(wèn)題。蘊含著(zhù)教育價(jià)值追求的動(dòng)機。因而教育哲學(xué)一方面統全教育認識，另一方面致力于教育價(jià)值的籌劃，教育認識與教育價(jià)值在教育實(shí)踐的基礎上有機地結合起來(lái)，以提高人們的教育自覺(jué)性和主體地位，贏(yíng)得人們對靈魂教育的共識和激情。

　　用SWOT法分析在高校實(shí)行“以人為本”的教育理念

　　【摘 要】“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，是教育現代化、教育國際化的必由之路。人是高等學(xué)校發(fā)展的主體，是高校的核心資源和競爭力源泉，高校學(xué)生管理工作是學(xué)校管理的重要組成部分，對學(xué)生的身心健康發(fā)展有著(zhù)重要的影響，發(fā)展要靠人，發(fā)展的目的也是為了人，高校管理應該最大限度地體現“以人為本”的理念。各類(lèi)信息從多種渠道不斷作用于大學(xué)生，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生著(zhù)巨大的震撼和影響。在這種情況下，學(xué)生思想政治工作正經(jīng)歷著(zhù)艱難轉型的時(shí)期。要使思想政治工作走出困境，發(fā)揮出應有的效力，就必須樹(shù)立和貫徹“以人為本”的思想理念。本文將以s].復旦大學(xué)出版社，20xx年版.

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　　中職教育“校企結合”模式探究

　　摘要：校企合作模式是我國職業(yè)教育的一種“雙贏(yíng)”合作模式。職業(yè)教育的目的是培養企業(yè)迫切需要的專(zhuān)業(yè)技能人才。企業(yè)的成長(cháng)離不開(kāi)學(xué)校的大力支持，企業(yè)的壯大亦會(huì )反哺學(xué)校的發(fā)展。校企合作，不僅提高了教育培養人才的力度，也有利于企業(yè)的發(fā)展壯大。本文從目前我國中等職業(yè)教育的現狀出發(fā)，分析影響中等職業(yè)教育發(fā)展的因素和“校企合作”的模式，并提出相應的建議和對策。

　　關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育校企結合模式對策

　　一、中等職業(yè)教育現狀及存在的問(wèn)題

　　中等職業(yè)教育擔負著(zhù)培養高素質(zhì)勞動(dòng)者的重要任務(wù)，是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要基礎。當前中等職業(yè)院校的招生規模逐年增加，但是相應的校園建設、圖書(shū)館儲量、實(shí)踐教學(xué)基地等軟硬件設施建設卻不能滿(mǎn)足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習的要求。政府的投入少或不投入，中職院校教師待遇極低，留不住高水平的教師，也無(wú)法從企業(yè)引進(jìn)高級技師或工程師來(lái)充實(shí)“雙師型”教師隊伍。實(shí)習實(shí)訓所需教育資源極為短缺[1]。中職院校的招生對象決定了生源的復雜性。很多中職學(xué)校在招生時(shí)往往更多地考慮學(xué)生的“量”, 而非“質(zhì)”。從根本上說(shuō)增加了學(xué)校教育工作的難度。部分中職學(xué)生的思想狀況令人堪憂(yōu)，其主要表現在為缺乏有信心, 自卑感強。認為自己能力低, 前途渺茫，具有較強的自卑感和個(gè)人保護意識。文化基礎差，中職的招生對象決定了學(xué)生基礎的整體水平較低，同時(shí)又非常的不均衡。同時(shí)新生代中職學(xué)生往往缺乏吃苦創(chuàng )業(yè)精神，行為規范和自律能力差, 法制觀(guān)念淡薄[2]。但是當前大部分中職院校，尤其是西部院校師資力量薄弱，特別是“雙師型”師資力量遠遠不能滿(mǎn)足實(shí)踐教學(xué)的需要。這些都是制約中職院校發(fā)展的因素。

　　二、校企結合模式的定義

　　“校企合作”是學(xué)校與企業(yè)建立的一種合作模式。當前社會(huì )競爭激烈，包括教育行業(yè)，大中專(zhuān)院校等職業(yè)教育院校為謀求自身發(fā)展，抓好教育質(zhì)量，采取與企業(yè)合作的方式，有針對性的為企業(yè)培養人才，注重人才的實(shí)用性與實(shí)效性。校企合作可根據不同區域及對象以及合作的深度情況進(jìn)行適度的合作。所謂深層次合作就是指企業(yè)與學(xué)校相互滲透，學(xué)校針對企業(yè)的發(fā)展需要設定科研攻關(guān)和經(jīng)濟研究方向，并將研究成果轉化為工藝技能、物化產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)決策，提高整體效益[3]。校企合作是一種注重培養質(zhì)量，注重在校學(xué)習與企業(yè)實(shí)踐，注重學(xué)校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏(yíng)”模式。校企合作做到了應社會(huì )所需，與市場(chǎng)接軌，與企業(yè)合作，實(shí)踐與理論相結合的全新理念。

　　三、校企結合模式在中職教育的必要性

　　中等職業(yè)教育是面向人人的教育，是提高人的素質(zhì)、教會(huì )人的技能，培養學(xué)生成為有一技之長(cháng)的實(shí)用型人才，并以一技之長(cháng)找到工作的教育。中等職業(yè)院校通過(guò)教育培養具有較強實(shí)際動(dòng)手能力的實(shí)用型人才，學(xué)生經(jīng)過(guò)基礎理論知識和實(shí)踐技能培訓后參加工作，促進(jìn)了員工整體素質(zhì)得以提高，在增加了盈利的同時(shí)節約了培訓成本�！靶Ｆ蠼Y合”中“訂單式”培養模式同時(shí)為學(xué)校節約了教育成本費用�，F代社會(huì )才的培養提出了多層次的要求。課本上的文化知識面很狹窄，不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要。因此，要注重校企合作，工學(xué)交替，同時(shí)根據學(xué)生的實(shí)際情況靈活變通，在基礎課程中進(jìn)行實(shí)踐技能講座等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有目的的制定有針對性的教學(xué)目標要根據用人單位的自身業(yè)務(wù)特點(diǎn)及工作需要，調整培養方式，以“出口”決定“進(jìn)口”，實(shí)行典型的“訂單式”培養模式培養人才。在成功提升學(xué)生的一技之長(cháng)和就業(yè)能力的基礎上，才能實(shí)現學(xué)校和企業(yè)的“雙贏(yíng)”。

　　四、校企結合模式的具體實(shí)施

　　“校企合作”在一般情況下缺乏政府機構的協(xié)調，長(cháng)期處于自發(fā)合作階段，導致現有的校企合作模式大多是短期的、不規范的低層次合作。學(xué)校的合作一般僅限于一城一地甚至是固有的一個(gè)企業(yè)，嚴重限制了學(xué)生的實(shí)踐機會(huì )[4]�！靶Ｆ蠛献鳌比鄙佟半p師型”師資，造成學(xué)校理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的分離，學(xué)生的理論很難運用到實(shí)踐中。因此在實(shí)施“校企合作”時(shí)要保證校企之間的充分溝通交流，必須得到政府與企業(yè)的高度重視，尤其是來(lái)自政府的強力支持，保證政府在合作期間的引導和干預，以保證教育質(zhì)量。按照“校企合作”的主體來(lái)分，目前的“校企合作”模式一般有以下四種。

　�。�1）學(xué)校引進(jìn)企業(yè)模式

　　企業(yè)引進(jìn)學(xué)校即“校企合作”建立校辦工廠(chǎng)。這種模式可以在解決企業(yè)場(chǎng)地不足 同時(shí)解決了學(xué)校實(shí)習設備不足的問(wèn)題，真正做到企業(yè)與學(xué)校資源共享。

　�。�2）勞教結合、工學(xué)交替模式

　　工學(xué)交替是實(shí)現職業(yè)教育“實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性”的必然要求。具體主要是指在非畢業(yè)學(xué)年，組織在校學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)第一線(xiàn)參加的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，其主要形式包括專(zhuān)業(yè)技能實(shí)習、專(zhuān)業(yè)技能培訓、校外教學(xué)實(shí)習、校內教學(xué)實(shí)習等。德國有的職業(yè)技術(shù)院校就是這種模式，我國一些院校也需要探索這種模式。

　�。�3）企辦學(xué)校模式

　　企業(yè)辦學(xué)是當前很多技術(shù)院校的形式。其最終目的是讓被培訓者能夠成功地完成其作為企業(yè)人士的責任，招生即招工，所培養的學(xué)生參加工作也更加能勝任專(zhuān)業(yè)崗位。

　�。�4）“訂單”式合作模式。

　　“訂單式”培養也叫“人才定做”。它是培訓機構針對用人單位的實(shí)際，自行開(kāi)發(fā)并經(jīng)勞動(dòng)保障部門(mén)同意后組織明確就業(yè)崗位去向的技能培訓，經(jīng)考核鑒定后， 學(xué)生入學(xué)就有工作，畢業(yè)就是就業(yè)。實(shí)現招生與招工同步、教學(xué)與生產(chǎn)同步、實(shí)習與就業(yè)聯(lián)體�！坝唵问健迸囵B模式解決了用人單位的用工缺口，同時(shí)用人單位負責學(xué)生在校期間的培訓費用和部分生活費用，有效的解決了學(xué)校的經(jīng)費和學(xué)生的消費�！坝唵问健迸囵B針對性強，突出了職業(yè)技能培訓的靈活性和開(kāi)放性，培養出來(lái)學(xué)生適應性強，就業(yè)穩定。但是該培養模式的滿(mǎn)意度容易讓人詬�。骸半p師型”隊伍的匱乏和傳統辦學(xué)理念的影響，如何建立校企之間的長(cháng)期戰略伙伴關(guān)系等都是亟待解決的難點(diǎn)。

　　結語(yǔ)：

　　“校企合作”模式是在培養學(xué)生技能，促進(jìn)就業(yè)基礎上中職教育發(fā)展和企業(yè)提升的“雙贏(yíng)”途徑，校企雙方要在政府宏觀(guān)調控下進(jìn)行充分的溝通合作，保障校企合作的順利進(jìn)行，實(shí)現中職教育的跨越式發(fā)展。

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關(guān)于教育論文7

　　教育要以人為目的，這一點(diǎn)似乎是不言自明的廢話(huà)。但現實(shí)的教育并沒(méi)有完全懂得這個(gè)最簡(jiǎn)單的道理。人是全面的，人的任何一方面都無(wú)以代替完整的人。只有與全面人的全面生活相聯(lián)系的教育，它才能夠為人創(chuàng )造幸福的生活，為人類(lèi)創(chuàng )造幸福的社會(huì )。

　　早在二十世紀初，羅素就指出，“沒(méi)有一種從恐懼出發(fā)的制度能夠促進(jìn)生活。人類(lèi)事業(yè)的創(chuàng )造的原理是希望，不是恐懼。一切使人成為偉大的，都是從要得到的好東西的嘗試中產(chǎn)生出來(lái)，而不是從要避免思想上認為壞事情的斗爭中產(chǎn)生出來(lái)的�！憋@然，讓人不是去追求成功，而是去避免失敗，讓人不是去追求幸福，而是去逃避痛苦的教育注定是無(wú)法幫人建設幸福生活的。長(cháng)期以來(lái)，我們一批批的學(xué)生被這種教育壓得氣喘吁吁，廣大的教師為此落得心力交瘁，無(wú)數的家長(cháng)對此有苦難言，當連社會(huì )也聲稱(chēng)受害于斯時(shí)，那么，究竟誰(shuí)是這種教育的受益者！是啊，我們都在非常主動(dòng)地將大量人力、物力、財力花在不討任何人喜歡的事情上。

　　教育要改革。讓人欣慰的是，長(cháng)期以來(lái)我們也有許許多多的有識之士自覺(jué)地、熱情地投身于教改探索，很多人取得了非�？上驳某煽�(jì)，形成了自己的教育特色。但是，值得警醒的是，我們很多的教改探索也已經(jīng)陷入、或即將陷入困境；不能忽視的是，一些教改主要還是出于上級有關(guān)政策的強迫，所以它們難免有些做給別人看、應付上級檢查的動(dòng)機，或為了并非來(lái)自教改本身的其它功利性動(dòng)機；有些教改只是停留在教育（教學(xué)）方法上，它們是在對現行教育體制的屈從中非常有限地伸展自己的'拳腳，它們仍把升學(xué)作為教育的目的，只是在探索如何更好地實(shí)現這個(gè)目的；也有些教改的確試圖全面發(fā)展人的素質(zhì)，但是面對片面的、不公正的教育評估，它們能頂得住各方的壓力嗎？我們的考試仍是以認知為主要內容，即使認知也只是以書(shū)本知識為主要內容，要用這種試卷來(lái)評估全面素質(zhì)的教育無(wú)異于只依眼睛的美丑來(lái)判斷五官的美丑，僅用某一腑臟的狀況來(lái)認定五臟六腑的健康一樣。這是不公正的。不公正將扼殺這種善的苗頭�？磥�(lái)，教育的改革不只是這種改良，更應是革命。

　　教育要從體制上進(jìn)行革命。沒(méi)有體制的保障，一切改良如果不是付諸東流，便是加劇教育的不幸。無(wú)疑，我們的入學(xué)率在提高，校園在美化，校舍在越建越豪華，教學(xué)儀器越來(lái)越先進(jìn)，教師的待遇也在改善……但是，如果沒(méi)有著(zhù)眼于人的發(fā)展的體制，這些“華美”非但與人的幸福無(wú)關(guān)，反而會(huì )加劇人的不幸。我們需要一種人道主義的教育體制，把教育的一切都與師生的幸福生活聯(lián)系起來(lái)，消除人與人、人與物、人與制度間的二元對立，讓人成為教育的主人。在我國的教育里，人道主義不是講得太多，而是講得太少。

　　我們的教育在很多情況下不是在培養人，而是在培養知識的袋囊、順從的奴仆、社會(huì )的工具和各種追名逐利的“名利蟲(chóng)”。知識固然需要，但它不是謀生賺錢(qián)的手段；考試固然需要，但它不是割裂學(xué)生的刀斧；紀律固然需要，但它不是禁錮人性的鎖鏈。我們的學(xué)生在一些國際比賽中拿了很多獎牌，但我們多數學(xué)校的文憑卻得不到國際社會(huì )的承認；被我們所選拔出來(lái)的所謂優(yōu)異生，一旦與其它發(fā)達國家的孩子擺在一起時(shí)，就顯得那樣的無(wú)能和滑稽。高鋼在他的“我所看到的美國小學(xué)教育”這篇文章中提到，“要是憑課堂上的學(xué)習成績(jì)拿獎學(xué)金，美國人常常不是中國人的對手，可是一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性題目，中國學(xué)生往往沒(méi)有美國學(xué)生那么機靈，那么富有創(chuàng )造性”，他認為，這“可能正是兩種不同的基礎教育體系所造成的人之間的差異�！彼�的感想應該是正確的。梁?jiǎn)⒊��?923 年對當時(shí)五十年來(lái)中國文化思想的進(jìn)化作了三個(gè)階段的劃分。

　　第一期，先從器物上感覺(jué)不足，于是便有洋務(wù)運動(dòng)，師夷長(cháng)技，學(xué)習西方的科學(xué)技術(shù)，買(mǎi)進(jìn)西方的器物。第二期，從制度上感覺(jué)不足，中國甲午戰爭的失敗使國人意識到，不首先更新已經(jīng)腐朽的制度、法律，再好的武器，再先進(jìn)的技術(shù)和方法，也不可能得到正確的運用和充分的發(fā)揮。戊戌變法的改良派沒(méi)有把眼光停留在事物的表面層上，他們看到了可以左右器物、操縱技術(shù)的政治制度和人，“恨不得把人家的組織形式，一件件搬進(jìn)來(lái)，以為但能夠這樣，萬(wàn)事都有辦法了�！钡�是，“社會(huì )文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能�！庇谑潜阌械谌�期，從文化上感覺(jué)不足，“漸漸要求全人格的覺(jué)悟”。

　　人們認為，僅從政治著(zhù)眼不可能振興中華，首先應該進(jìn)行思想啟蒙，改造愚昧落后的國民精神。這種從物質(zhì)設施到制度管理再到思想觀(guān)念的三個(gè)發(fā)展階段不僅反映了中國文化思想的進(jìn)化程序，也對教育改革的發(fā)展趨向很有啟發(fā)意義。新中國的教育改革一直沒(méi)有間斷過(guò)，在改革開(kāi)放之前，我們主要是學(xué)習蘇聯(lián)的經(jīng)驗；改革開(kāi)放之后，重點(diǎn)移至美歐。從1980年代以來(lái)，我們引進(jìn)了許許多多的西方教育理論、教育方法，但是這些理論和方法在傳統教育體制下要么顯得中聽(tīng)不中用，要么用得滋味全無(wú)。我們有那么多的教改實(shí)驗，但如果它們仍是以現行“有問(wèn)題的”升學(xué)情況來(lái)衡量成敗，其改革的徹底性是值得懷疑的。教育體制的改革已經(jīng)搞了很多年，取得了有目共睹的成就，但離現代社會(huì )、現代人的發(fā)展要求仍有相當的距離。體制已經(jīng)成了教育發(fā)展的最顯眼的障礙。我們不能停留在“變事不變法”上，如果只在教育的枝枝葉葉上花費很多力量，那是很粗淺的�！皥讨θ~而責根本之成效，何為不絕無(wú)哉？”（譚嗣同語(yǔ)）然而，教育體制的改革需要有教育理念的支撐。教育體制的改革若不改到教育本質(zhì)、目的等“理念”上去，它就容易失之盲目。

　　從另一方面來(lái)說(shuō)，只有從思想觀(guān)念上武裝教育工作者，體制改革才能成為大家的內在要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，“改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀(guān)念不改，單改怎么上一堂課，怎樣講一課書(shū)，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏效一時(shí)，也決不會(huì )長(cháng)久�！绷�?jiǎn)⒊�揭示的文化進(jìn)化三段論反映了從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎到上層建筑的歷史規律。但是，揭示規律是為了運用規律。如果我們仍舊讓教育改革沿著(zhù)物質(zhì)設施－制度管理－思想意識這條線(xiàn)按部就班地演下去，歷史就對我們不起作用。歷史對我們的意義就是讓我們運用歷史規律，超越歷史邏輯，“在一定程度上”走從思想意識到制度管理再到物質(zhì)設施的反向軌跡。無(wú)疑，物質(zhì)要決定意識，但是人的意義在于意識對物質(zhì)的偉大反作用上。

　　這種反作用在一定條件下甚至可以起決定性的作用。XXX在《矛盾論》中指出：“當著(zhù)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用。當著(zhù)如同列寧所說(shuō)的‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì )有革命的運動(dòng)’的時(shí)候，革命理論的創(chuàng )立和提倡就起了主要的決定的作用�！苯逃�要革命。但其最根本、最深刻的革命是人的教育意識、教育思想的革命。本書(shū)正是基于此種認識，出于對教育命運的責任感，對教育作了一些“思想意識”性的思考，希望能對我國的教育革命做出一點(diǎn)貢獻。

關(guān)于教育論文8

　　數學(xué)教師應明確的是，數學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要目的是通過(guò)數學(xué)思維訓練達到培養學(xué)生的良好素質(zhì)、陶冶個(gè)性品質(zhì)的作用，而數學(xué)思維的個(gè)性品質(zhì)即智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)都有明顯的后天性，是在學(xué)生的思維發(fā)展進(jìn)程中逐步形成和穩定化的，在其形成和發(fā)展時(shí)期具有可培養性和可變性。那么，在數學(xué)思維教育中要注意學(xué)生心理的哪些內容呢？數學(xué)思維活動(dòng)的心理關(guān)系包含的主要內容是：動(dòng)機與意志，情感、情境與興趣，性格與態(tài)度，精神與作風(fēng)等。

　　1、產(chǎn)生端正的思想動(dòng)機，形成學(xué)習的堅強意志

　　作為教師，我們面對的學(xué)生產(chǎn)生的學(xué)習數學(xué)的動(dòng)機有純的和不純的，高尚的和“現實(shí)”的。很多數學(xué)家在小時(shí)候就已確立了高尚的學(xué)習動(dòng)機，但由于社會(huì )和家庭的復雜化，也有少數學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機不純或不同階段有不同的動(dòng)機，筆者認為教師應當走進(jìn)學(xué)生心靈，以尊重為前提，可以恰當地利用學(xué)生主體的“不純動(dòng)機”，然后加以正確引導，也會(huì )是一種成功的教育。學(xué)生學(xué)習數學(xué)，不僅需要集中注意，充分發(fā)揮自己的才能，積極開(kāi)展思維活動(dòng)，而且還要克服各種困難，能主動(dòng)地調節自己的學(xué)習行動(dòng)，去實(shí)現預定的學(xué)習目的。這種能自覺(jué)確定學(xué)習目的，及時(shí)調節學(xué)習行動(dòng)，努力克服種種困難，以實(shí)現預定目的的心理過(guò)程，就是學(xué)習意志。那么，在數學(xué)教學(xué)中就需要提高數學(xué)思維的志向水平，即不能把數學(xué)教學(xué)看成是純粹知識的教學(xué)，而應與對學(xué)生的思想教育、思維訓練結合起來(lái)。我們的數學(xué)教育應實(shí)現“從以知識為目標到以活生生的學(xué)生自己成才為目標”的轉化。

　　意志品質(zhì)的培養有兩個(gè)方面：

　�。�1）自覺(jué)性 ：數學(xué)教育也要經(jīng)常性地進(jìn)行學(xué)習目的和理想的教育，培養學(xué)生愛(ài)國主義和集體主義的情感，激發(fā)學(xué)習的責任心，從而使學(xué)生能自覺(jué)地進(jìn)行刻苦學(xué)習，這是學(xué)習意志培養的基礎。

　�。�2）堅韌性 ：這是數學(xué)思維教育和學(xué)生的數學(xué)思維訓練尤其重要的意志品質(zhì)。首先教師要有敬業(yè)精神，數學(xué)教育中要表現出對知識的執著(zhù)和熱愛(ài)，從而教育、指導和感染學(xué)生滿(mǎn)懷信心地迎接學(xué)習中的各種困難，奮力拼搏，堅持不懈去戰勝困難，如遇到不易理解的內容或難題，數學(xué)思維受阻時(shí)，要有百折不撓的精神，直到成功，從而磨練自己堅韌的意志，形成學(xué)習的`堅強意志。

　　2、調動(dòng)良好的學(xué)習情感，培養濃厚的學(xué)習興趣

　　學(xué)習情感對學(xué)生的數學(xué)學(xué)習和數學(xué)思維能力的提高，有直接的影響，起著(zhù)動(dòng)力的作用。在數學(xué)思維教育中，教師除了要有較高的數學(xué)知識和技能水平外，還要會(huì )調動(dòng)和感染學(xué)生的學(xué)習情感。教師還要通過(guò)各種恰當的方式和形式，融洽師生關(guān)系，使教學(xué)在課內和課外都能愉快地進(jìn)行。一旦學(xué)生在情感上受教師所感染，那么就會(huì )轉化為他們對教師的熱愛(ài)和對數學(xué)學(xué)習的熱愛(ài)，成為一種推動(dòng)數學(xué)學(xué)習的強大動(dòng)力，促進(jìn)他們努力學(xué)習，提高學(xué)習效果，增強數學(xué)思維能力。那么，教師應從哪些方面培養學(xué)生的興趣呢？

　�。�1）正確認識數學(xué)對祖國的建設及繁榮富強的重要作用。對學(xué)生自己來(lái)說(shuō)，數學(xué)思維能力的高低，也影響著(zhù)今后工作的水平和能力。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，要能讓學(xué)生正確認識數學(xué)的作用和意義，真正激發(fā)起學(xué)習數學(xué)的興趣，才能在教學(xué)中培養和提高數學(xué)思維能力。

　�。�2）充分利用學(xué)生對成功的關(guān)注，激勵和增強學(xué)習數學(xué)的興趣。 學(xué)生剛學(xué)數學(xué)時(shí)，不一定有穩定的動(dòng)機與興趣，往往是在學(xué)習過(guò)程中的步步獲得成功，嘗到了甜頭，親自體驗到“成功的喜悅”，才形成與增強學(xué)習動(dòng)機與興趣。因為對學(xué)生的努力和思維過(guò)程中的合理部分給予肯定和表?yè)P，會(huì )讓他感受成功，會(huì )增強他的自信和良好的自我表象，增強他對數學(xué)和思考數學(xué)問(wèn)題的興趣。

　�。�3）積極感受“數學(xué)美” 數學(xué)的美可分為“形態(tài)美”和“神秘美”，“數學(xué)的形態(tài)美，視覺(jué)的因素相當強，而神秘美是由內心深處來(lái)體驗的，即心理因素非常強�！睌祵W(xué)中的定理、公式、圖形等所呈現出來(lái)的簡(jiǎn)單、整齊、對稱(chēng)及和諧的美是形態(tài)美的體現。因此就需要教師和教材利用數學(xué)美去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機和興趣。那么，在教學(xué)時(shí)，盡量有意識地：揭露提出的數學(xué)問(wèn)題的新穎、奇異或形態(tài)的優(yōu)美，引起學(xué)生的好奇心；在分析和解決問(wèn)題時(shí)，使他們感受到思維方式、方法的巧妙、新奇、別致，促使他們自覺(jué)地去掌握它。 教師應善于寓興趣于知識內容之中以吸引學(xué)生的注意力，展開(kāi)積極的思維活動(dòng)。而培養興趣要從多方面加以注意，如還可采取能刺激學(xué)生認識的各種手段，包括恰當地設計問(wèn)題情景；引起認知沖突，造成對問(wèn)題解決的渴望；以及選用新穎的教具，變幻敘述的方式，改變教學(xué)的形式，采取新鮮生動(dòng)的實(shí)例，使用鮮明的對比和形象的語(yǔ)言，進(jìn)行一題多變等，以利于保持刺激的新穎和變化。

　　3、養成勤奮的性格特征 ， 培養求實(shí)的學(xué)習態(tài)度

　　而勤奮則是指在數學(xué)學(xué)習中堅持不懈地努力學(xué)習，刻苦鉆研，肯付出艱苦勞動(dòng)的性格特征，它是數學(xué)學(xué)習取得成功的重要條件。勤奮，對數學(xué)學(xué)習而言，就是勤于動(dòng)腦筋，善于組織自己的思維活動(dòng)，對所學(xué)內容不斷深化，決不滿(mǎn)足于只記住公式定理的結論或表面上的了解。教師的教學(xué)就要善于引導學(xué)生養成這種勤奮好學(xué)，能積極主動(dòng)且善于動(dòng)腦筋的習慣。

　　數學(xué)思維訓練的主要目的之一是能培養學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，而由于數學(xué)知識及其體系的邏輯的嚴密和結論的精確，通過(guò)數學(xué)思維教育可以逐步培養學(xué)生言必有據、一絲不茍，堅持真理、修正錯誤的求實(shí)態(tài)度。

　　4、關(guān)于精神與作風(fēng)

　　數學(xué)思維教育能培養學(xué)生積極主動(dòng)、獨立思考和勇于創(chuàng )新的精神。在分析解決數學(xué)問(wèn)題時(shí)由于有不同的角度和多種多樣的途徑，即教師力求“一題多解”等方法，那么通過(guò)數學(xué)思維訓練就能發(fā)展學(xué)生的求異思維，培養學(xué)生不墨守成規，敢于標新立異的鉆研精神。

　　數學(xué)思維教育是一個(gè)隱形的“潤物細無(wú)聲”的教育過(guò)程，它需要教育工作者意識化并堅持不懈的努力。特別要根據學(xué)生心理發(fā)展變化期，結合思維發(fā)展規律進(jìn)行數學(xué)思維教育。一般認為，思維發(fā)展成熟前，抽象概括分析綜合和推理論證能力要比成熟后的變動(dòng)性可塑性大。因此，在教學(xué)中必須抓好成熟期前的教育，及時(shí)促進(jìn)思維的發(fā)展與能力的提高，這樣，才能起到事半功倍的效果。

關(guān)于教育論文9

　　一、堅持“兩主導、五為主”的學(xué)前教育改革發(fā)展導向

　　在“以人為本”以及“兩主導、五為主”思想指導下，某某市開(kāi)展了三次以發(fā)展需求為導向的學(xué)前教育改革。

　　1、擴資源、調結構：“某某模式”1、0版。當國家提出發(fā)展學(xué)前教育，解決困擾老百姓的“入園難、入園貴”的民生問(wèn)題后，某某市根據自己的傳統和社會(huì )發(fā)展需要，提出“雙主導”的“某某模式”1、0，奠定了某某市供給學(xué)前教育的制度路徑選擇。在這個(gè)版本中，只是提出了政府投入為主、公辦園為主的制度設計思路，只是一個(gè)簡(jiǎn)單初級的原型制度。

　　2、保運轉、建隊伍：“某某模式”2、0版。以政府主管領(lǐng)導協(xié)調和背書(shū)為特征建立起來(lái)的比較完善的政府部門(mén)間工作機制。經(jīng)費保障是“某某模式”2、0版的核心保障，高層協(xié)調是“某某模式”2、0版的決策過(guò)程，規劃先行是“某某模式”2、0版的核心創(chuàng )舉，人事代理是“某某模式”2、0版的難點(diǎn)突破。

　　3、建機制、提質(zhì)量：“某某模式”3、0版。xxx年2月《某某市人民政府關(guān)于加快推進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》（鎮政發(fā)〔xxx〕8號）正式出臺，明確：到xxx年，全市幼兒園中公辦園占比保持在60%以上，在公辦園和普惠性民辦園就讀的幼兒達90%以上。在學(xué)前教育的基本質(zhì)量能夠得到有效的保障的同時(shí)，大膽探索投資體制多元和經(jīng)費來(lái)源多渠道的“混合所有制幼兒園”，努力盤(pán)活學(xué)前教育辦園體制，這不僅有利于公辦園的體制改革，也有利于民辦園的多樣化發(fā)展�！澳衬衬Ｊ健�3、0版提供的是一個(gè)在公辦園和政府占主導地位的格局中，政府對市場(chǎng)的開(kāi)放和管理的方式和方法。

　　二、探索創(chuàng )新“強政府、大社會(huì )”的改革發(fā)展實(shí)踐

　�。ㄒ唬﹥�(yōu)化學(xué)前教育管理體制

　　1、構建縱橫結合的行政管理體系�？v向層面：健全市政府統籌主導、縣級政府統籌主辦、鎮（街道）共建的管理體制。某某市委、市政府主要領(lǐng)導多次召開(kāi)市委常委和市政府常務(wù)會(huì )議專(zhuān)題研究學(xué)前教育改革工作，市政府建立學(xué)前教育改革發(fā)展聯(lián)席會(huì )議制度，成立學(xué)前教育改革發(fā)展領(lǐng)導小組，在全省率先設立市學(xué)前教育處，將聯(lián)席會(huì )議成員單位職責明確到具體的人、時(shí)、事等，形成在市政府分管領(lǐng)導下的以教育部門(mén)為主管、各部門(mén)聯(lián)動(dòng)的學(xué)前教育改革工作運行機制。橫向層面：建立教育部門(mén)主管，財政、編制、衛生、公安等18個(gè)部門(mén)協(xié)同管理的工作機制，保障學(xué)前教育可持續發(fā)展。

　　2、轉變政府服務(wù)理念，管理遵循“有進(jìn)有退”原則�！斑M(jìn)”體現在政府發(fā)展學(xué)前教育的主體責任必須保障，各級政府負責學(xué)前教育發(fā)展的規劃與政策制定、學(xué)前教育的投入，并努力通過(guò)公共財政的轉移支付使區域之間、城鄉之間的學(xué)前教育公共服務(wù)盡可能均等化；“退”體現在理順政府、市場(chǎng)、學(xué)校三者關(guān)系，對于市場(chǎng)，在形成制度性規定后，逐步引入“市場(chǎng)機制”，政府的權責逐步上移，轉向宏觀(guān)調控和監督管理。對于幼兒園，政府簡(jiǎn)政放權，幼兒園獨立建制，賦予其更多自主權，鼓勵幼兒園特色發(fā)展，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化建設。完成由“強政府”到“服務(wù)型政府、責任型政府、法制型政府”的轉變。

　　3、建立執法、督政、考核、獎勵相結合的.督查機制。充分發(fā)揮人大執法職能，有效推進(jìn)各地《江蘇省學(xué)前教育條例》等法律法規及五年行動(dòng)計劃的落實(shí)情況，充分利用江蘇省改革發(fā)展示范區創(chuàng )建、省市優(yōu)質(zhì)園創(chuàng )建項目，整體提升區域辦學(xué)水平，目前全市7個(gè)轄市區均已創(chuàng )成江蘇省改革發(fā)展示范區，省優(yōu)質(zhì)園占比達78%。將是否存在非法辦園、公辦園及省優(yōu)質(zhì)園占比、公共財政投入、教師合格率、《指南》推進(jìn)情況等重要指標納入全市督政考核中，考核結果與轄市區政府的考核掛鉤。完善激勵機制，設立學(xué)前教育專(zhuān)項經(jīng)費，對群眾滿(mǎn)意度高、改革發(fā)展成效明顯的地區、單位和個(gè)人給予表彰和獎勵，充分發(fā)揮行政及資金引導效能，鼓勵支持轄市（區）政府及社會(huì )力量加大投入，有效擴大學(xué)前教育資源，滿(mǎn)足入園需求。貫徹《幼兒園工作規程》，嚴格執行登記注冊、抽查年檢、收費管理制度，建立普惠性民辦幼兒園認定管理制度。進(jìn)一步完善幼兒園信息管理系統，通過(guò)公開(kāi)透明的信息發(fā)布制度，嚴格規范幼兒園各類(lèi)辦學(xué)行為。

　�。ǘ�）持續加大學(xué)前教育資源建設

　　1、超前布局規劃學(xué)前教育資源。借助人大執法檢查契機，出臺適應二孩政策和城鎮化建設的資源規劃標準。根據《國家學(xué)前教育三期行動(dòng)計劃》，修訂《某某市五年行動(dòng)計劃（xxx年-20xx年）》《某某市區學(xué)前教育設施布局規劃》，結合某某市人口分布規律，規劃預留符合幼兒發(fā)展需求的學(xué)前教育設施建設用地，審查各轄市區學(xué)前教育專(zhuān)項布局規劃，完善方案、落實(shí)規劃。全面梳理現有居民區幼兒園學(xué)額配備情況，將缺額納入規劃盡快補足配齊到位。實(shí)現每1萬(wàn)人口配建1所幼兒園。優(yōu)化幼兒園布局，鼓勵各縣（市、區）建立由多部門(mén)參與的學(xué)前教育資源預警制度和生源提前登記制度，引導有教育需求的人口有序流動(dòng)。建立學(xué)前教育施教區制度，打造5-10分鐘生活圈（人口密集區形成5分鐘生活圈，城鄉集合地區形成10分鐘生活圈），滿(mǎn)足幼兒就近入園需求，目前某某市學(xué)前三年毛入園率達99%以上。

　　2、加快發(fā)展公辦園和非營(yíng)利性民辦園。大力發(fā)展公辦幼兒園建設，確保各轄市（區）公辦園占比不低于60%，其中農村地區占比不低于80%；90%以上的幼兒在公益普惠性幼兒園就讀，其中農村、城市幼兒在公辦園入園的比例分別達80%、60%以上。主動(dòng)應對新修訂的《民辦教育促進(jìn)法》，研究出臺民辦幼兒園分類(lèi)管理相關(guān)政策，培育一批非營(yíng)利性民辦幼兒園，有效監管社會(huì )資本集中收購幼兒園謀取高額利潤的行為，維護學(xué)前教育事業(yè)穩定可持續發(fā)展。

　　3、嚴格按照《某某市區住宅小區配套學(xué)前教育設施建設管理實(shí)施辦法》，加強小區配套幼兒園“四同步”管理，在完成對xxx年之前小區配套園逐步過(guò)渡的基礎上，積極探索“小區配套”及“劃區配套”相結合的改革嘗試。

　　4、加大農村園的建設力度，完善農村幼兒園市級統籌、以鎮為主、鎮村共建的管理體制，督促各轄市區政府加大農村幼兒園建設，推動(dòng)縣域內農村和城鎮優(yōu)質(zhì)幼兒園占比差距不超過(guò)10%。對新建的城鎮和新農村居民區配套幼兒園，明確舉辦成公辦幼兒園或非營(yíng)利性民辦幼兒園。確保每個(gè)鎮（街道）有1所以上達省優(yōu)質(zhì)園標準的公辦中心幼兒園，積極探索農村中心園分園、辦班點(diǎn)的服務(wù)半徑，保障偏遠地區孩子的就近入園。

　�。ㄈ�）著(zhù)力提升師資隊伍建設

　　1、把好教師的“入口關(guān)”。根據《江蘇省公辦幼兒園機構編制標準》（蘇編辦發(fā)〔xxx〕3號）要求，動(dòng)態(tài)配置教職工隊伍，幼兒園“兩教一�！迸鋫渎蔬_100%，公辦園教師中編制內教師占比50%，專(zhuān)任教師大專(zhuān)率達95%，本科及以上學(xué)歷達40%以上；教師資格持證率達100%；落實(shí)國家關(guān)于向農村邊遠地區傾斜政策，到xxx年確保每個(gè)農村辦園點(diǎn)至少有1名編制內教師。積極探索幼兒園男幼師培養，研究基于幼兒發(fā)展需求的幼兒園教師性別占比。

　　2、解決好教師的“待遇關(guān)”。落實(shí)《關(guān)于幼兒園非事業(yè)編制教師實(shí)行人事代理制度的實(shí)施意見(jiàn)》，探索建立以縣域為單位統一的聘用、配置、管理及待遇保障等制度，解決短期內編制不能擴充的情況下，通過(guò)政府購買(mǎi)服務(wù)的方式，把公辦幼兒園教師中的非在編教師納入財政預算，努力實(shí)現與在編教師同工同酬，吸引并留住優(yōu)秀教師。

　　3、解決好教師培訓關(guān)。出臺《某某市幼兒教師素質(zhì)提升培訓計劃》，明確各地教師培訓經(jīng)費占教師工資總額比例達到1、5%，幼兒園年度公用經(jīng)費用于教師培訓的部分超過(guò)5%；將民辦幼兒園專(zhuān)任教師納入培訓范圍，建立園、轄市（區）、市、省骨干教師培養、選拔、管理和考核工作體系。建立幼兒園、園長(cháng)、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓體系、考核體系，確保省、市級“名、特”專(zhuān)家達10名，轄市（區）級幼兒園教壇新秀、骨干教師達200名，園級骨干達1000名。

　�。ㄋ模┘哟髮W(xué)前教育財政保障力度

　　1、落實(shí)各級政府學(xué)前教育投入主體責任，保持學(xué)前教育經(jīng)費實(shí)行財政預算單列，確保占同級財政性教育經(jīng)費5%以上。將新增教育經(jīng)費向學(xué)前教育傾斜，財政性學(xué)前教育經(jīng)費最大限度地向農村和經(jīng)濟薄弱地區傾斜。

　　2、完善學(xué)前教育成本分擔與運行保障機制。測算基于質(zhì)量的生均培養經(jīng)費標準，建立財政、家庭、社會(huì )合理分擔比例，以及省、市、縣、鎮各級財政分擔比例。

　　3、統籌制訂多元化的學(xué)前教育生均財政撥款標準，建立健全保障幼兒園日常運轉及持續發(fā)展的長(cháng)效投入機制，建立與辦學(xué)成本、物價(jià)水平、材料情況聯(lián)動(dòng)的穩定增長(cháng)機制。

　�。ㄎ澹┮幏毒�衡發(fā)展提升保教質(zhì)量

　　1、以國家、省、市、區四級實(shí)驗基地建設為突破口，在課程游戲化項目園、《指南》實(shí)驗園、園本課程建設園項目推進(jìn)中，以實(shí)驗園輻射其他園的方式，整體推進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量提升。

　　2、教育行政部門(mén)在課程改革上發(fā)揮重要作用。通過(guò)制訂某某地區幼兒園課程發(fā)展的指導性意見(jiàn)，建立健全課程方案實(shí)施的督導制度，引領(lǐng)幼兒園課程發(fā)展指導，組織科研院所教研合作，開(kāi)展市級、區級、園級三級培訓以及建立市級骨干教師聯(lián)盟、鄉村骨干教師聯(lián)盟、《指南》實(shí)驗園聯(lián)盟、男教師聯(lián)盟等方式，協(xié)助支持幼兒園所開(kāi)展符合兒童身心發(fā)展規律的課程建設，促進(jìn)幼兒園的自主發(fā)展、內涵發(fā)展與特色建設。

　　3、構建質(zhì)量發(fā)展的專(zhuān)業(yè)隊伍。某某市教育局專(zhuān)門(mén)設立學(xué)前教育處，各轄市區也相繼成立了學(xué)前教育管理科室，健全了專(zhuān)、兼職教研員責任區制度。聘請省內外知名專(zhuān)家、教科研機構與某某建立定期、定向、定點(diǎn)、定量的合作指導關(guān)系，建立了“伴隨式”教研新機制，激發(fā)了幼兒園和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展活力、合力、智力、內驅力。

　　三、回歸“優(yōu)質(zhì)、均衡、公平、規范”的改革價(jià)值追求

　�。ㄒ唬�“五為主”的幼兒園發(fā)展格局逐步形成

　　1、辦園體制以政府舉辦為主。截至xxx年底，某某市有幼兒園236所，每所幼兒園平均覆蓋常住人口1、29萬(wàn)人，其中公辦園占比保持在69%，普惠性民辦園占比18%，呈現出“廣覆蓋、�；�本、有質(zhì)量”和“有特色、可選擇、可持續”的多元發(fā)展格局。截至xxx年底，某某市所有隸屬中心小學(xué)管理的幼兒園全部實(shí)行獨立建制，實(shí)現編制、核算、管理“三獨立”。截至xxx年底，某某市擁有獨立法人資格幼兒園213所，占幼兒園總數的90、3%，公辦園獨立法人機構占比90%。

　　2、幼兒入園以公益普惠為主。xxx年-xxx年，新建、改擴建幼兒園110所，其中公辦園82所，民辦園28所，新增學(xué)位1萬(wàn)多人，學(xué)前三年毛入園率達99%，全市平均班額從xxx年的36人下降到現在的34人，農村、城市在公辦園就讀幼兒占比分別為91%、73%，基本實(shí)現了施教區的服務(wù)制度，適齡就近入園，入園難、入園貴等問(wèn)題基本解決。

　　3、經(jīng)費投入以公共財政為主。xxx年-xxx年，財政性學(xué)前教育投入占同級財政性教育總投入分別達3、06%、5、66%、6、23%、6、20%、6、56%、6、64%，其中揚中市率先達到8%左右，并率先建立了學(xué)前教育分擔機制（明確了保障生均營(yíng)運成本1、2萬(wàn)元/學(xué)年，生均完全成本1、5萬(wàn)元/學(xué)年）。

　　4、教師隊伍以公辦教師為主。近五年來(lái)，累計新增進(jìn)編教師456人，公辦園教師占全部幼兒園教師的比例達72%，公辦園中在編教師占比達50%。xxx年-xxx年有1108名符合條件的非在編教師已進(jìn)行了人事代理，占非在編教師總數的51%，教師隊伍穩定，整體師生比從xxx年的1：12、9下降到現在的1：10、4。

　　5、學(xué)前資源以省優(yōu)質(zhì)園為主。從xxx年起，某某市省優(yōu)質(zhì)園比例及在省優(yōu)質(zhì)園就讀幼兒占比持續上升，現省優(yōu)質(zhì)園占比達78%，在省優(yōu)質(zhì)園就讀幼兒占80%。7個(gè)轄市區全部通過(guò)省學(xué)前教育改革發(fā)展示范區達標驗收，建成省級《指南》實(shí)驗區1個(gè)、省幼兒園課程游戲化項目7個(gè)、市《指南》實(shí)驗基地38個(gè)、區《指南》實(shí)驗基地67個(gè)。

　�。ǘ�）“整體、均衡”的發(fā)展方向逐步建立

　　1、強調改革的“整體性”。某某市著(zhù)力推動(dòng)學(xué)前教育改革從擴大資源轉向擴大資源與內涵建設并舉、從重點(diǎn)建設轉向重點(diǎn)建設與全面建設并舉、從項目推進(jìn)轉向項目推進(jìn)與機制創(chuàng )新并舉。

　　2、強調改革的“均衡性”。重視城鄉之間、區域之間、園所之間的均衡發(fā)展，保障每一名幼兒都能就近享受優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育資源，從而推動(dòng)教育公平的實(shí)現。目前，某某市各地區學(xué)前教育發(fā)展資源相對充足，基本能實(shí)行施教區政策就近入園；各轄市區財政性學(xué)前教育投入占同級財政性教育總投入均在5%以上；農村地區教育資源及師資配備得到有效重視，城鄉間、地區間、園所間差距逐步減小。

　　某某學(xué)前教育的發(fā)展，得益于處理好“變”與“不變”的關(guān)系。正是堅持求“變”，帶來(lái)了某某學(xué)前教育的全方位的變化，政府管理由“缺位”到“到位”、教育導向由“教師中心”到“兒童中心”、兒童游戲由“假”游戲到“真游戲”再到“好”游戲的轉變，正是不斷地“變”帶來(lái)了學(xué)前教育的整體升級。而堅持學(xué)前教育“不變”，即政府發(fā)展學(xué)前教育的責任不變，教師要看見(jiàn)、看到、看懂孩子的目標不變，學(xué)前教育是為了兒童發(fā)展的事業(yè)宗旨不變，有力地保障了學(xué)前教育的正確方向，為某某地區幼兒的健康快樂(lè )成長(cháng)提供“優(yōu)質(zhì)、均衡、公平、規范”的學(xué)前教育。

關(guān)于教育論文10

　　一、統計學(xué)的基本發(fā)展趨勢

　　縱觀(guān)統計學(xué)的發(fā)展狀況，與整個(gè)科學(xué)的發(fā)展趨勢相似，統計學(xué)也在走與其他科學(xué)結合交融的發(fā)展道路。歸納起來(lái)，有兩個(gè)基本結合趨勢。

　�。ㄒ唬┙y計學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科結合的趨勢

　　統計學(xué)是一門(mén)通用方法論的科學(xué)，是一種定量認識問(wèn)題的工具。但作為一種工具，它必須有其用武之地。否則，統計方法就成為無(wú)源之水，無(wú)用之器。統計方法只有與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結合，才能夠發(fā)揮出其強大的數量分析功效。并且，從統計方法的形成歷史看，現代統計方法基本上來(lái)自于一些實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究活動(dòng)，例如，最小平方法與正態(tài)分布理論源于天文觀(guān)察誤差分析，相關(guān)與回歸源于生物學(xué)研究，主成分分析與因子分析源于教育學(xué)與心理學(xué)的研究。抽樣調查方法源于政府統計調查資料的搜集。歷史上一些著(zhù)名的統計學(xué)家同時(shí)也是生物學(xué)家或經(jīng)濟學(xué)家等。同時(shí)，有不少生物學(xué)家、天文學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、人口學(xué)家、教育學(xué)家等都在從事統計理論與方法的研究。他們在應用過(guò)程中對統計方法進(jìn)行創(chuàng )新與改進(jìn)。另外，從學(xué)科體系看，統計學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科之間的關(guān)系絕對不是并列的，而是相交的，如果將實(shí)質(zhì)性學(xué)科看作是縱向的學(xué)科，那么統計學(xué)就是一門(mén)橫向的學(xué)科，統計方法與相應的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結合，才產(chǎn)生了相應的統計學(xué)分支，如統計學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相結合產(chǎn)生了經(jīng)濟統計，與教育學(xué)相結合產(chǎn)生了教育統計，與生物學(xué)相結合產(chǎn)生了生物統計等，而這些分支學(xué)科都具有“雙重”屬性：一方面是統計學(xué)的分支，另一方面也是相應實(shí)質(zhì)性學(xué)科的分支，所以經(jīng)濟統計學(xué)、經(jīng)濟計量學(xué)不僅屬于統計學(xué)，同時(shí)屬于經(jīng)濟學(xué)，生物統計學(xué)不僅是統計學(xué)的分支，也是生物學(xué)的分支等。這些分支學(xué)科的存在主要不是為了發(fā)展統計方法，而是為了解決實(shí)質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析問(wèn)題，統計方法是在這一應用過(guò)程中得以完善與發(fā)展的。因此，統計學(xué)與各門(mén)實(shí)質(zhì)性學(xué)科的緊密結合，不僅是歷史的傳統更是統計學(xué)發(fā)展的必然模式。實(shí)質(zhì)性學(xué)科為統計學(xué)的應用提供了基地，為統計學(xué)的發(fā)展提供了契機。21世紀的統計學(xué)依然會(huì )采取這種發(fā)展模式，且更加注重應用研究。

　　這個(gè)趨勢說(shuō)明：統計方法的學(xué)習必須與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科知識學(xué)習相結合。必須以實(shí)質(zhì)性學(xué)科為依據，因此，財經(jīng)類(lèi)統計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須學(xué)好有關(guān)經(jīng)濟類(lèi)與管理類(lèi)的課程，只有這樣，所學(xué)的統計方法才有用武之地。統計的工具屬性才能夠得以充分體現。

　�。ǘ�）統計學(xué)與計算機科學(xué)結合的趨勢

　　縱觀(guān)統計數據處理手段發(fā)展歷史，經(jīng)歷了手工、機械、機電、電子等數個(gè)階段，數據處理手段的每一次飛躍，都給統計實(shí)踐帶來(lái)革命性的發(fā)展。上個(gè)世紀40年代第一臺電子計算機的誕生，給統計學(xué)方法的廣泛應用創(chuàng )造了條件。20年代發(fā)展起來(lái)的多元統計方法雖然對于處理多變量的種類(lèi)數據問(wèn)題具有很大的優(yōu)越性，但由于計算工作量大，使得這些有效的統計分析方法一開(kāi)始并沒(méi)有能夠在實(shí)踐中很好推廣開(kāi)來(lái)。而電子計算機技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復雜的數據處理工作變得非常容易，那些計算繁雜的統計方法的推廣與應用，由于相應統計軟件的開(kāi)發(fā)與商品化而變得更加方便與迅速，非統計專(zhuān)業(yè)的理論工作者可以直接憑借商品化統計分析軟件來(lái)處理各類(lèi)現實(shí)問(wèn)題的多變量數據分析，而無(wú)需對有關(guān)統計方法的復雜理論背景進(jìn)行研究。計算機運行能力的提高，使得大規模統計調查數據的處理更加準確、充分與快捷。目前企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中建立的決策支持系統（DSS）更加離不開(kāi)統計模型。最近國外興起的數據挖掘（Datamining,又譯“數據掏金”）技術(shù)更是計算機專(zhuān)家與統計學(xué)家共同關(guān)注的領(lǐng)域。隨著(zhù)計算機應用的越來(lái)越廣泛，每年都要積累大量的數據，大量信息在給人們帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題：信息過(guò)量，難以消化；信息真假，難以辨識；信息安全，難以保證；信息形式不一致，難以統一處理；于是人們開(kāi)始提出一個(gè)新的口號“要學(xué)會(huì )拋棄信息”。人們考慮“如何才能不被信息淹沒(méi)，而是從中及時(shí)發(fā)現有用的知識，提高信息利用率？”面對這一挑戰，數據挖掘和知識發(fā)現（DMKD）技術(shù)應運而生，并顯示出強大的生命力。數據挖掘就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機的實(shí)際應用數據中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識的過(guò)程。數據挖掘是一門(mén)交叉學(xué)科，它把人們對數據的應用從低層的簡(jiǎn)單查詢(xún)，提升到從數據中挖掘知識，提供決策支持。在這種需求牽引下，匯聚了不同領(lǐng)域的研究者，尤其是數據庫技術(shù)、人工智能技術(shù)、統計、可視化技術(shù)、并行計算等方面的學(xué)者和工程技術(shù)人員，投身到數據挖掘這一新興的研究領(lǐng)域，形成新的技術(shù)熱點(diǎn)。雖然統計學(xué)家與計算機專(zhuān)家關(guān)心Datamining的視角不完全相同，但可以說(shuō)，Datamining與DSS一樣，使得統計方法與計算機技術(shù)的結合達到了一個(gè)更高的層次。

　　因此，統計學(xué)越來(lái)越離不開(kāi)計算機技術(shù)，而計算機技術(shù)應用的深入，也同樣離不開(kāi)統計方法的發(fā)展與完善。這個(gè)趨勢說(shuō)明：充分利用現代計算技術(shù)，通過(guò)計算機軟件將統計方法中復雜難懂的計算過(guò)程屏障起來(lái)，讓用戶(hù)直接看到統計輸出結果與有關(guān)解釋?zhuān)瑥亩�使統計方法的普及變得非常容易。所以，對于財經(jīng)類(lèi)統計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面要學(xué)好統計方法，但另一方面更加要學(xué)會(huì )利用商品化統計軟件包解決實(shí)踐中的統計數量分析問(wèn)題，學(xué)好計算機信息系統開(kāi)發(fā)的基本思想與基本程序設計，能夠將具體單位的`統計模型通過(guò)編程來(lái)實(shí)現，以建立起統計決策支持系統。

　　所以統計與實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結合，與計算機、與信息相結合，這是發(fā)展的趨勢。了解這一點(diǎn)，再來(lái)看我們目前教育中的問(wèn)題就更加明顯了，所以一些課程要改革，教學(xué)方式也要改革。以下談一談統計教育需要改革的幾個(gè)方面。

　　二、統計教育的改革

　　(一)統計專(zhuān)業(yè)課程建設問(wèn)題

　　專(zhuān)業(yè)建設考慮的是應當培養什么樣的人才和怎樣培養這樣的人才。專(zhuān)業(yè)建設的核心問(wèn)題是課程設置和規范課程內容。課程設置主導學(xué)生的知識結構，培養統計理論人才應當設置較多的數學(xué)課程，目的是讓學(xué)生能對各種統計方法有較深刻的理性認識；培養應用統計人才應當設置較多的相關(guān)應用領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)課程，目的是讓學(xué)生如何能將統計方法正確地運用到相關(guān)領(lǐng)域。例如培養從事經(jīng)濟管理的統計人才，在課程設置上至少應當包括四方面的知識：（1）經(jīng)濟理論課程，讓學(xué)生了解經(jīng)濟活動(dòng)的主要進(jìn)程和基本規律；（2）研究社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題主要統計方法，包括常用的統計數據搜集方法，統計數據處理方法和分析方法；（3）適用電腦技術(shù)，讓學(xué)生初步掌握運用電腦進(jìn)行統計數據處理和分析的基本理論和技能；（4）有關(guān)統計理論和統計實(shí)踐中的前沿性問(wèn)題，目的不在于要學(xué)生真正掌握這些問(wèn)題，而是讓學(xué)生了解統計理論和統計實(shí)踐的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維能力。

　　(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革

　　統計教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，有兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題：一是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習統計學(xué)的興趣；二是應用什么教學(xué)手段來(lái)達到較好的統計教學(xué)效果等。充分運用現代教育技術(shù)、教學(xué)手段，更新教學(xué)方法，促使教育技術(shù)、教學(xué)手段和教學(xué)方法有機結合。

　　1.改灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，特別注重教育多樣化和多層次性，不僅讓學(xué)生掌握如何搜集、整理數據的技術(shù)，還要教學(xué)生讀懂數字背后的事實(shí)。學(xué)會(huì )按照具體與抽象、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、個(gè)體與總體、絕對與相對、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。注重利用一題多解與一題多變，開(kāi)拓學(xué)生的發(fā)散思維。

　　2.改單向接受式的教學(xué)為雙向互動(dòng)式教學(xué)，以案例分析與情景教學(xué)開(kāi)啟學(xué)生的思維閘門(mén)，使學(xué)生更形象、快捷的接受知識，發(fā)揮其獨立思考與創(chuàng )造才能，培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力。

　　3.構建以課堂、實(shí)驗室和社會(huì )實(shí)踐多元化的立體教育教學(xué)體系。在傳授和學(xué)習已經(jīng)形成的知識的同時(shí)，加強實(shí)踐能力鍛煉，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng )新能力。只有將統計學(xué)的方法結合實(shí)際進(jìn)行應用，找到應用的結合點(diǎn)，才能使統計學(xué)獲得最大的生命力。

　�。ㄈ�）統計學(xué)與計算機教學(xué)相結合

　　教材要與統計軟件的應用相結合�，F在許多教材都是內容與軟件分家，現在計算機已非常普及，無(wú)論是高校、高職和中專(zhuān)，培養出來(lái)的學(xué)生不會(huì )用統計軟件分析數據，不管哪一個(gè)層次，都已說(shuō)不過(guò)去。統計學(xué)是一門(mén)應用的方法型學(xué)科，統計學(xué)應從數據技巧教學(xué)轉向數據分析的訓練。統計學(xué)與計算機教學(xué)有機地合為一體，讓學(xué)生掌握一些常用統計軟件的使用。除了要培養學(xué)生搜集數據、分析數據的能力外，還要培養學(xué)生處理大量數據的能力，即數據挖掘的能力。

　�。ㄋ模┙虒W(xué)與實(shí)際的數據分析相結合

　　統計的教學(xué)不能只停留在課本上，案例教學(xué)與情景教學(xué)應成為統計課程的重要內容。統計教學(xué)和教材增加統計實(shí)際案例，通過(guò)計算機對大量實(shí)際數據進(jìn)行處理，可以在試驗室進(jìn)行，亦可在課堂上進(jìn)行討論，這樣學(xué)生不僅理解了統計思想和方法，而且鍛煉和培養了研究和解決問(wèn)題的能力。

　�。ㄎ澹┮�有一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò )來(lái)教學(xué)的新型教師

　　電腦、網(wǎng)絡(luò )的出現，不僅改變了教學(xué)的手段，還深深地影響著(zhù)教學(xué)的內容，因為它影響著(zhù)經(jīng)濟、生活的發(fā)展和需求。語(yǔ)文（中文、外文）、數學(xué)、計算機、專(zhuān)業(yè)知識是一個(gè)統計人才必備的素質(zhì)，它們之間不是分離的，而是要盡可能結合在一起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，各管各教一套的辦法已不適應現代化教育教學(xué)的需要，現代教育特別注重教育信息技術(shù)中的多媒體、網(wǎng)絡(luò )化、社會(huì )化和國際化、多樣化和多層次，有了電腦、網(wǎng)絡(luò )，必需要更新，要培養出一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò )來(lái)教學(xué)的新型教師，以便培養出新型的21世紀的人才。

　　[參考文獻]

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　　摘要：要培養出新型的21世紀的人才，統計教育必須高瞻遠矚。本文從統計學(xué)的發(fā)展趨勢談了統計教育急需改革的幾個(gè)方面。

關(guān)于教育論文11

　　重視師德的教育和培養，強調將師德的教育和培養落實(shí)在每一項工作之中、每一個(gè)崗位之上、每一個(gè)個(gè)體身上，并不斷探索適應新時(shí)期需要的師德建設新內容、新方式、新手段。

　　一、讓師德“落地”

　　道德重要的不在于認識和判斷，而在于實(shí)踐。因此，我們強調，讓教師職業(yè)道德規范從理想走向現實(shí)，從文本走向實(shí)踐，讓師德可見(jiàn)、可做、可學(xué)、可評�！疤煜麓笫�，必做于細”，師德在教師層面做細了，在幼兒園管理中就能實(shí)現“道法自然”。為此，我們將師德內容轉化為具體的要求，將師德規范分解為對待工作之道、與家長(cháng)相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會(huì )相處之道的細則，通過(guò)具體規范和實(shí)例，讓師德融入教師的工作細節，浸潤于教師的保教行為之中。

　　1.讓師德可見(jiàn)。師德不是抽象的，不是處于高端的理想狀態(tài)，而是可以看見(jiàn)的。我們以愛(ài)和責任為師德核心，將愛(ài)和責任可視化。如對孩子的愛(ài)體現在一日生活中對于孩子生活護理的細致到位。具體表現為幫助或引導孩子的“十二無(wú)”：孩子臉上無(wú)鼻涕痕跡、嘴角無(wú)吃飯(點(diǎn)心)的痕跡、無(wú)不梳的頭發(fā)、無(wú)露出的肚臍、無(wú)穿臟衣、無(wú)穿反衣、無(wú)內衣袖不拉、無(wú)扣錯鈕扣、無(wú)穿尿濕褲、無(wú)穿反褲、無(wú)穿反鞋、無(wú)鞋帶散開(kāi)。每天由總值班人員和保健教師例行檢查，幫助教師養成細致照顧孩子生活和積極培養孩子生活自理能力的意識及習慣。

　　2.讓師德可做。師德不是掛在嘴上的，而是要實(shí)實(shí)在在做出來(lái)的。我們提出： “簡(jiǎn)單的事天天做好就是不簡(jiǎn)單，容易的事天天做好就是不容易�！睋�此，我們要求教師把知道的事、明白的事、簡(jiǎn)單的事做好。在我們看來(lái)，師德的每項內容都有對應的行為和事件。如，關(guān)于保護幼兒的安全，我們明確規定發(fā)生危險時(shí)每個(gè)人的職責、具體要做的事情以及具體的站位。通過(guò)一次次的消防和防暴演習，每個(gè)人都明確了自己的職責，明白了職責不是僅僅寫(xiě)在紙上的。同時(shí)通過(guò)業(yè)務(wù)學(xué)習、書(shū)面考試、實(shí)踐考核，教師牢記了自己的職責，形成了自覺(jué)反應，從而將安全工作落到了實(shí)處。

　　3.讓師德可學(xué)。我們努力讓教師感受到，師德標兵并不是高不可攀的，師德榜樣就在身邊，每個(gè)人都可以成為他人學(xué)習的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人，只求做有閃光點(diǎn)的凡人。我園每學(xué)期都表彰師德標兵，經(jīng)常舉行“我身邊的師德模范”演講活動(dòng)，每學(xué)期都舉行一次向他人學(xué)習的活動(dòng)。我們還經(jīng)常引導教職員工在同事身上找值得自己學(xué)習的優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，然后歸類(lèi)分析這些優(yōu)秀品質(zhì)和良好行為，安排不同的專(zhuān)場(chǎng)學(xué)習活動(dòng)。如：我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細致，哪些孩子容易出汗，睡覺(jué)前要脫幾件衣服;哪些孩子容易著(zhù)涼，要將其被角掖實(shí);哪些孩子喜歡蹬被子，要幫助其蓋嚴被子等，心里都清清楚楚，所以她班里的孩子出勤率高，家長(cháng)滿(mǎn)意度極高。我們就組織大家一起觀(guān)摩那位老師是如何在孩子午睡時(shí)進(jìn)行生活護理的，并請她給大家做專(zhuān)題講座。在我園，每個(gè)人都可以成為師德標兵，每個(gè)人都在不斷地向他人學(xué)習和被他人學(xué)習的過(guò)程中獲得提高。

　　4.讓師德可評。師德不是只在評選先進(jìn)和申報職稱(chēng)時(shí)才進(jìn)行評價(jià)的。我們注重建立常態(tài)化的評價(jià)機制，人人掌握標準、人人參與評價(jià)，人人被評價(jià)、事事可評價(jià)、時(shí)時(shí)可評價(jià)。幼兒園每個(gè)崗位的工作標準不僅本崗位的教師清楚，其他教師也都很清楚。每個(gè)人可以自我評價(jià)，也可以評價(jià)他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環(huán)節工作情況，然后和教職員工一起評價(jià);我們每學(xué)期都通過(guò)詢(xún)問(wèn)幼兒、家長(cháng)問(wèn)卷、電話(huà)訪(fǎng)談、小型座談會(huì )等形式，了解家長(cháng)對于班級教師和保育員、保健醫生、園長(cháng)等的看法和評價(jià)。我們主動(dòng)請幼兒、家長(cháng)、教師代表及教育主管部門(mén)領(lǐng)導等多方參與，對我們的工作進(jìn)行多主體的評價(jià)。我們力求讓執行者和檢查者清楚每項工作的規范，努力把自我評價(jià)和他人評價(jià)結合起來(lái)。如：為照顧好食物過(guò)敏幼兒，我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫生、總值班人員等都熟悉這些幼兒，不僅要記住名字，還要記住是哪一個(gè)班級的幼兒，他們分別對那一種食物過(guò)敏。園里通過(guò)面查和書(shū)面檢查了解此項工作的到位情況;同時(shí)，通過(guò)記錄和問(wèn)卷、詢(xún)問(wèn)等方式了解是否完全滿(mǎn)足了每一個(gè)食物過(guò)敏孩子的個(gè)別化需要，并將此結果告知家長(cháng)，讓家長(cháng)也成為師德的評價(jià)者。

　　二、讓師德“生根”

　　師德建設不能僅滿(mǎn)足于教職員工的“知其然”，還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學(xué)習的累積效應，既注重借鑒各國的師德規范，也注重學(xué)習歷史上的師德典范，更注重學(xué)習當代的先進(jìn)模范人物，并強調達到公民的基本素質(zhì)要求，從縱橫、遠近、他人和自己等多個(gè)角度幫助教職員工理解和認同師德建設的意義、內容。通過(guò)全方位學(xué)習，教職員工有關(guān)師德建設的視野、心態(tài)和參與的主動(dòng)性等都發(fā)生了變化，他們對師德建設的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨著(zhù)實(shí)踐的逐步深入，教師從觀(guān)念、價(jià)值取向等方面對師德規范產(chǎn)生了認同感，從而使師德規范的執行變成了一種內心的自主選擇。

　　1.學(xué)習相應的法律、法規。我們首先強調教師是一個(gè)公民，是一個(gè)從事教師職業(yè)的公職人員，所以，我們將教師的職業(yè)道德與責任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責任”教育之中。為此，我們組織教師學(xué)習《憲法》《未成年人保護法》《教師法》《公民道德建設實(shí)施綱要》等法律、法規，讓教師認識到師德建設是社會(huì )對從業(yè)人員的基本職業(yè)要求，是對公民的基本義務(wù)要求，然后在充分考慮教師職業(yè)特點(diǎn)的基礎上提出教師在職業(yè)活動(dòng)中應遵循的行為準則，包括對職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求。我們努力引導教師從公民的角度自覺(jué)履行法律、法規規定的各項義務(wù)，積極承擔自己應盡的社會(huì )責任，理解法律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中協(xié)調人際利害關(guān)系的基本的社會(huì )規范，理解法律是依賴(lài)公共權力的強制保證，而道德則是自覺(jué)行為。

　　2.聆聽(tīng)專(zhuān)家講座和模范人物的先進(jìn)事跡介紹。我們經(jīng)常邀請專(zhuān)家、模范人物來(lái)園指導，讓教師與專(zhuān)家及模范人物零距離互動(dòng)，讓教師感受和領(lǐng)悟師德榜樣的精神，從而認識到一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)師德高尚的人，各個(gè)行業(yè)的模范人物一定是本行業(yè)中的道德楷模。我們不但邀請幼兒園特級教師，還邀請中學(xué)、小學(xué)特級教師及其他行業(yè)的勞模和著(zhù)名的科學(xué)家來(lái)園講座，我們組織教師集體觀(guān)看央視的“感動(dòng)中國的年度人物”的專(zhuān)題節目，讓教師了解他們的成長(cháng)經(jīng)歷、遇到困難和坎坷時(shí)的.表現，怎么處理集體和個(gè)人、事業(yè)和家庭、學(xué)習和發(fā)展的關(guān)系等。這些活動(dòng)使教師獲得了新鮮的、生動(dòng)的、可學(xué)習的師德建設經(jīng)驗，教師感受到模范人物是可信、可敬的，從而產(chǎn)生向模范人物學(xué)習的動(dòng)機和信心。

　　3. 研讀有關(guān)師德建設的名著(zhù)。多年來(lái)，我們一直要求教師每個(gè)暑假讀一本名家著(zhù)作，每個(gè)寒假讀一篇教育名家的文章，教師根據自己的興趣和需要選擇閱讀。每學(xué)期開(kāi)學(xué)初我們組織大家交流學(xué)習心得。在學(xué)習和交流過(guò)程中，教師發(fā)現，所有名家都認為教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物，同時(shí)認識到人類(lèi)社會(huì )在充分肯定教師崇高地位的同時(shí)，也對教師的道德品行提出了極高的要求。這種學(xué)習提高了教師對當代世界和中國建設師德的必要性和必然性的認識，也深化了他們對師德內涵的認識。

　　三、讓師德“枝繁葉茂”

　　在師德建設上，我們強調以教師的主體性發(fā)揮為基本追求，讓教師成為職業(yè)道德建設的積極參與者，使師德建設成為教師的一種自覺(jué)追求，鼓勵教師在自主的道德踐行過(guò)程中提升職業(yè)道德水準，實(shí)現自身精神人格的提升。

　　1.關(guān)照教師的體驗。我園的每一項師德規范都建立在教師充分觀(guān)察、體驗的基礎之上。比如：帶操服裝的規范--不穿裙裝、短衣和低腰褲等，就是教師在觀(guān)摩帶操活動(dòng)后形成的。教師們發(fā)現，如果帶操時(shí)教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀(guān)的，于是他們一致認為，在幼兒園園紀園規中要增加帶操服裝的規范要求。

　　2.關(guān)照教師的困惑。我們的共識是，規范不是用來(lái)“整”教師的，而是用來(lái)提升工作質(zhì)量的。所以，每當教師在工作中產(chǎn)生困惑，如，與幼兒家長(cháng)、同事或相關(guān)人員發(fā)生矛盾時(shí)，我們不是去指責，而是與教師共同面對，共同分析原因，共同找出改進(jìn)的方法。我們認為，很多時(shí)候教師的困惑不是要不要做，而是怎么做。如，教師不知道如何做好家長(cháng)工作，于是，我們與教師共同討論并制定了做好家長(cháng)工作的細則，逐一規范教師如何家訪(fǎng)、如何與家長(cháng)交流等日常家園共育工作，這對教師有效開(kāi)展家長(cháng)工作起到了積極有效的指導作用。

　　3.關(guān)照教師的自尊。教師都具有積極向上的動(dòng)機需要，管理者要注意保護和不斷激發(fā)這種動(dòng)機需要，在這個(gè)過(guò)程中，要特別關(guān)照教師的自尊。比如：每學(xué)期作家長(cháng)問(wèn)卷調查，目的不是要給教師的工作分出高下，而是幫助教師了解家長(cháng)的真實(shí)想法以及對于我們工作的意見(jiàn)和建議，從而促進(jìn)教師主動(dòng)地去反思和調整工作。因此，我們采取讓教師自己閱讀家長(cháng)問(wèn)卷，然后進(jìn)行自我分析、自我診斷、自我調整。對于工作中存在較大問(wèn)題的教師，我們也是與教師單獨交流，共同分析原因，尋找改進(jìn)的策略。這樣既發(fā)揮了家長(cháng)參與幼兒園管理的作用，又保護了教師的尊嚴并激發(fā)出教師不斷向上的積極性。

　　4.關(guān)照不同層次教師的要求。我們注重滿(mǎn)足不同層次教師職業(yè)道德發(fā)展的需求，體現出師德規范的結構性特點(diǎn)以及不同的作用。對新教師強調規范性--讓師德規范發(fā)揮約束作用，對中年教師強調示范性--讓師德規范發(fā)揮指導作用，對老教師強調榜樣性--讓師德規范發(fā)揮激勵作用。

　　在師德建設中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中，注重職業(yè)道德習慣的養成，強調在實(shí)踐中將師德規范轉化為師德行為。我們不斷追求“春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲”的浸潤式的、持續性的、良性互動(dòng)式的師德建設境界，促使教師積極主動(dòng)地參與到職業(yè)道德建設中來(lái)。

關(guān)于教育論文12

　　摘要：對思想政治教育這一活動(dòng)的反思，建立在人們的生活體驗的基礎上，在生活世界的實(shí)踐語(yǔ)境中對思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會(huì )哲學(xué)相遇的可能性之后，將馬克思主義的實(shí)踐理論和哲學(xué)思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會(huì )現象，即在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì )哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會(huì )價(jià)值認同

　　思想政治教育本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，思想政治教育作為一項實(shí)踐活動(dòng)，具有很強的現實(shí)性、社會(huì )性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會(huì )存在，在于它能夠滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展需要的價(jià)值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見(jiàn)解，深化了對其本質(zhì)的認識，但沒(méi)有形成統一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動(dòng)的現象，在社會(huì )共同體中，個(gè)人與集體活動(dòng)中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會(huì )哲學(xué)是一種對于社會(huì )生活現實(shí)的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會(huì )哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問(wèn)題反思，這與認為“社會(huì )哲學(xué)范式下的思想政治教育強調把社會(huì )政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的觀(guān)點(diǎn)不同�；�于社會(huì )哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現的，在社會(huì )關(guān)系中把握，才能正確體現其本質(zhì)。

　�。蹦壳皩λ枷胝�治教育本質(zhì)研究現狀

　　思想政治教育作為一種普遍性的客觀(guān)存在，在不同時(shí)代和國家表現為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統治階級、階級意識形態(tài)來(lái)界定的，“意識形態(tài)性說(shuō)”認為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規定著(zhù)思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導屬性”。

　　意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀(guān)念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀(guān)念，社會(huì )主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺(jué)的體現。社會(huì )主義社會(huì )初級階段的主要矛盾為人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說(shuō)發(fā)現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會(huì )關(guān)系中顯現思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會(huì )系統中的政治對思想政治教育的規定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。

　　政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價(jià)值觀(guān)教育。在原始人群內實(shí)際上是存在著(zhù)為大家都認可的行為標準和活動(dòng)準則，也就是在社會(huì )主義社會(huì )不同發(fā)展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域中不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個(gè)統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價(jià)值觀(guān)，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個(gè)范圍和全部現象，只是思想政治教育活動(dòng)被需要的體現，無(wú)法體現思想政治教育的本質(zhì)。

　　思想政治教育活動(dòng)是主體間性活動(dòng)，在現實(shí)上，思想政治教育活動(dòng)有一個(gè)前提性承諾，具有確定的價(jià)值取向和導向的，盡管人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)歷史時(shí)期及其不同人群、各個(gè)階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會(huì )價(jià)值取向和作為人類(lèi)需要的一項活動(dòng)是共通的。這也是思想政治教育活動(dòng)是一種社會(huì )活動(dòng)，存在相同的現象，即能夠用一種關(guān)注社會(huì )活動(dòng)的方法來(lái)研究思想政治教育活動(dòng)，從根本上來(lái)把握思想政治教育的本質(zhì)。

　�。菜枷胝�治教育本源性探究

　　對思想政治教育本質(zhì)的準確把握應該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問(wèn)其為何存在�；�于這樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動(dòng)作為人的一項活動(dòng)，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動(dòng)。簡(jiǎn)單的社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )交往是原始社會(huì )人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著(zhù)意識、情感、規則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱(chēng)之為“生活式的.德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會(huì )公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能�；�于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著(zhù)人際平等與聚集，保證人類(lèi)的生存與發(fā)展。在群內存在大家較為認同的活動(dòng)準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動(dòng)當中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結成的一個(gè)整體，因此原始社會(huì )的思想道德教育是集體的、公共的、社會(huì )性的活動(dòng)，也還沒(méi)有從其他的社會(huì )活動(dòng)中獨立出來(lái)，在社會(huì )思想領(lǐng)域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。

　　人與人的這種緊密的聯(lián)系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會(huì )的出現，伴隨著(zhù)階級控制和階級教育活動(dòng)的出現。不管在奴隸社會(huì )還是在封建社會(huì )時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會(huì )時(shí)期，儒學(xué)受到統治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用并轉向政治教化。中世紀時(shí)期宗教利用教義將人們的思想觀(guān)念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務(wù)。這一時(shí)期主要是對“主人”所代表的國家和社會(huì )認同的那一系列的思想觀(guān)念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會(huì )時(shí)期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱(chēng)教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。

　　不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會(huì )存在著(zhù)兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級，各自從本階級的立場(chǎng)出發(fā)建構的各自思想體系。在社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期，社會(huì )思想理論界存在著(zhù)多元的以理性個(gè)體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會(huì )共同體的價(jià)值理念所應實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會(huì )自覺(jué)認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎上，人在不斷的自我實(shí)現、解放，證明自己存在的價(jià)值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動(dòng)本質(zhì)有了一個(gè)基本指向，資產(chǎn)階級和社會(huì )主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類(lèi)存在的價(jià)值指向，社會(huì )哲學(xué)反觀(guān)人的生活總體。

　�。秤蒙鐣�(huì )哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

　　社會(huì )哲學(xué)在我國８０年代是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，尤其是南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系對社會(huì )哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會(huì )去修正定義，修正理論�；�于這樣的方法，王南湜教授給社會(huì )哲學(xué)的定義是一種對社會(huì )生活的現實(shí)的總體性把握。思想政治教育也是一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會(huì )哲學(xué)研究的方法和理論來(lái)把握，因此，社會(huì )哲學(xué)范式則指的是以社會(huì )哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個(gè)階段體現最為普遍、穩定的最根本性質(zhì)�；�于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時(shí)期的目的性和實(shí)踐性體現出發(fā)。

　�。常�１思想政治教育的實(shí)踐性：思想政治教育是人的一項實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會(huì )哲學(xué)是以一種總觀(guān)的態(tài)度面對現實(shí)生活，那么生活是人的社會(huì )活動(dòng)的體現。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對具體的人開(kāi)展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無(wú)法離開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來(lái)看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會(huì )需要和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中完成。人是未完成的存在，現實(shí)生活當中的人，是一個(gè)在不斷創(chuàng )造活動(dòng)中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值體現也須在實(shí)踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒(méi)有預期效果，只能在社會(huì )實(shí)踐中來(lái)檢驗是否有效。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐性隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關(guān)照這一點(diǎn)。通過(guò)交往，圈中的生活方式和價(jià)值觀(guān)在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個(gè)過(guò)程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當然，思想政治教育作為一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有一定的目的性。

　�。常�２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區別的一個(gè)方面。人的存在是個(gè)體存在和社會(huì )存在的統一，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個(gè)人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會(huì )環(huán)境的影響下，人作為社會(huì )活動(dòng)的主體，在這種社會(huì )關(guān)系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過(guò)程中，思想和行為都會(huì )受到影響和相互教育。但是，在這種社會(huì )圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價(jià)值取向，甚至有消極影響。社會(huì )環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專(zhuān)門(mén)人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的價(jià)值和社會(huì )發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會(huì )活動(dòng)的目的是不同的，它根據一定的社會(huì )生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況，根據統治階級的意識形態(tài)要求而預設的。在關(guān)照這一特殊要求的同時(shí)，人又是具有主觀(guān)能動(dòng)性，思想政治教育通過(guò)人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會(huì )目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會(huì )發(fā)展方向保持一致，使人與社會(huì )在互動(dòng)中發(fā)展。

　�。常�３思想政治教育價(jià)值觀(guān)指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實(shí)，而且關(guān)照未來(lái)。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實(shí)思想問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題，而且把人的思想長(cháng)處、積極方面引導，并且發(fā)揮預防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發(fā)展。價(jià)值觀(guān)是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀(guān)點(diǎn)，是關(guān)于現實(shí)的人對全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評價(jià)、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范等教育，還是政治價(jià)值觀(guān)、道德價(jià)值觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)、美學(xué)價(jià)值觀(guān)等教育�！皟r(jià)值觀(guān)教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導，促使人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，并將其轉化為內在的自覺(jué)要求。價(jià)值觀(guān)教育是一個(gè)規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會(huì )的價(jià)值觀(guān)體系滲透到教育過(guò)程中，以此促使人們個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f(shuō)思想政治教育的目的性是在調和社會(huì )價(jià)值體系與個(gè)體價(jià)值觀(guān)之間的矛盾，促進(jìn)社會(huì )成員個(gè)體價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。思想政治教育不是簡(jiǎn)單的知識傳授，而是在實(shí)踐中根據社會(huì )發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值體系引導。從以上幾個(gè)方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會(huì )價(jià)值觀(guān)教育，它是一定階級、政黨或集團用社會(huì )價(jià)值觀(guān)體系對社會(huì )成員施加一定影響，促使社會(huì )成員形成符合社會(huì )價(jià)值體系要求的個(gè)體價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。

　　作者:張應梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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關(guān)于教育論文13

　　隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )文明程度的提高，現代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì )發(fā)展所帶來(lái)的不良結果，已在某種程度上對人類(lèi)的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀(guān)上要求我們必須突破傳統體育教育價(jià)值觀(guān)，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì )發(fā)展之間關(guān)系，理應把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統體育價(jià)值觀(guān)同“學(xué)會(huì )生存的必要知識和技能”這一新的教育價(jià)值觀(guān)有機地結合起來(lái)，建立一種符合時(shí)代要求和現代社會(huì )發(fā)展形勢的全新體育教育價(jià)值觀(guān)。

　　體育教育應配合學(xué)校教育，致力于解決人類(lèi)更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿(mǎn)足人類(lèi)生存的多重需要和改善人類(lèi)生存狀態(tài)服務(wù)。

　　1體育教育與人類(lèi)生存需要的關(guān)系

　　美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類(lèi)自身需要的本質(zhì)。人類(lèi)五個(gè)層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著(zhù)內在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現，無(wú)論是自我價(jià)值實(shí)現，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著(zhù)廣泛的聯(lián)系。

　　人類(lèi)的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿(mǎn)足自身外，還有人類(lèi)生存需要所反映出的客觀(guān)性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的.影響和制約。人類(lèi)如何生存發(fā)展，這就需要解決人類(lèi)怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養成良好習慣等。體育教育應在解決人類(lèi)所需的這些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來(lái)看，體育教育應是為人類(lèi)身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過(guò)程來(lái)看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛生保健常識、技能的學(xué)習過(guò)程，是一種教與學(xué)的過(guò)程；從內容來(lái)看，應包含有人類(lèi)生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內容。

　　我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運動(dòng)性和活動(dòng)性用來(lái)達到身心培育目的的做法以及把它簡(jiǎn)單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀(guān)念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質(zhì)問(wèn)題上，還存在著(zhù)不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒(méi)有看到教育的普遍性。

　　人們知道，當嬰兒開(kāi)始伸展四肢，幼兒開(kāi)始學(xué)習走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構成內涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運動(dòng)。它的本質(zhì)理應是讓人們通過(guò)一般教與學(xué)的活動(dòng)過(guò)程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì )人類(lèi)生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達到體育為人類(lèi)生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。

　　體育教育過(guò)程應是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過(guò)程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛生保健常識和技能運用于體育運動(dòng)實(shí)踐和人類(lèi)生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。

　　人的需要與人對體育教育的需要有著(zhù)多方面的聯(lián)系。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著(zhù)體育教育與人們社會(huì )生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿(mǎn)足人類(lèi)生存與發(fā)展的需要上，無(wú)論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì )需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長(cháng)遠需要的兼容等問(wèn)題。從現階段社會(huì )發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著(zhù)眼點(diǎn)應放在培養學(xué)生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動(dòng)能力等方面上來(lái)。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì )和掌握各種基本的生活技能，養成各種良好的生活習慣，無(wú)疑對于學(xué)生適應生活，更好地生活都具有重要的現實(shí)意義。

　　2體育教育在人類(lèi)生存能力發(fā)展中的重要意義

　　體育教育過(guò)程包含著(zhù)兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內發(fā)性自尊、自強、自愛(ài)、自我價(jià)值實(shí)現的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過(guò)促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習過(guò)程，使他們多方面的需要得到滿(mǎn)足和實(shí)現。

　　傳統體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì )生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿(mǎn)足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養他們適應未來(lái)新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來(lái)生活需要的現代人。

　　事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛生，用眼和腦的衛生常識；游水能力；各種自我防衛技巧；防火常識；基本的運動(dòng)創(chuàng )傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛生保健的內容，都與人類(lèi)生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。

　　由此可見(jiàn)，體育教育的目標應是長(cháng)遠和近期目標的統一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內容應是豐富多樣的、有效實(shí)用的。

　　3未來(lái)體育教育對人們生存方式的影響

　　當代體育教育同樣面臨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)和社會(huì )各方面變革所帶來(lái)的一系列挑戰，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動(dòng)量的增加；環(huán)境污染的增加；工時(shí)縮短出現閑暇時(shí)間增多；居住條件的改善，人際交流機會(huì )減少，這些現實(shí)問(wèn)題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來(lái)變遷和發(fā)展的客觀(guān)要求，必須對傳統教材內容進(jìn)行修改、篩選和必要的補充，對教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。

　　因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會(huì )的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會(huì )主義健康向上的生活方式密切結合起來(lái)，具有一定的歷史意義。

關(guān)于教育論文14

　　【論文摘要】：21世紀是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要時(shí)期，在高校開(kāi)展公共舞蹈教育是公共舞蹈教育的發(fā)展方向，對改善和提高舞蹈教學(xué)的現狀，提升教學(xué)質(zhì)量，具有現實(shí)意義。

　　【文關(guān)鍵詞】：高校公共舞蹈教育；必要性；發(fā)展方向

　　引言

　　21世紀是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要時(shí)期，也是中國教育改革的關(guān)鍵時(shí)期。高校當代大學(xué)生，是未來(lái)的棟梁之才，將責無(wú)旁貸地肩負著(zhù)推行素質(zhì)教育的重任。因此，當代大學(xué)生自身具備良好的綜合素質(zhì)至關(guān)重要。

　　而舞蹈教育是高校藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節。在高校開(kāi)設舞蹈課（以形體課為主），其目的在于培養學(xué)生的文化修養、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力、提高舞蹈欣賞水平，最終達到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養。同時(shí)也為將來(lái)步入社會(huì )打下良好的心理基礎。因為各種歷史原因和現實(shí)狀況，提出我國高校大學(xué)生公共舞蹈教育的發(fā)展的必要性，改善和提高舞蹈教學(xué)的現狀，以及提升教學(xué)質(zhì)量，具有現實(shí)意義。

　　一、公共舞蹈教育在高校教育中的必要性

　�。ㄒ唬�從公共舞蹈的特點(diǎn)和表現力方面來(lái)看

　　形體舞蹈課，通過(guò)對上肢、下肢與軀干的規范訓練，掌握身體運動(dòng)的規律，并在一定的音樂(lè )節奏與旋律中能夠協(xié)調自如地運動(dòng)。而大學(xué)生在學(xué)習了舞蹈語(yǔ)匯后，可以支配自己的軀體，抒發(fā)情感、宣泄激情。當他們需要歌唱抒發(fā)情感，就更需要通過(guò)肢體來(lái)加以演繹。舞蹈是一種易普及的藝術(shù)，它比音樂(lè )具體形象，比戲劇簡(jiǎn)單容易，適合表現他們的學(xué)習生活。大學(xué)生通過(guò)舞蹈可以協(xié)調肢體，調節文化學(xué)習造成的不動(dòng)狀態(tài)，更重要的是還能增強自信心，使人擺脫靦腆和拘謹。通過(guò)這些活動(dòng)培養學(xué)生的審美情趣、健康的審美情操，充分展示當代學(xué)校的校園風(fēng)貌與當代學(xué)子的思想、生活和情感。

　�。ǘ�）從公共舞蹈教育的作用來(lái)看

　　舞蹈訓練是一種肢體訓練過(guò)程，它不但可以使人的形體優(yōu)美，而且還因為舞蹈經(jīng)常是雙人或多人配合的活動(dòng)，所以舞蹈過(guò)程也是培養舞蹈者關(guān)注他人、關(guān)注配合、注重協(xié)調的過(guò)程。我國老一輩舞蹈家郭明達先生，在美國學(xué)習和考察后，作出了如下介紹：“幾十年來(lái)，美國教育系統里的舞蹈設置目標，認為舞蹈活動(dòng)可以強身健體，糾正姿態(tài)，調理肌肉，使動(dòng)作準確。在心理方面，舞蹈對適應團體活動(dòng)、接受領(lǐng)導、遵守紀律有幫助；對個(gè)人言行舉止、表情達意也有益處�！币虼�，我們應該重視舞蹈課的訓練，這是21世紀中國教育的要求。

　�。ㄈ�）我國高校普及藝術(shù)教育的良好發(fā)展勢頭

　　二、普通高校公共舞蹈教育的發(fā)展方向

　�。ㄒ唬┕�共舞蹈教育課程的設置

　�。ǘ�）公共舞蹈教育的教學(xué)方法的研究

　　1、潛移默化、寓教于樂(lè )

　　組織學(xué)生觀(guān)看舞蹈音像資料，以“畫(huà)面”中那些優(yōu)美舞姿，豐富的`情感表達，來(lái)傳達對美的感受，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。從而，讓學(xué)生有目的性的學(xué)習，進(jìn)入自然的舞蹈學(xué)習狀態(tài)。

　　2、教學(xué)方法的多變性

　　“口傳身授”是舞蹈教學(xué)的基本教學(xué)方式，通過(guò)教師用形象、精煉的語(yǔ)言講解舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)，再通過(guò)肢體示范教學(xué)，直觀(guān)地給學(xué)生展示動(dòng)作，使得同學(xué)可以直接模仿，并用心理解和體會(huì )動(dòng)作要領(lǐng)。但是隨著(zhù)高科技慢慢滲入教學(xué)，有了多媒體、電視教學(xué)等，更能成為很好的輔助教學(xué)工具。畢竟舞蹈是表演藝術(shù)，它是通過(guò)肢體來(lái)表達的，在教學(xué)中加以電視教材，可以更加直觀(guān)、形象、生動(dòng)地把握需要傳達的意思。

　　3、結對幫扶教學(xué)

　　根據高校公共舞蹈的特點(diǎn)，是由全體學(xué)生參與的舞蹈學(xué)習。雖然不是高難度的舞蹈水平，但在教學(xué)過(guò)程中，會(huì )有一些同學(xué)領(lǐng)悟掌握得快一些，就可以進(jìn)行結對幫扶，把領(lǐng)悟慢一些或動(dòng)作出現錯誤的與掌握得快一些的同學(xué)組成一組，互相糾正錯誤，避免動(dòng)作的錯誤出現。

　�。ㄈ�）高校大學(xué)生舞蹈團隊的不斷涌現，豐富了校園文化，帶動(dòng)了高校課外藝術(shù)活動(dòng)的健康發(fā)展

　　經(jīng)抽樣調查，全國90％以上的高校都有自己的大學(xué)生舞蹈隊。而這些團隊中的同學(xué)多是通過(guò)公共舞蹈教育的課程學(xué)習后，涌現出的一批骨干分子。因對舞蹈的熱愛(ài)，自發(fā)成立的舞蹈團隊。近幾年，高校非專(zhuān)業(yè)同學(xué)參加全國各類(lèi)舞蹈大賽的比比皆是。就拿江西第二屆大學(xué)生舞蹈大賽來(lái)看，共48個(gè)節目進(jìn)入復賽，非專(zhuān)業(yè)組23個(gè)節目，比例占了一半。雖然這部分學(xué)生可能在表演上達不到準專(zhuān)業(yè)的水平，可是他們全身心地投入，自信地表演，充分展示當代學(xué)子的思想、生活和情感。并有效地推動(dòng)了高校校園文化建設，對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)起到了積極作用。

　�。ㄋ模┢胀ǜ咝９�共舞蹈教育遇到的“瓶頸”

　　1、學(xué)校領(lǐng)導的認識不到位，管理職責不明確

　　迄今為止，還有部分高校領(lǐng)導同志一直對藝術(shù)教育的作用持懷疑的態(tài)度，甚至認為公共舞蹈教育可有可無(wú)，只不過(guò)是供休閑娛樂(lè )而已。藝術(shù)教育機構只是團委工作下的文藝干事兼管，沒(méi)有設立專(zhuān)門(mén)的舞蹈教研室，據不完全統計，設立了藝術(shù)教研室等藝術(shù)教育專(zhuān)門(mén)機構的高校只占高校的18％。

　　2、資金短缺。配備不齊全

　　經(jīng)調查，有些高校用在舞蹈教育上的經(jīng)費嚴重不足。有一所學(xué)校每年投入自然科學(xué)研究上的經(jīng)費達8000多萬(wàn)，而投入人文科學(xué)研究的經(jīng)費僅有100多萬(wàn)，而真正用在普及藝術(shù)教育上的經(jīng)費那真是少得可憐。一般高校進(jìn)行舞蹈訓練的場(chǎng)地，通常只是普通水泥地面的教室，沒(méi)有鋪設專(zhuān)門(mén)的地板、地毯、把桿，更沒(méi)有鏡子了。最多只是用普通迎賓用的地毯鋪設在水泥地上，那樣活動(dòng)極容易受傷，更是無(wú)法達到訓練的效果。

　　3、師資力量缺乏

　　20xx年教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課指導方案》中強調，各高校應重視藝術(shù)教育課程，加大配備專(zhuān)職的師資力量。就說(shuō)北大、清華的專(zhuān)職公共藝術(shù)課教師都不到十名，那普通高等院校就更是無(wú)法按國家規定來(lái)配備；再從學(xué)歷上看，從事高校公共教學(xué)的研究生教師的比例也只占25％，可見(jiàn)學(xué)歷也沒(méi)有達到國家規定的要求。

　�。ㄎ澹┨釒�點(diǎn)高等學(xué)校公共舞蹈教育的發(fā)展構想

　　結語(yǔ)

　　有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，科學(xué)使人求真，道德使人向善，而藝術(shù)使人尚美。沒(méi)有對美的認識、沒(méi)有具備審美能力、不懂得美育的價(jià)值，就創(chuàng )造不出絢麗繽紛的藝術(shù)世界。舞蹈訓練作為是一種審美教育，是培養學(xué)生具有感受美、欣賞美、創(chuàng )造美的才能的一種教育。因此，舞蹈教育對培養新型復合型人才的素質(zhì)教育起著(zhù)重要的作用，通過(guò)對高校開(kāi)展公共舞蹈教育必要性和發(fā)展方向的闡述及做出的深刻理解，舞蹈教育勢必得到進(jìn)一步的重視，改變人才的培養模式，將中國高校教育中的藝術(shù)教育推進(jìn)一大步。

關(guān)于教育論文15

　　摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟現代化建設水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國現代化建設事業(yè)中，精神文明的建設也十分重要。而民族音樂(lè )是我國建設精神文明方面的重要內容，對于滿(mǎn)足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著(zhù)十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂(lè )教育方面還存在著(zhù)較多的不足，需要我們不斷創(chuàng )新與發(fā)展我國的民族聲樂(lè )教育體系，促進(jìn)我國民族音樂(lè )事業(yè)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè )教育;發(fā)展和創(chuàng )新;策略

　　一我國民族聲樂(lè )教育發(fā)展現狀

　　為了適應經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國音樂(lè )教育取得了顯著(zhù)的進(jìn)展，相應的民族聲樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會(huì )對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統的聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專(zhuān)院校在音樂(lè )系中也設立了民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)。在現代高等教育體系中加入民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)，有利于推動(dòng)我國教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè )教育規范化和專(zhuān)業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門(mén)對于民族聲樂(lè )演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規范化，這也為我國民族聲樂(lè )教育質(zhì)量的提高創(chuàng )造了堅實(shí)的基礎。

　　我國的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的發(fā)展，我國民族聲樂(lè )教學(xué)系統越來(lái)越完善，民族聲樂(lè )教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì )文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂(lè )影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國傳統的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀六七十年代以來(lái)就爭論不斷。要在繼續和傳揚民族唱法的基礎之上，借鑒其它音樂(lè )文化對我國的民族音樂(lè )體系進(jìn)行完善。傳統單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂(lè )的了解要多于民族聲樂(lè )，長(cháng)此以往將造成中國傳統民族聲樂(lè )后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習民族聲樂(lè )也有利于完善傳統聲樂(lè )教學(xué)基礎，提高對聲樂(lè )唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè )綜合素質(zhì)的提升。針對傳統聲樂(lè )教學(xué)忽視民族聲樂(lè )本土性特點(diǎn)的情況，必須要對此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國音樂(lè )教育的規范化發(fā)展。

　　二促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育持續發(fā)展的對策分析

　　(一)切實(shí)轉變民族聲樂(lè )教育觀(guān)念

　　對于我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據實(shí)際需要來(lái)轉變教育理念，要樹(shù)立與社會(huì )發(fā)展相適應的民族聲樂(lè )教育價(jià)值觀(guān)，對過(guò)去民族聲樂(lè )教育過(guò)程中的錯誤觀(guān)念要積極改正。根據實(shí)際的發(fā)展需要，應當從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉變。

　　(1)在民族聲樂(lè )教育中，要與我國傳統民族聲樂(lè )理念相結合我國的民族聲樂(lè )經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(cháng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì )至今，我國的傳統民族音樂(lè )，在我國的民族文化與社會(huì )氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國傳統民族聲樂(lè )理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現代的民族聲樂(lè )教學(xué)中，我國音樂(lè )領(lǐng)域中存在著(zhù)比較嚴重的民族聲樂(lè )唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統民族聲樂(lè )的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè )教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)想要實(shí)現健康持續發(fā)展，想要與我國的實(shí)際情況相適應，就需要立足于我國社會(huì )的實(shí)際情況，要扎根于我國的傳統文化當中，從我國廣大勞動(dòng)人民歷史數代人不斷探索而成的傳統民族聲樂(lè )教學(xué)體系中吸取營(yíng)養。這是保證我國現代化民族聲樂(lè )教學(xué)與我國實(shí)際情況相適應的重要保證。

　　(2)在民族聲樂(lè )教育的過(guò)程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著(zhù)世界各地區經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè )方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂(lè )的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國民族聲樂(lè )的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育與經(jīng)濟全球化的社會(huì )狀況相適應，另一方面也能促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的健康持續發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內容中體現多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(cháng)處。

　　(二)加強課程設置的改革

　　在民族聲樂(lè )教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進(jìn)行合理的設計工作，保證教學(xué)內容結構組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設置應該遵循的原則在民族聲樂(lè )教育的課程設計中，首先需要堅持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著(zhù)比較大的差別，它要求學(xué)生能夠將理論知識運用到實(shí)踐過(guò)程當中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè )唱法、技巧方面很好的表現儲量。因此，就需要在民族聲樂(lè )教育中注重對實(shí)踐性教學(xué)內容的安排，通過(guò)理論結合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設計中要堅持綜合性的原則。就是指在民族聲樂(lè )的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂(lè )理知識、舞臺表演技巧等內容進(jìn)行全方位的培養，這是為培養應用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè )教育的課程中還需要重視系統性的'原則，民族聲樂(lè )的相關(guān)知識方面涵蓋著(zhù)比較多的內容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統性，保證課程設置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè )課程體系在完善的民族聲樂(lè )教育課程體系中，應當從民族聲樂(lè )的理論體系與民族聲樂(lè )的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂(lè )發(fā)展歷程、民族聲樂(lè )表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統的民族聲樂(lè )理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對其他國家或地區中，具有代表性的民族聲樂(lè )理論知識進(jìn)行擴展，通過(guò)中國傳統民族聲樂(lè )理論知識，與其他民族傳統聲樂(lè )理論知識的結合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè )理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè )的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認識到民族聲樂(lè )教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎設施與教學(xué)內容的安排上要體現出對實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。

　　(三)加強民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系

　　為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè )素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統的聲樂(lè )知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習。教師要注重民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè )教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養創(chuàng )造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂(lè )教學(xué)的改革進(jìn)程，轉變傳統的聲樂(lè )教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè )教學(xué)形式，幫助學(xué)生構建起完善的民族聲樂(lè )知識體系，為其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力的提高提供必要的基礎。民族聲樂(lè )與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識的鋪墊，民族聲樂(lè )只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè )表達的情感以及體現出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè )教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè )的學(xué)習中，可以了解到作品深層次的內涵，促進(jìn)其聲樂(lè )創(chuàng )造力和表演能力的提高，這也是現代教育人才培養的重要目標。

　　三總結

　　民族音樂(lè )是我國精神文明體系中的重要內容，民族聲樂(lè )教育對于國民精神生活需求的滿(mǎn)足，國民綜合素質(zhì)的提高有著(zhù)十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè )教育的發(fā)揚，通過(guò)在民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀(guān)念，完善相關(guān)民族聲樂(lè )教學(xué)課程的設置，立足于我國傳統民族聲樂(lè )的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗，結合其他國家或地區的優(yōu)秀民族聲樂(lè )理念，來(lái)豐富我國民族聲樂(lè )的教學(xué)內容，在實(shí)踐中不斷加強民族聲樂(lè )教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂(lè )的普及與發(fā)展培養更多的高素質(zhì)音樂(lè )人才。

　　參考文獻

　　[1]陳麗艷.探索高等音樂(lè )院校音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂(lè )教學(xué)今日的改革與創(chuàng )新[J].音樂(lè )生活，20xx(1):82-83.

　　[2]李抒丹.新時(shí)期文化視域下高等民族聲樂(lè )教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.

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