關(guān)于外語(yǔ)教學(xué)中的文化導入研究的論文

　　一、外語(yǔ)教學(xué)中的文化導入

　　第二次世界大戰之后，Hall和Trager提出“文化地圖”概念，列舉出文化的各個(gè)組成部分，通過(guò)與本民族文化的比較來(lái)分析和描寫(xiě)目的語(yǔ)文化。（陳申，2001：32）六十年代，對語(yǔ)言功能的研究逐漸增多，由于文化在語(yǔ)言交際功能中的重要作用，其在語(yǔ)言教學(xué)中的地位也隨之提高。80年代，跨文化交際逐漸成為研究熱點(diǎn)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)。我國學(xué)者中，胡文仲最早開(kāi)始關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)中的文化、交際問(wèn)題，從語(yǔ)言功能上強調了語(yǔ)言與文化的一致性。80-90年代，文化語(yǔ)言學(xué)說(shuō)的建立為外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)奠定了理論基礎。此后，多名學(xué)者都對文化導入問(wèn)題進(jìn)行了研究。陳光磊界定了文化導入的內涵，林汝昌詳細探討了外語(yǔ)教學(xué)中文化導入的層次問(wèn)題，趙賢洲、束定芳、鮑志坤等學(xué)者深入研究了文化導入的原則問(wèn)題。

　　二、外語(yǔ)教學(xué)中的文化導入

　�。ㄒ唬┪幕瘜�入的原則

　　1.交際原則語(yǔ)言學(xué)習的最終目的是交際雙方無(wú)障礙的順利溝通。因此，語(yǔ)言教學(xué)中應該導入有利于交際雙方進(jìn)行交流的文化知識。教師應該著(zhù)重介紹那些學(xué)生在學(xué)習或相互交流時(shí)容易產(chǎn)生誤解或是失敗的相關(guān)文化知識�！柏i”在中國文化中有“懶惰”的含義，中國人常用“懶得像豬一樣”來(lái)形容某人的懶惰。而在德語(yǔ)中，人們常說(shuō)“ErhateinSchwein.”意思是“他很幸運”，因為德國中世紀體育競賽的失敗者會(huì )得到一頭小豬作為鼓勵，久而久之，豬在德國成為幸運的代名詞。如果教師在授課時(shí)沒(méi)有講解“豬”在德語(yǔ)中的這一含義，就可能導致學(xué)生在遇到相關(guān)情況時(shí)不能領(lǐng)悟對方想表達的真實(shí)意圖，影響交際的成功進(jìn)行。

　　2.適度原則文化包羅萬(wàn)象。教師應根據課程的教學(xué)任務(wù)和授課目標，以實(shí)現本課時(shí)教學(xué)目標為出發(fā)點(diǎn)，合理規劃時(shí)間和導入的文化內容，避免盲目或無(wú)計劃的延伸文化內容而影響授課進(jìn)度，同時(shí)，要掌握好單個(gè)課時(shí)提供給學(xué)生的信息量，提高學(xué)生的接受效率。

　　3.漸進(jìn)原則文化導入應該遵循循序漸進(jìn)的原則，分為初、中、高三個(gè)階段。在初級階段，應以闡釋兩種文化在日常生活方面的差異以及該差異在語(yǔ)言中的具體表現為主，主要目的是幫助學(xué)生掌握日常交際所需的文化知識，避免出現日常交際失敗。中級階段主要介紹由文化差異引起的成語(yǔ)、俗語(yǔ)及運用方面的差異，幫助學(xué)生熟悉并深入理解外語(yǔ)表達蘊含的文化內涵。高級階段主要揭示中外交際雙方在思維方式、交際關(guān)系以及言語(yǔ)表達方式等方面的異同，旨在幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達能力，進(jìn)一步了解以目的語(yǔ)為母語(yǔ)者的人際關(guān)系及交往的深層次模式。

　�。ǘ�）文化導入的內容

　　1.語(yǔ)言文化

　�。�1）語(yǔ)構文化蘊含在詞語(yǔ)、句子等語(yǔ)言結構中的民族文化知識叫做語(yǔ)構文化。呂必松討論“語(yǔ)法系統中的民族文化因素”時(shí)，從“詞形變化的有無(wú)”、“句子的組織方式不完全相同”“、方位、數目、順序等的表達方式不同”三個(gè)方面舉例說(shuō)明了漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)法系統中所反映的文化差異。（呂必松，2007：51）語(yǔ)構文化包含在構詞、句型、句式等各個(gè)方面中，教師在講解語(yǔ)法結構的同時(shí)，要同時(shí)介紹相關(guān)的文化因素。如：德語(yǔ)是典型的屈折語(yǔ)，其復雜多變的語(yǔ)法變位規則常常令德語(yǔ)學(xué)習者無(wú)所適從。這種繁復的詞形變化與德意志民族嚴謹、刻板的民族性格形成不無(wú)關(guān)系。漢語(yǔ)是典型的孤立語(yǔ)，沒(méi)有語(yǔ)言單位的形態(tài)變化，用不同的語(yǔ)序和虛詞表述時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)。漢語(yǔ)輕形式、重意義的“意合”特點(diǎn)就與中國傳統“天人合一”的理念有關(guān)。

　�。�2）語(yǔ)義文化語(yǔ)義文化主要是指詞匯中所包含的社會(huì )文化意義。這是最常見(jiàn)的語(yǔ)言文化因素。由于各民族生活環(huán)境、歷史和文化的不同，很多事物的名稱(chēng)或概念在別的語(yǔ)言中沒(méi)有完全對應的詞語(yǔ)或是字面意義對應但深層意義不同。如，德語(yǔ)中的“Drache（龍）”指的是帶有翅膀的，會(huì )噴火的怪獸，通常是邪惡的象征，口語(yǔ)中用來(lái)形容潑婦，貶義詞。而漢語(yǔ)中的“龍”指的是帶有五爪的，能夠行云布雨的瑞獸，常作為統治階級的象征，禁止普通民眾使用其形象。德語(yǔ)中的“Hufeisen（馬蹄鐵）、Marienk覿fe（r瓢蟲(chóng)）”是幸運的象征，而漢語(yǔ)中則無(wú)此意義。這類(lèi)詞語(yǔ)易給交際帶來(lái)障礙，教師在講解此類(lèi)詞語(yǔ)時(shí)，必須詳細解釋該詞語(yǔ)在目的語(yǔ)和母語(yǔ)中語(yǔ)義文化的異同。

　�。�3）語(yǔ)用文化語(yǔ)用文化指由特定的民族文化決定的，語(yǔ)言交際中產(chǎn)生的語(yǔ)用規則和文化歸約。常用的基本語(yǔ)用文化包括：稱(chēng)呼、問(wèn)候、致謝與道歉、敬語(yǔ)與謙辭、褒獎與辭讓等不同語(yǔ)言中相同或相近意義的詞語(yǔ)其使用范圍和場(chǎng)合往往不盡相同，如，德語(yǔ)中的“du（你）”不僅用于朋友、平輩間，還是家庭成員間包括祖孫間的稱(chēng)呼用語(yǔ)，而漢語(yǔ)中，孫輩就不能用“你”，而要用尊稱(chēng)“您”來(lái)稱(chēng)呼祖輩。又如，漢語(yǔ)中“老先生”中的“老”表示尊重，德語(yǔ)中的“alt(老)”則無(wú)此意義。

　　2.基本國情除了語(yǔ)言，交際雙方中還應掌握相關(guān)國家的基本情況，如首都、人口、民族、政治、飲食、服飾等。掌握對方基本的國情文化知識既可以在交際中避免觸碰對方國家的禁忌，又能夠拉近交際雙方的距離，是外語(yǔ)學(xué)習者必須掌握的文化知識。教師在進(jìn)行基本國情的講授時(shí)，應注意選取的內容必須是最廣泛、最典型、最具代表性的知識。

　　3.專(zhuān)門(mén)性文化知識專(zhuān)門(mén)性文化知識是在掌握前兩項文化內容的基礎上，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設的文化課程，主要針對具有一定語(yǔ)言基礎的或是有專(zhuān)門(mén)需求的學(xué)習者。如，外國歷史、文學(xué)、哲學(xué)等。這類(lèi)文化知識具有較強的專(zhuān)業(yè)性、系統性、完整性，是日常交際中較少涉及的專(zhuān)門(mén)知識。

　�。ㄈ�）文化導入方法

　　1.對比分析法人們在接觸新的文化時(shí)，往往將不熟悉的文化與自身熟悉的文化進(jìn)行對比。外語(yǔ)教師在進(jìn)行文化導入時(shí)，可以采取對比原則，重點(diǎn)對比兩種不同語(yǔ)言文化的相同及不同之處，通過(guò)對比，幫助學(xué)生了解目的語(yǔ)文化知識，掌握目的語(yǔ)語(yǔ)言結構。對比分析教學(xué)法主要分為：描寫(xiě)、選擇、對比、預測幾個(gè)步驟。首先要分別對母語(yǔ)和目的語(yǔ)進(jìn)行描述，這要求學(xué)生必須具備一定的語(yǔ)法知識。然后，在目的語(yǔ)和母語(yǔ)中選出特定的語(yǔ)言規則或結構進(jìn)行對比，找出上一步所選定的語(yǔ)言規則或結構間的異同，這是對比分析法的核心和重點(diǎn)。對比完成后，對語(yǔ)言在使用過(guò)程中可能出現的錯誤和難點(diǎn)做出預測，提醒學(xué)生注意避免發(fā)生錯誤。對比分析法以遷移理論為基礎，主張克服各種主客觀(guān)因素，如母語(yǔ)的干擾。對比分析法是外語(yǔ)教學(xué)中使用最多、最基礎也是學(xué)生最易接受的文化導入法。

　　2.任務(wù)教學(xué)法任務(wù)教學(xué)法的理論基礎是系統功能理論。系統功能理論揭示出了語(yǔ)言的社會(huì )屬性，任務(wù)教學(xué)法選取的任務(wù)也必須聯(lián)系現實(shí)生活。教師的授課內容和教材要以真實(shí)生活場(chǎng)景為背景，學(xué)生在具體語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習、使用語(yǔ)言，掌握語(yǔ)言和其背后的文化知識。任務(wù)教學(xué)法以任務(wù)為中心，分為任務(wù)前（引入任務(wù)主題），任務(wù)環(huán)節（計劃任務(wù)，進(jìn)行實(shí)踐，報告），任務(wù)后（教師總結、組織練習）三個(gè)步驟。任務(wù)環(huán)節是任務(wù)教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節，學(xué)生分組執行任務(wù)，教師負責協(xié)助指導，學(xué)生完成任務(wù)后匯報任務(wù)情況。與傳統的對比分析教學(xué)法不同，任務(wù)教學(xué)法中，學(xué)生不再是知識的被動(dòng)接受者，而是發(fā)現者、實(shí)踐者，這能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習效率。

　　三、結論

　　綜上所述，文化導入是語(yǔ)言文化教學(xué)的重要手段，教師在教學(xué)過(guò)程中應給予充分重視，以便幫助學(xué)生更好的掌握外語(yǔ)，提高跨文化交際能力。

　　作者：趙彥 單位：洛陽(yáng)外國語(yǔ)學(xué)院

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