啟發(fā)式教育在外語(yǔ)教學(xué)中的應用論文
論文摘要：啟發(fā)教育源于孔子，具有知識習得的過(guò)程性、教與學(xué)的雙主體性、教學(xué)過(guò)程的民主性、教學(xué)手段的綜合性等特征。外語(yǔ)教學(xué)以發(fā)展人的創(chuàng )造力為核心，以培養學(xué)生的完滿(mǎn)人格為目的，要求科學(xué)化和系統化，重視學(xué)習過(guò)程。
論文關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教育雙主體性民主性過(guò)程性綜合性完滿(mǎn)人格
一、啟發(fā)式教育理論的特點(diǎn)
孔子啟發(fā)式教育思想，后被許多教育家繼承和發(fā)揚，成為中國教育對世界教育的一大貢獻。概括起來(lái)，啟發(fā)式教育主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)：
1．知識習得的過(guò)程性
啟發(fā)式教育強調知識的形成過(guò)程、理論的推導論證過(guò)程和方法的思考過(guò)程，通過(guò)揭示知識發(fā)生發(fā)展和思維過(guò)程，使學(xué)生理解掌握知識，并從中培養發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；同時(shí)又突出了學(xué)生的主動(dòng)性和積極探究知識的過(guò)程性，借此激發(fā)學(xué)生內在的學(xué)習興趣�？鬃又匾暋皩W(xué)與思”的關(guān)系，鼓勵學(xué)生善疑多問(wèn)，據(《論語(yǔ)》)記載學(xué)生向他提出各式各樣的問(wèn)題達一百多次，如：“問(wèn)仁”、“問(wèn)禮”、“問(wèn)政”、“問(wèn)教”、“問(wèn)知”等。有時(shí)對學(xué)生提出的問(wèn)題他不是馬上回答，而是提出相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)思考，發(fā)表自己的看法，然后再對學(xué)生的意見(jiàn)作出肯定或否定的評價(jià)，最后才提出自己的看法。啟發(fā)式教育正是通過(guò)這種教學(xué)過(guò)程中的層層詰問(wèn)和思考，在學(xué)生掌握知識的同時(shí)，培養了其獨立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2．教與學(xué)的雙主體性
啟發(fā)式教育強調教學(xué)過(guò)程中同時(shí)存在兩個(gè)主體，即：教的主體一教師，學(xué)的主體一學(xué)生。教學(xué)的主體具有雙重性，即：教師既是教的主體，又是學(xué)的客體；學(xué)生既是學(xué)的主體，又是教的客體。教學(xué)活動(dòng)是在師生充分發(fā)揮各自主體性的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的。
無(wú)論是孔子強調的“啟發(fā)”，還是《學(xué)記》中闡明的“善喻”，實(shí)際上都肯定了教師的主體性。教師作為教學(xué)過(guò)程的主體不僅在于教師聞道在先，具有專(zhuān)門(mén)的文化知識、思想品德修養和教育技能技巧，而且是教學(xué)過(guò)程的組織者和領(lǐng)導者，具有能動(dòng)性和自主性，在教學(xué)過(guò)程中居于主體地位，起主導作用。另一方面，從學(xué)生學(xué)習活動(dòng)角度來(lái)看，教師是學(xué)生認識和作用的對象，在作為社會(huì )要求的體現者為學(xué)生所認識的同時(shí)，又作為師生人際交往的對象而被學(xué)生所認識，因此，教師具有主客體雙重性。而對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)來(lái)看，學(xué)生是學(xué)習的主體、認識的主體和發(fā)展的主體，而教學(xué)內容是學(xué)習活動(dòng)的對象——客體。學(xué)生在把教師作為自己認識對象的同時(shí)，又把教學(xué)內容作為自己學(xué)習的對象，因而首先是學(xué)習活動(dòng)的主體；另一方面，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為教師的施教對象，始終處在客體的地位，具有受動(dòng)性、依存性、可塑性等客體特性，因此學(xué)生也同樣具有主客體雙重特性。
3．教學(xué)過(guò)程的民主性
教與學(xué)的雙主體性發(fā)展，要求教學(xué)過(guò)程是一個(gè)相互信任、相互尊重的教學(xué)環(huán)境。和諧民主的教學(xué)氛圍，有利于學(xué)生敢于質(zhì)疑、探新、提問(wèn)和發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，有助于學(xué)生創(chuàng )造力的開(kāi)發(fā)�！秾W(xué)記》指出：“教”應視為“善喻”，即“君子之教，喻也”，并對教師在進(jìn)行“善喻”時(shí)提出了“道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達”的“三要三不要”的原則，這是教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生達到“和易以思”的基礎。教師只有做到了“道、強、開(kāi)”，學(xué)生才會(huì )親近和信任教師，才使教學(xué)達到一種“和諧”的關(guān)系，學(xué)生才會(huì )“愛(ài)學(xué)”和“樂(lè )學(xué)”。
4．教學(xué)手段的綜合性
啟發(fā)式教育要求教學(xué)方法、手段、形式的多樣性和綜合性，并根據各種教學(xué)方法、手段、形式的特點(diǎn)，揚長(cháng)避短，合理組合，充分發(fā)揮各自的功能及提高教學(xué)的效益�！敖虒W(xué)有法，而無(wú)定法”。各種教學(xué)方法都有其適宜的教學(xué)范圍，都存在一定的優(yōu)缺點(diǎn)。就教學(xué)方法而言，可以采用活動(dòng)學(xué)習、發(fā)現學(xué)習、情境學(xué)習等多種靈活形式，為學(xué)生提供動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的機會(huì )，使之積極主動(dòng)地參與學(xué)習；就教學(xué)形式而言，可以是集體教學(xué)，但最有效的形式是采取小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)相結合的形式，以彌補班級授課的弊端。尤其是小組教學(xué)，這種教學(xué)形式不僅讓學(xué)生在小組討論中培養能力，消除自卑感，而且極大地調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性，為培養學(xué)生主動(dòng)獲取知識能力和表達能力發(fā)揮了重要作用。
二、啟發(fā)式教育對外語(yǔ)教學(xué)的啟示
注入式教育抹煞了學(xué)生的主體性，嚴重束縛了學(xué)生的創(chuàng )造性和靈活性，阻礙了學(xué)生智力發(fā)展。啟發(fā)式教育則與之相反，由于本身所具有注入式教育無(wú)法比擬的特性，它從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據學(xué)習的規律和學(xué)生身心發(fā)展規律，靈活運用各種具體的教學(xué)方法，充分調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，引導學(xué)生通過(guò)自己的獨立思考，融會(huì )貫通地掌握知識，發(fā)展智能，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。從這方面來(lái)看，啟發(fā)式教育對我國目前的外語(yǔ)教學(xué)具有重大的指導意義。具體表現在以下幾個(gè)方面：
1.夕語(yǔ)教學(xué)既重結果，更要重過(guò)程
啟發(fā)式教育知識習得的過(guò)程性決定了知識學(xué)習和探索的過(guò)程性，不僅要求對思維結果的啟發(fā)，更重要的是對思維活動(dòng)過(guò)程的啟發(fā)。只有確保完善的思維過(guò)程和思維結果才能使教學(xué)充滿(mǎn)活力和生機；反之，缺乏思維過(guò)程，思維結果只能是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，因此思維過(guò)程和思維結果同等重要，不可偏廢任何一方。如果一味追求結果而忽視了思維過(guò)程，必然導致教學(xué)的僵化。目前，外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在“重結果，輕過(guò)程”的誤區，主要表現為：
一“講風(fēng)太盛”。教師用整課堂的“講”代替學(xué)生的“學(xué)”，把學(xué)生的思維降到了最低限度，使學(xué)生失去了“發(fā)”的機會(huì )；
二“啟發(fā)式變成了表演式”。教師成為能運用各種手段和方法的高明的“雜技”演員，把啟發(fā)過(guò)程變成神秘的“魔術(shù)”，學(xué)生知道現成結論而看不到結論的來(lái)龍去脈，讓教師被動(dòng)地牽著(zhù)走；
三“負擔偏重”。大量的作業(yè)或重復性的練習把學(xué)生知識積累過(guò)程大為簡(jiǎn)短和壓縮，使知識應用過(guò)程過(guò)分冗長(cháng)和膨脹。這些現象和形式不僅有悖于啟發(fā)式教育，而且與目前倡導的素質(zhì)教育也格格不入。
要改變這種現狀，必須要求外語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中不僅讓學(xué)生掌握所學(xué)知識，更重要的是訓練和培養學(xué)生的獲取知識的方法和過(guò)程。為達到這一目的，教師要充分發(fā)揮自己的主導作用，精心組織教學(xué)內容，把凝結在教材中的活動(dòng)過(guò)程充分展開(kāi)，重視概念的產(chǎn)生、命題形成及思路獲得的思維過(guò)程，通過(guò)一系列探究活動(dòng)和思想啟發(fā)誘導，來(lái)獲得對事物本質(zhì)特征和事物間關(guān)系的認識，將客觀(guān)形態(tài)的知識內化為學(xué)生主觀(guān)形態(tài)的知識，發(fā)展并完善學(xué)生的認識結構。
就具體的教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教師在對學(xué)生已有知識和技能深入了解的同時(shí)，還要啟發(fā)學(xué)生用已掌握的知識和技能來(lái)理解新的知識和問(wèn)題。目前較常采用的方法是：
�、俳處熞峁┙o學(xué)生一定的背景知識或一些啟發(fā)性的問(wèn)題以喚起學(xué)生已掌握的外語(yǔ)知識或技能，在此基礎上引導學(xué)生接受新的知識或掌握新的技能。
�、谠诮鉀Q具體某個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師要根據學(xué)生掌握的語(yǔ)言知識和技巧設計出各種適應環(huán)境，然后引導學(xué)生加以分析。
�、勖鞔_外語(yǔ)教學(xué)中需要解決的問(wèn)題，按照一定的線(xiàn)索分析和這個(gè)問(wèn)題及相適應的其它問(wèn)題，正確引導學(xué)生運用已有的知識和技能，導求解決的途徑和結論。
�、芙處熤粩[出大量的事實(shí)和具體材料，一般不提供結論或答案，鼓勵學(xué)生大膽思考和鉆研，最后引導學(xué)生得出正確的結論。
2．外語(yǔ)教學(xué)要走向科學(xué)化和系統化
啟發(fā)式教育理論科學(xué)地揭示了啟發(fā)活動(dòng)過(guò)程的發(fā)生機制，把教師啟發(fā)、誘導的方法和過(guò)程置入到科學(xué)的研究和可操作之中，使之具有科學(xué)性和可操作性。就我國目前的外語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，大多數外語(yǔ)教育者仍延續傳統的教學(xué)方法和教學(xué)形式，憑自己原有的知識和經(jīng)驗對學(xué)生進(jìn)行施教，缺乏一定的科學(xué)性和系統性，因而不可避免地出現了以下一些問(wèn)題：
一是教學(xué)方法和教學(xué)形式單一。傳統的英語(yǔ)教學(xué)往往是學(xué)生集體授課，固定在教室中，由教師一人唱獨角戲，板著(zhù)面孔說(shuō)教。
二是啟發(fā)時(shí)機不當。教師只注意語(yǔ)言知識的傳授，幾乎不考慮學(xué)生學(xué)習的興趣，即使形式上提出了一些問(wèn)題讓學(xué)生嘗試思考，但根本沒(méi)有在學(xué)生“憤、悱”時(shí)給予適時(shí)誘導、啟發(fā)思路、點(diǎn)撥思考方法。
三是啟發(fā)問(wèn)題簡(jiǎn)單。有些外語(yǔ)教師采取單一的設問(wèn)形式，對一些缺乏啟發(fā)意義的簡(jiǎn)單問(wèn)題反復向學(xué)生發(fā)問(wèn)，一味追求課堂氣氛活躍的一問(wèn)一答形式，造成了課堂問(wèn)題過(guò)多，學(xué)生消化不良的現象。
為了使外語(yǔ)教學(xué)科學(xué)化和系統化，啟發(fā)式教育給我們提供了很好的借鑒意義�，F代思維科學(xué)認為人的啟發(fā)活動(dòng)過(guò)程需要具備如下一些條件：其一是啟發(fā)激因，即能啟發(fā)思維主體產(chǎn)生創(chuàng )造新意識的各種因素，如啟發(fā)原形的新異性、獨特性；思維主體的探索需要、欲望等。其二是思維方式，即思維主體遇到問(wèn)題(啟發(fā)原形)所采取的聯(lián)想、想象方式。其三是觸發(fā)信息，即外界的信息刺激(偶然機遇)和腦內意識的活動(dòng)，是思維主體的覺(jué)力和類(lèi)推力，它是獲得直接判斷的中介，由此，啟發(fā)活動(dòng)過(guò)程則表現為以下發(fā)展序列：?jiǎn)l(fā)原形一啟發(fā)中介一啟笛頓悟。問(wèn)題情景一思維方式一觸發(fā)信息一啟笛頓悟一分析驗證的活動(dòng)過(guò)程。由于弄清了啟發(fā)活動(dòng)的發(fā)生過(guò)程，為外語(yǔ)教育者提供了施教的著(zhù)手點(diǎn)，因而，把外語(yǔ)教學(xué)逐步納入到科學(xué)化、操作化的軌道上來(lái)是十分可行的。
在具體的實(shí)施過(guò)程中，外語(yǔ)教育者還應注意以下問(wèn)題：
(1)按照學(xué)生的性格類(lèi)型進(jìn)行啟發(fā)。子路性剛好勇、好勝，孔子給他泄勁，冉有性格懦弱，孔子給他鼓勵。由于不同的學(xué)生具有不同的性格，不同的性格又具有不同的思維方式和產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，因此教師要了解每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，分別加以啟發(fā)和施教。
(2)善于發(fā)現學(xué)生的矛盾，及時(shí)給以解決。在知識學(xué)習的過(guò)程中，教師一方面要傳授好基本知識和技能，使學(xué)生打好堅實(shí)的基礎；另一方面還要善于發(fā)現學(xué)習過(guò)程的矛盾，及時(shí)引導學(xué)生采取正確的方法加以解決，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。
(3)抓住時(shí)機，及時(shí)啟發(fā)。教師應抓住時(shí)機，及時(shí)給予啟發(fā)，調動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生掌握解決問(wèn)題的方法和途徑。
3．培養學(xué)生的創(chuàng )造力是外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵
啟發(fā)式教育的雙主體性和民主性決定了啟發(fā)式教育以發(fā)展人的創(chuàng )造力為核心，因而是一種創(chuàng )造性教育人的啟發(fā)認識活動(dòng)，主要是以非理性、直覺(jué)思維方式而存在。人的直覺(jué)思維本身具有創(chuàng )造性思維的特征，因此啟發(fā)式教育一方面重視人的直覺(jué)思維能力(包括猜測、想象、聯(lián)想、靈感和表向等能力)，另一方面又重視人的意想、態(tài)度、情感、意志、信念、信仰等非理性精神力量的陶冶。外語(yǔ)教學(xué)的核心同樣是培養學(xué)生的創(chuàng )造能力。由于受到語(yǔ)言環(huán)境和其他方面的限制，學(xué)生不可能窮盡外語(yǔ)本族國家的政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗、觀(guān)念和衣食住行等諸多方面的知識，只有通過(guò)學(xué)生創(chuàng )造力的培養，才能有效地把外語(yǔ)教學(xué)中所學(xué)的知識轉化交際能力，實(shí)現外語(yǔ)教育的目的和任務(wù)。
培養學(xué)生的創(chuàng )造力，要求外語(yǔ)教育者不僅堅持教與學(xué)的雙主體性和教學(xué)過(guò)程中的民主性，更重要的是要善于激發(fā)學(xué)生認識上的矛盾、培養學(xué)生的學(xué)習興趣。外語(yǔ)知識的習得和語(yǔ)言能力的培養，始終都處在“學(xué)習一實(shí)踐，再學(xué)習一再實(shí)踐”的循環(huán)過(guò)程中，要使學(xué)生的能力不斷得到發(fā)展，必須促使學(xué)生始終對所學(xué)知識充滿(mǎn)興趣，不斷地探索自己未知知識，掌握自己尚未具有的能力并積極解決自己探索過(guò)程中的疑難問(wèn)題。隨著(zhù)問(wèn)題的不斷解決，學(xué)生的外語(yǔ)能力和素質(zhì)就會(huì )不斷地達到一個(gè)較高的境界。
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